1、精神的三间小屋读后感 淡泊明志是我精神的第一间小屋。 君子之交淡如水。礼记说：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”据郑玄、孔颖达解释：君子相接不用虚言，小人相接虚辞相饰；淡水相合为江河，酒醴相合乃败坏。这里是借水和醴来喻扬儒家崇尚质实反对虚实的主张。水，淡而无味，但无酸酢；醴，甘甜而易坏。淡水相合如江河，坦荡浩淼。君子坦荡，清越可风。记得镜花缘中写到君子国，君子谦谦，坦荡崇高。中国古代艺术更是充满某种淡远特色，水墨山水，水墨兰花；手挥五弦，目送飞鸿，高山流水；更有甚者，陶诗采菊东篱悠然见山的情景，“不知有汉，无论魏晋”的桃花源无不体现出淡的韵味来。 身处这间小屋，弘一法师是
2、我的老师。弘一法师到上虞白马湖小住时，曾喜悦地把饭划入口里，郑重而又了不起地夹起白萝卜。在他看来世间没有不好的东西，挂褡好，破席子好，破旧的毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，什么都有味，什么都了不得。在别人看来是受罪，而在他却是享乐。萝卜白菜清水淡饭中可品出真滋味，宁静淡泊中亦可参出玄妙的禅境。 在这间小屋里，应卸下白天里戴的各种面具，抛开纸醉金迷、物欲横流的繁华世界。留一份淡泊，守一份崇高。几杯清茶，两三知己，不述满腹牢骚，只求信口开河信手拈，谈天说地古今兼；没有腐土酸佛，只有谦谦君子；不羡柜窗陈美酒，只喜看架上列新书。 这间小屋，透着股君子之风淡泊自守。 第二间小屋应是一间清香四溢的花
3、屋。在无暇踱步于园林、流连于花展时，我就来这儿。我要用灵敏的嗅觉嗅嗅优雅芳香的天竺葵、薰衣草、白玫瑰、丁香花，我要用明亮的眼睛悟出石榴的热情兴奋、白丁香的悠闲淡雅、六月雪的恬静自然。这所有的花儿都是我最真挚、最接近的朋友。如果无暇去风景秀丽的西湖，就让我陶醉在这花的世界里，陶醉在美的享受中。这小屋中的每一朵花都是精灵，是花仙子，和她们在一起时，我会觉得心情舒畅、愉快。因为小屋的花常盛不衰，所以我也常常挑一枝金黄的向日葵或是几枝严肃端庄的君子兰赠予友人。以花会友，将淡淡的芳香传递给爱花、惜花之人，何乐而不为。 喜欢这间小屋，因为小屋里开满了四季不衰的鲜花，而人的一生不也正应当像美丽的花一样，自己
4、无所求，而给人间以美好吗。 第三间小屋是让人身心舒畅的茶屋。 红楼梦中的贾太君一到翠栊庵，就向妙玉索茶，与刘姥姥共饮老君眉；康熙南巡饮了碧螺春，此茶芳名流传至今。古今许多骚人墨客，都与茶结下了不解的艺术因缘。苏东坡就有“且将新火试新茶”的佳句，周谷城老人写出了“作客老人家，畅饮一杯茶，胜友如云至，春意满天涯”铿锵欢乐的诗句。 想想五六十年后，我亦到耄耋之年。到那时，如约几位年轻时的知己到这间小屋来，畅叙旧情，细啜香茗，啧啧品尝，定会口舌芬芳，精神抖擞，龙钟全消；回思往事，则定会青春焕发，目睹晚晴，逸兴遄飞。这是何等的乐事。 除烦去腻，不可缺茶。茶有解毒去病、益目助思之效。身处这间小屋，哪怕没有
5、“绿叶红镶边”的乌龙茶，但只要有浓浓的大砖茶，沁人心脾的绿茶就可襟灵爽身、满意惬心。这间小屋是不败的茶屋，一年四季，茶香溢人。能身处这间小屋，该是何等惬心满意的事啊。 论语中说颜回“一箪食，一瓢饭，在随巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤者回也。”能达颜回安贫守俭不是件易事，但又不知有多少富家子弟，被时髦追赶得身心疲惫的人羡慕着我精神的三间小屋呢。 我为自己拥有这精神的三间小屋自豪。 【点评。在科技飞速发展的今天，生命的节奏已从慢三步变成了迪斯高，成年人都难免有些心浮气躁，何况思想超前的青少年。阅稿中读到“三间小屋”，不禁感慨中国传统文化的魅力，滋养中国少年学养深厚。文章分为淡泊明志、花、茶三部分
6、，虽不能涵盖中国传统文化的全部，却也是其中的精华。人无须更多，只取有用的一小部分真正悟出了它的奥妙，就会受用终生的。这一切都来自于读书，多读点书吧，厚报就不只是写出这样的文章了。】 精神的三间小屋 面对那句“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的名言，我自惭形秽。我们难以拥有那颗屡败屡战，奋勇向前，自信豪迈之心，也不曾懂得积累每次挫折所替我们唤醒的那一份份微涉的精神动力。 人常说“只要你真正努力了，成功便会自己来到你面前”，是啊，这的确是真理，但你也是否曾想到过，在成功走到你面前之前，你能否顶住那一路荆棘所给你带来的伤痛，以及一些目不忍睹的伤痕。 于是，为了能成功到达自己人生的巅峰，我们应在月冷风
7、清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。 第一间，用于盛放一路风雨所留下的伤痕、残痛。 对生活的无趣、家庭的无奈、事业的压力、学习的负担这些阻碍我们生活的前进，减速我们生活的节奏，并压得我们喘不过气的累赘，我们应第一时间把它们送进小屋任其酝酿，然后在自己迷失方向犹豫彷徨之际取来咀嚼，酸中带甜、苦中有乐的感觉会使你重识迷路，满载信心。 第二间，用于删除那些须彻底粉碎的记忆。 无论一个人的前途如何光明，事业如何顺利，家境如何兴隆，他都有足以令他沉痛一辈子甚至千年的伤疤或记忆。那或许是事业一败涂地，或许是家庭破碎，一切的一切，仿佛一不小心就会让我们从天堂坠落至地狱。此时，我们应去第二间小屋删除这不
