1、佛 教 基 本 教 义,基本教义,佛教世界观,佛教宗派,特 点,三乘佛法,五乘佛法,声 闻,缘 觉,菩 萨,二种分法,人乘,天乘,声闻,缘觉,菩萨,小乘,大乘,人天乘,小乘,大乘,基本教义,人乘,人乘遵守“不杀生、不偷盗、不邪淫、 不妄语、 不 饮酒”五戒教法（五戒），运出四趣，而得生于人 道 。,天乘,天乘遵修“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不愚痴 邪见）”十善戒（十善业道）的教法，运出五道，而得生天界。,声闻乘,闻佛声教，以乘修持“苦、集、灭、道”四圣谛教法，而悟真空涅盘真理，以此出三界，证得阿罗汉果称为声闻乘。,苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离
2、苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。,集：是苦因，把见惑和思惑的烦恼，集聚起来而成业因 ，随业招感八苦。见惑就是知见方面，以身见、 边见、邪见、见取见、戒禁取见为主体。,灭,灭谛：涅盘。因地之中修行三十七助道品，断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，涅盘之果。,道,道谛：是出世的因，就是三十七助道品。 四念处，四正勤，四如意足，五根五力， 七菩提分，八正道分。,缘觉乘,佛未出世时观修十二因缘法，破除我执，而证悟真空涅盘的道理，以此出三界，而证得缘觉道果。 又称独觉,十二因缘法：无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.十二因缘中,互相
3、依赖而有,只要其中一处灭,就一切都灭。,十二因缘法,一，无明：无明烦恼，晦昧空境，即是迷，是分段生死与变易生死的根源 。二，行：行是业行妄执有法。因有我法二执 。三、识：看到现前欲境，生起一念爱心而为胞胎。四、名色：众生的身心。 五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根 六、触：它就能够感受和触对六尘境界 七、受：接受所触对的尘境 八、爱：对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。 九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来即是取十、有：即是因果不昧之有 十一、生，出世投生。 十二、老死,菩萨乘,菩萨乘发菩提心，广修六度万行，度诸众生同出三界生死轮回，称为菩萨
4、乘。由此进修，圆满福智资粮，而证得最究竟的无上佛道。,“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,佛教世界观,六道：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道 十法界：四圣，佛、菩萨、缘觉、声闻 六凡，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,大千世界,四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一小世界， 千个世界为小千世界。 千个小千世界为中千世界， 千个中千世界为大千世界,劫,小劫：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起
5、每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。一小劫等于（8400010）x 100 x 2 即1679.8万年。合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年 此世间，二十中劫坏，二十中劫空，二十中劫成，二十中劫住。如是八十中劫，假立为一大劫数。相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。,佛教宗派,三论宗. 法相宗. 律宗. 成实宗. 净土宗. 华严宗 天台宗. 禅宗,三论宗,隋吉藏创立。因依龙树的中论、十二门论和提婆的百论等三论立宗，故名 。此宗广破一切有所得，实有实无的偏见诸法性空的中道实相论，为中心理论。因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中
6、道义。,法相宗,宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像。又因强调不许有心外独立之境，万法唯识，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。,律宗,创始人为唐代道宣。因依据五部律中的四分律建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。内容五戒、十戒、比丘戒，比丘尼，菩萨戒等。,成实宗,以成实论为所依，又名“成实学派”。论说诸法皆空。体解四谛的真理，以八圣道灭除所有烦恼，最后到达涅盘。后判定成实为小乘,净土宗,因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。该宗教义简单，主要宗旨是以修行手者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外
7、缘，内外相应，往生极乐净土该宗由于修行方法简便，人人都能做以，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及于一般社会，有所谓“家家弥陀佛”的说法，一直流传至今。,华严宗,因以华严经为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，法界缘起，各种现象互为因果，相即相入，圆融无碍，因此又称作“无尽缘起” . 缘起之诸法悉为实体，现象之外无有实体，实体之外无有现象，此即法界之实相 。,天台宗,因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据妙法莲华经，故亦也称法华宗。 一念三千说: “一念”指“一心
8、”，即众生心念活动的一刹那间。“三千”，是世间和出世间一切人、物差别的总称三界无别法，唯是一心所作.三谛说: 一切法并从缘生，缘生无主谓之空，无主而生谓之假，不出法性谓之中,禅宗,相传菩提达摩于六朝齐、梁间从印度渡海东来，梁普通（520526）前后到洛阳弘扬禅法。为禅宗之始.禅宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。又称佛心宗。六祖曰：吾宗以直指人心，见性成佛，不论禅定解脱 沩仰宗 .临济宗 .曹洞宗 .云门宗 .法眼宗.黄龙派 .杨岐派.,佛教特点,以信为前提以证悟为目的以思辨为辅助,因果观,异熟三义：(一)异时 (二)变异 (三)异类等流果：是与原因为同种类的结果，又称习果 ，士用果：现世所做
9、得果增上果：“增上”增迸助长 离系果 ：离开一切烦恼的系缚称为“离系”。,禅定,禅：“禅那”原为梵语，七种不同：一名禅，二名定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。 身，一、双足跏趺 二、两手结三昧印三、背脊自然直立 四、两肩保持平稳五、头正颚收 六、舌抵上颚 七、两眼半敛（可以闭眼，但不可昏睡 ）意，系心一缘，一念专精初禅：心一境性、离生喜乐二禅，定生喜乐 三禅，离喜妙乐 四禅，舍念清净,般若波罗蜜多心经,观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢
10、不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。,经句,楞严经:我以妙明不灭不生合如来藏.而如来藏唯妙觉明.圆照法界。是故于中.一为无量.无量为一.小中现大.大中现小.不动道场.遍十方
11、界.身含十方无尽虚空.于一毛端现宝王刹.坐微尘里转大法轮。十世古今,始终不离于当念,无边刹境,自他不隔于毫端 。若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。,大慧宗杲,乌龙长老，访冯济川话次。云昔有官人，问泗州大圣何姓？圣云姓何，官云住何国？圣云住何国，此意如何？龙曰：大圣本不姓何，亦不是何国人，冯笑曰：大圣决定姓何，住何国。如是往返数次，遂致书于师，乞断此公案。师云：有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何，三十棒打济川，不合道大圣决定姓何。若乌龙长老，教自领出去一日同到明庵，见壁间画髑髅，济川颂云：尸在这里，人今何在？始知一灵不居皮袋。师不肯，自颂云：即此形骸，便是其人，一灵皮袋，皮袋一灵,
