1、1.3 书法和中国文化 要全面剖析书法与中国文化的关系，这显然不是一件轻而易举的事情。在这里，我仅简单地讲两个问题：一是中国文化给了书法什么？二是反过来书法对中国文化贡献了什么？ 一、儒家的“中庸之道”“人格”观对书法的滋养 儒家主张的“中庸之道”决不是“折半以取中”，它是要求处理任何事情要把握适当的“度”，使各种因素达到统一与和谐的状态，即所谓“中和”。这个思想深刻指导了书法家对艺术准确性的追求。 通过参差错落、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中和”。王宠小楷五言诗扇面册页 纸本 3567cm 台北故宫博物院藏 儒家对书法侧重功利，“书契之作，适以记言”，记录言行，未必以艺
2、术为重。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “游于艺”放在道、德、仁后面，正所谓欣赏书法就是在欣赏人格。“人格”是书法上的最高理想，“作字先作人”“心正则笔正”等等，都在提醒世人，艺术不是玩弄技巧的事，也不是纯碎抒情的事。艺术创作虽然是个人活动，但含有社会意义和责任。北宋 蔡京 跋赵佶雪江归棹图卷 北京故宫博物院藏南宋 秦桧深心帖（注：蔡京和秦桧是视频课程的例子） 二、道家的“道法自然”“无为”思想对书法的滋养 “道法自然”思想的渗透，使书法艺术追求“得天趣，通自然”，以“天真罄 露”“不落斧凿痕迹”为极高境界。 老子主张“致虚极，守静笃”，引导艺术家清静无为，从喧嚣的尘世中得到解脱，跟自我
3、对话。“五色令人目盲”，书法在简单的白纸黑字间传递艺术的精深，在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。 道家思想是哲学思想，道教是一个内容芜杂的宗教，弥漫着庸俗、迷信、养生等。在书法里，道教也孕育了许多奇异的东西。最极端的就是画符。 画符是一种法术，为的是召神、驱鬼、避邪、祛病，基本上和艺术没有关系。但原始文化的艺术和宗教常是结合在一起的。道教画符傅山草书风磴吹阴雪五律诗轴 绫本，185.751cm，北京故宫博物院藏局部三、禅宗的“禅境”对书法的滋养人常言：“儒家治表皮，道家治经脉，佛家治骨髓”。书法与佛义的关系大概可以分为两种：一是把写字当作一项善业，与布施造寺相同，是一种宗教行
4、为。二是把写字当作佛性的直接表现，和担水砍柴相同，是一种机锋妙道。唐人写经书转轮圣王经选页元祐造像记熙平二（ 517）年七月刻以上这三个主要的文化思想在书法的发展中都起到了深刻的渗透与指导作用。书法对中国文化的贡献是无处不在，可见可察的。书法的书写工具为中国文化又添了一笔物质基础。书法五体篆、隶、楷、行、草是书法对中国文化最明显的一个贡献。书法的书写内容是文化传承的一部分。 古代的一些器物因为书法而更显文物价值，如甲骨文、钟鼎文、竹简帛书、碑版铭志、题匾对联等等，都是书法特有的表现空间，呈现了中国文化的魅力。书写工具篆书 汉莽新嘉量铭文西周 大克鼎 现藏上海博物馆敦煌汉简 书法凝聚了中国文化的精神，书法从根本上是中国人的一种文化习惯。由浅入深，从笔墨的体验，到诗意的人生境界，再到宇宙精神，书法带给我们的生命体验是无限丰富的。知识点1） 儒家的“中庸之道”“人格”观对书法的滋养2） 道家的“道法自然”“无为”思想对书法的滋养3）禅宗的“禅境”对书法的滋养