8、该有一记忆，一辈子拥有机会无数，我们又怎能吊死在一棵树上呢。我们不能因为一棵树，而失去一片森林。 第三间，充满了我们一路上的快乐、成功。 人生，犹如无际田野，我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。 一个人打拼一辈子，在遭遇痛苦时，也总会伴随着快乐的到来，有了第三间精神小屋，我们可以随时享受快乐，沐浴在快乐的氛围中，从而还可以令我们在接下来的路途，更加充满信心，行路更顺畅。 三间小屋，是我人生航行中的三个避风港，让我忘却忧愁，帮我找回自信，替我增加动力。 精神的三间小屋 海子曾写过我们的精神家园，我曾经是非常喜欢他的诗的，喜欢他的“面朝大海，春暖花开”，喜欢他渺小的梦想幸福
9、的诗句。 他有他的梦想的精神家园，而我拥的我的三间精神小屋。 第一间精神小屋珍藏我的哭与笑。 珍藏哭是为了铭记笑的喜悦，容纳笑是为了刻下哭的价值。鲍尔吉原野曾说过：“我的泪水是一批高贵的客人。”记住泪水，记住那份让我流下泪来的感触，我把它珍藏在我的小屋，它使我能够笑得更灿烂。抬头望望蔚蓝的天，是泪水让天空在眼中变得更湛蓝。我说过，我容纳笑，我更多地选择笑。“世上没有了笑，多晴朗的天气也是阴郁的”，如果说哭是那一片蓝天，那么笑必定是太阳，没有太阳，天再怎么蓝也总带着那层灰色。 在这间小屋里，有哭有笑，生活因此而多姿多彩。 第二间精神小屋安放着我的希望。 曾为了向流星许个愿望而一整夜不睡觉硬是撑到
10、半夜。但就在流星瞬逝于我眼前，我连思绪都还未理清之时，我的愿望终究不得以许成。可是，我的小屋安放着我的希望，它一直居住地很好，它再不需要流星的一闪，它只需要它的小屋。 有希望便带来一切美好，在我意志消沉时，在我感到一无所有时，我可以想到，我还有希望。它预示着美好的未来，让我不能倒下，无法倒下，甚至不愿倒下，因为有希望，所以坚持。 第三间精神小屋安放着我的幸福。 幸福在我的小屋里并过着锦衣玉食的生活。它太平凡、太朴素。可是我的小屋很适合它，我有这样的幸福很快乐。 经历过，拥有过，这便是幸福；失去了的重新拥有，这便是幸福；能认认真真地欣赏完一片叶子的一生表演，这便是幸福；一切的一切都是幸福，生活便
11、是最大的幸福。 生活在平淡中增加色彩，在静寂中增补喧闹，只不过你没有用心品味，否则，它就是幸福的。 我并不认为今天的精神界是一片废墟，只因我有精神的三间小屋。 第二篇：精神的三间小屋读后感精神的三间小屋读后感 （一） 王蒙曾评论说，毕淑敏是文学的白衣天使。从大学时代开始接触她的作品，喜欢她的文字，柔情似水却不矫情，反而觉得铿锵有力。 在”琳琅满目”的现代，给了我们轻柔的窝心。在宁静的夜晚，捧一籍毕淑敏的精神的三间小屋，文字的馥郁在思索的空气里荡漾着共鸣的涟漪，毕淑敏用她那充满灵性的文笔把平凡人的所见所闻所感娓娓道来，智慧的阐述和心灵的感悟顿时碰撞出只”可意会不可言传”的火花，隽永的话语宛如醍醐
12、灌顶，发人深省。 看到人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，我自惭形秽，我难以拥有那样雄浑的襟怀。宰相肚里能撑船，也让我在敬仰之余，不知所措。也许我不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置。文章中作者说到，人的一生需要为自己修建三间精神的小屋。 第一间小屋中盛着我们的爱和恨。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一个金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。我想只要我们对人对
13、事都能用一颗公正、公平的心去对待，对待每件事都能用一颗盛满爱的心去对待，那么我们的小屋里就会永远光明而温暖。 第二间小屋中盛放着我们的事业。白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。 第三间小屋中安放我们的自身。在这一间小屋里我们常常会把他人的想法、言论、行为放在这里，把它们当成我们自己的。可是这毕竟并不是我们自己正真所想、所说、所做，只要我们把自己正真所想、所说、所做的放在第三间小屋中，第三间小屋才会变的
14、明亮、光鲜。所以，在这里我们要用我们自己的思维、自己的行为来装饰它，这样它才会变的明亮、光鲜。 三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严，我们可以不永恒，但我们真诚。在今后的工作生活中，我都会安排好我的三间小屋，不断地追求健康、庄严与真诚。 精神的三间小屋读后感 （二） 品读了毕淑敏的精神的三间小屋，书中的这句话让我至今回味，”宜选月冷风清竹目萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。”是啊，人们是不是也该有一颗在心才能盛得下喜怒，输得出力量，是应该为自己的精神修建三间小屋。 第一间，盛着我
15、们的爱和恨。对父母的尊爱，对爱人的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑鄙的蔑视这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋塞满，间不容发。你经历的悲欢离合、喜怒哀乐、得失恩怨，都铺设在小屋的几案上。如果爱比恨多，你的小屋就光明温暖、像一座金色池塘，有红色鲤鱼游弋，那是你的大福气。如果恨比爱多，你的小屋就黑暗阴冷，你的精神就会悲戚压抑，那是你的悲哀。要想沐浴祥和，你就必须，洒扫小屋，销毁你的精神垃圾，让一束圣洁的阳光，从窗户洒入。 第二间，盛放我们的事业 据统计人一生的工作时间应该是 七、八万个小时。如果你从事的事业是正你自己喜
16、欢的，那你的这 七、八万个小时，将是幸福快乐、充满创意、硕果累累的时光。如果它是你所不喜欢的，那这 七、八万个小时，足以让你花容消损、日月无光。要想从事我们喜欢的事业，是不容易的。这不但是因为相宜的事业并非俯拾即是，而且是因为我们对自己的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才能真正触摸到倾心的爱好。当我们还很年轻的时候，因为我们尚无法真正的独立，对自己的认识还不清晰。受种种条件的制约，我们对事业感知还很模糊，很难作出正确的选择。当我们有了足够的定力，对自己和自己喜欢的事业有了正确的追求的时候，也许已耗费了我们的小半生。纵然费时弥久，精神的小
17、屋，也定需住进你所喜欢的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋里，必是鸡飞狗跳，不得安宁。 规划自己的事业生涯，为自己的事业不懈努力。使事业和人生，呈现出相得益彰的局面，是第二间小屋的要诀。 第三间，安放我们自身 这好像是一个不好理解的说法，我们自己的小屋，难道住的不是我们自己吗。可它又的确是我们常常犯下的重大失误我们自己的小屋，住着我们所有认识的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条羊肠小道。我们发表的意见常常是别人的声音。在自己的小屋，找不到自己曾经生活的印记，已经没有了自我。 “我思故我在”.修正我们的失误，不放弃自我。记住这间小
18、屋是自己的。 三间小屋，说大不大，说小不小。建立我们自己的精神栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完美，但我们努力。 第三篇：精神的三间小屋教案精神的三间小屋 教学目标： 1、理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。 2、引导学生关注自身心灵，提升精神境界。 3、品味文章具有的独特美学风范的语言。 教学重难点： 1、理解三间小屋的深刻内涵。 2、品味文章具有的独特美学风范的语言。 教学过程： 一、导入： 如果说人的身体活动需要空间，那么，人的精神活动是不是也需要空间呢。精神活动的疆域应该怎么来分配呢。这正是精神的三间小
19、屋这篇文章要该告诉我们的。本文是一篇富有哲理的议论性散文，它将“说理”融入“情感”之中，以理服人，以情动人。今天我们就来学习毕淑敏的精神的三间小屋。 二、作者简介： 毕淑敏，女，祖籍山东，1952年生于_伊宁，长在北京，就读于北京外语学院附属学校。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部队服役11年。历任卫生员，军医，1980年转业回北京。从事医学工作20年后，开始专业写作。共发表作品200余万字，主要有中、短篇小说集女人之约昆仑殇预约死亡，散文集素面朝天提醒幸福保持惊奇等。著有毕淑敏文集四卷，长篇小说红处方。曾获庄重文文学奖、小说月报第 四、 五、六届百花奖、当代文学奖、北京文学奖
20、、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联合报文学奖等各种文学奖30余次。国内一级作家，内科主治医师。北京师范大学文学硕士。毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说预约死亡发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。 三、初读课文，理清思路 （一）请学生朗读课文，教师纠正字音，梳理字义。 1、自惭形秽（hu）：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。 2、襟（jn）怀。胸襟；胸怀；心胸。 3、广袤（mo）。土地的面积。东西的宽度为广，南北的长度为袤
21、。 4、驰骋（chng）。骑马奔跑；奔驰。自由地或随意地到处走动；漫游。 5、坍（tn）塌。崩塌。 6、形销骨立。形容身体非常消瘦。 （二）分析文章结构，理清作者行文思路。 第一部分（16）：引出话题如何布置我们的心灵空间，即建设“精神小屋”。第二部分（717）：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。 第一层（78）。分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。 第二层（913）。分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。 第三层（1417）。分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。 第三部分（1819）。指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小
22、屋扩建成精神大厦。 四、再读课文，理解内容： 1.作者认为在人们的精神世界里应该建立哪些“精神小屋”。 明确。第一间，盛着我们的爱和恨。 第二间，盛放我们的事业。 第三间，安放我们自身。 2.第一间小屋中有爱也有恨，作者希望我们如何处理它们的关系。明确：爱和恨打扫让心中充满爱（健康的小屋） 第一间精神小屋是什么样的。作者是怎样写的。 第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。 3.在描绘
23、第二间小屋时，作者用了一个成语“鸠占鹊巢”，结合文章，文中“鹊”指的是什么。“鸠”指的是什么。“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么。 明确。“鹊”指的是“事业”。“鸠”指的是“事业之外的赘生物”。“鸠占鹊巢”指的是赘生物取代了事业的位置。 4.如何才能让第二间精神小屋坚固优雅。 明确：事业自我寻找小屋） 第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的。 作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。 适合的事业，文中：“白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找
24、”。要干一番大事业，如何寻找。也许王国维的三境界能给我们启发：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。 我们可以这样来理解： 第一境界是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标； 第二境界是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标； 第三境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。 5.为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”。明确：这是一个信
25、息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐有的人就被这个信息社会所同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使他们成为缺乏思想和思考的人。 6.如果我们的精神小屋不住着自己，会出现什么情况。 明确。如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。我们的精神，将会孤独地在风雨中飘零。 7.你认为在第三间精神小屋中应该怎样“安放我们自身”。明确：自身思考拥有独立的思想（庄严、真诚的小屋） 第三间，安放我们自身。 作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个
26、比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。 读后反思： 作为当代学生，我们在忙碌的学习生活之余，有没有给自己的心灵存放适当的空 间。对于我们在课内课外吸收的信息有没有用自己的思想去思考判断。有没有用自己的思维去审视自己的学习与生活。 8.根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。 明确。三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业才能带给我们真正的快乐。 9.作者是怎样把一个个抽象的精神小屋写得具体、鲜明的。 明确：a.修辞手法（找出比喻、拟人、排比等手法） b.成语、词语的运
27、用（找出你认为好的词语及句子） 五、拓展训练： 你认同毕淑敏的“精神小屋”吗。你将如何建构自己的精神小屋呢。 六、练习： 1、给加点字注音。 憎恶zngw游弋y俯拾即是j灼晃hung附着fzhu赘zhu 2、解释词语的意思。 鸠占鹊巢：比喻强占别人的房屋、土地、产业等。本文指事业以外的赘生物占据了事业。李代桃僵：比喻互相顶替或代人受过。文中指事业因事业之外的赘生物而不得发展或荒废。 3、分析“假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”的表达效果。 用了比喻句，把有爱的小屋比作金色的池塘，生动形象地写出了小屋的美好，幸福。 4、分析“否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞
28、狗跳，不得安宁。”语句的含义。如果事业以外的赘生物占据了事业的位置，或者事业为其他方面所替代，家必定不会稳定安宁。 第四篇：精神的三间小屋（2）精神的三间小屋 教学目标： 1、理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。 2、引导学生关注自身心灵，提升精神境界。 3、品味文章具有的独特美学风范的语言。教学重难点。 1、理解三间小屋的深刻内涵。 2、品味文章具有的独特美学风范的语言。教学方法：讲授法、讨论法课时安排：4 第一二课时 一、导入： 英国戏剧家莎士比亚曾说。我们的身体就像一座园圃，意志是这园圃里的园丁让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。 俄国大文豪车尔尼雪夫斯基认为
29、：一个真正有修养的人必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。没有知识或知识不多就难免愚昧；不习惯思维就会造成粗鲁或莽撞；没有高尚的情操，就是卑俗。 “身安不如心安，屋宽不如心宽。” 我们生活的世界，按常规来看，可以被称之为三维空间。空间如此广阔，时间如此漫长，不是我们这些弱小的生命体能够体会得到的。但是，我们人类除了拥有空间感之外，还拥有精神，它能够穿越一切空间和时间，造就一种永恒的力量。那么，人的精神是如何发挥这种作用的呢。那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的精神的三间小屋。 二、作者简介 毕淑敏（1952），女，国家一级作家。1952年出生于_伊宁，祖籍山
30、东。中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。毕淑敏17岁便来到海拔5000米的西藏阿里当兵，历任卫生员、助理军医、军医。在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强永远长眠在冰层中的悲壮。那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。1980年转业回北京。1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。1989年加入中国作家协会。曾获庄重文文学，小说月报第 四、 五、六届百花奖，当代文学奖，陈伯吹文学大奖，北京文学奖，昆
31、仑文学奖，解放军文艺奖，青年文学奖，台湾第16届中国时报文学奖，台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。 毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说预约死亡发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。 著有毕淑敏文集八卷，长篇小说红处方血玲珑拯救乳房女心理师等。 三、初读课文，理清思路 （一）请学生朗读课文，教师纠正字音，梳理字义。 1、生字注音 宽宥（yu） 游弋（y） 轻觑（q） 麾（hu）下 广袤（mo） 赘（zhu）余 窗棂（lng） 坍（tn）塌 要诀（ju） 困厄（） 襟（jn）怀 灼（z
32、hu）晃 自惭形秽（hu） 憎恶（zngw） 俯拾即（j）是 驰骋（chng） 2、词语解释。 1.自惭形秽。“惭”，惭愧；“形秽”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌举止不如别人而感到羞愧。后泛指因不如别人而感到惭愧。 2.不知所措。措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。 3.林林总总。林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。 4.俯拾即是。俯，低头，弯腰；即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 5.鸠占鹊巢。斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。 6.李代桃僵。李树代替桃树僵死。比喻兄弟相爱相助，患难与共。后用以指互相顶
33、替或代人受过。 7.襟怀。胸襟、胸怀；心胸。 8.广袤。土地的面积。东西的宽度为广，南北的长度为袤。 9.驰骋。骑马奔跑，奔驰。自由地或随意地到处走动，漫游。 10.坍塌。崩塌。 11.形销骨立。形容身体非常消瘦。 （二）分析文章结构，理清作者行文思路。分析文章结构，理清作者思路。 第一部分（第16自然段）引出话题如何布置我们的心灵空间。 第二部分（第717自然段）分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。 第一层（第78自然段）分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。第二层（第913自然段）分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。 第三层（第1417自然段）分析如何建立第三
34、间精神小屋，即安放我们自身的小屋。 第三部分（1819自然段）指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。 四、再读课文，理解内容 1.作者说的是哪三间精神的小屋呢。a.第一间小屋盛着我们的爱与恨。 b.第二间小屋盛放我们的事业。 c.第三间小屋安放我们自身。 2.第16自然段写的是什么。与后文写的精神的三间小屋有什么关联。 第13自然段。是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。 第46自然段。由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。 3.第一间精神小屋是什么样的。作者是怎样描述的。 第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用
35、两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。 4.第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的。 作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。 如何寻找适合自己的事业。我们可以这样来理解。 首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。其次是耕耘阶段，再苦再累，在
36、所不惜，只要努力达成目标。 最后境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。 5.第三间，安放我们自身，作者是怎样描述的。 作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。 理解本段的重难点是“自身”，如何理解文中“自己的思维”“自己的发现”“自己的意见”。 通过举例分析说明这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种崇高的精神境界。 6.概括第 18、19自然段的内容： 总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议
37、。 第三四课时 五、文本细读 （一）第1-6自然段 文中有哪两句关于人的心灵的描述。为什么说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不知所措。 明确。文中“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话对人的心灵进行了描述。“自惭形秽”是因为“我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”；同样的“不知所措”是因为“我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己”。 第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是什么。 明确。“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是“大地“海洋”和“天空”。
38、 本部分哪几段话表明由人需要物质空间自然转换到人需要精神空间。作用是什么。明确：有“人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间”这几句话自然转换显得不露痕迹。 在怎样的情况下，我们才能“为自己的精神修建三间小屋”。明确：“宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。”在本部分中，作者主要运用什么方法来进行阐述。 明确。主要是打比方，最典型的就是用“小屋”来比喻“心灵空间”。 （二）阅读第7-8自然段 第一间小屋中盛着我们的爱与恨之时，作者着重强调的是什么。 明确。在第一间精神的小屋中，作者着重强调的是“在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量，无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相
39、信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前”，“假如爱比很多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你大的福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立”。 本部分的文字形象、生动，飞扬，鲜明，新奇，作者运用了什么方法。作用是什么。你能举例说明吗。 明确。本部分作者所运用的方法还是比喻，还有拟人等。此种修辞方法的运用，使得作者笔下的文字真如繁花盛开，奇英缤纷，给人以强烈的美感；也使得说理的文字具有了情感的力量。也使得说理的文字具有了情感的力量，生动又悦耳，在扩大感染力的同时，必然会增强说服力。如文中将“以木石制作的古老乐器”比喻“一
40、生经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐”既贴切又奇特而鲜明。再如文中“爱比恨多，小屋就光明温暖，象一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。 “无师自通”、“净手焚香”的含义是什么。 明确。“无师自通”这里指自然发生。“净手焚香”，这里指去除尘埃，营造净化的仁爱心境。 （三）第9-13自然段 人生工作“七万个小时，在这个庞大的数字面前“，大多数人会有怎样的反应。为什么。明确：大多数人的反应“都会始于惊骇终于沉思”。这是因为要在工作岗位上度过整整35年的时光，假如你从事的工作时你的爱好，这7万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光。假如你不喜欢它，漫长的7万小时，足以
41、让花容磨损日月无光。每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。 大多数人在谈到工作时是什么样的表情。为什么。作者认为事业对精神有濡养或腐蚀作用，上文中有这样的形象表述，你能否指出来，并举出生活中的例子。 明确。在谈工作时表情是乏味麻木。这是因为找对了工作的幸运儿不多。其“濡养”或“腐蚀”作用是“快活和充满创意”或“花容磨损日月无光”。 为什么说适合你的事业，如同“白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻”。 明确。主要靠自我寻找，不但是因为相宜的事业，并非象雨后白桦林中的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。 为什么你很“难预知将来”。很难”真正触摸到倾心的爱好”。
42、 明确。很难预知，是因为很难真正触摸到倾心的爱好，还因为当我们太年轻的时候，尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我的眼睛。 当我们“可能已耗费半生”，“费事弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时”，还应该怎么办。为什么。 明确。当我们可能“耗费半生”，“费时弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它的单纯可爱的本质时”，我们还要在“精神小屋”，“住进你所爱好的事业”。否则，“鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。” 建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是什么。为什么。 明确。建造“坚固优雅”
43、的第二间精神小屋，它的“要诀”是“规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面”。这是因为“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方”。 “鸠占鹊巢”、“桃代李僵”在这里分别指什么。明确。“鸠”与“李”这里代指“事业之外的赘生物”。 （四）阅读第14-17自然段为什么作者会说安放我们自身好像一个怪异的说法。 明确。之所有“怪”就是因为人们根本还未认识到我们的精神住所不住着自己，而是住着所有我们认识的人是不正常的。 文中16自然段说我们认识的人具体指哪些。 明确。我们所认识的人指他人思想、最新信息、别的喉咙都囔过的，别的手指圈划过的、世
44、界万物。 文中16自然段表达对人对己迥然不同的态度的语句有哪些。作用是什么。 明确：表达对人对己迥然不同的态度的语句是“我们把自己的头脑找不到自己曾经生存的证据”。作用：强烈的反差，鲜明的对比，深刻的印象，刻骨铭心的震撼。 文中17自然段开头说“如果真是那样”，这里的“那样”指的是什么。“如果真是那样”，“我们的精神小屋”又会怎样。 明确。“那样”即第16自然段中鲜明对比的有关情况。“如果真的那样”则“我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界，你的精神孤独地在风雨中飘零”
45、。（ 五）阅读第18-19自然段 为什么说“三间小屋，说大不大，说小不小”。 明确。因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活；相对个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。 文中“我们但我们”这一组排比句指出了什么。 明确：指出我们建筑美观结实的“精神小屋”需要的条件分别是：拥有健康、庄严、努力、真诚。 当我们完成了自己精神小屋的建造后，应当再如何。明确：不妨扩大疆域，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。 六、主题 这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。 七、写作特点 1.集议论、描写、抒情于一体。
