1、水浒传的主题,第一节 水浒传的主题,关于水浒传主旨的主要观点水 浒 世 界 的 江 湖 性 质水浒传反映的“灰社会”特征 水 浒 传 主 旨,一 .关于水浒传主旨的主要观点,明清两代或主“忠义”或主“诲盗”1954年冯雪峰首倡“农民起义”说，长期居于主导地位1975年有人提出“市民”说，是为“市井细民写心”同时有人认为是反映“忠奸斗争”以上三说可以互相补充，互相包容,农民起义说之根据是宋江领导的梁山武装和历史上的诸次农民起义在斗争方式上有某种相似性市民说的根据则是从“领袖身份”、“队伍成分”、“政治口号”等诸方面进行分析得出的结论,梁山领袖： 没有严格意义上的农民草创时期王伦，落 第 秀 才奠
2、基时期晁盖，东溪村保正鼎盛时期宋江，郓城县押司,草创时期只有杜迁、宋万、朱贵，林冲坐第四把交椅；礼遇杨志，刺激了林冲，但是杨志没有留住，王伦平衡计划失败。奠基时期加入了晁盖、吴用、刘唐、白胜、阮氏三兄弟；梁山权力平衡彻底打破。鼎盛时期宋江逐渐架空了晁盖，晁盖急于建功，于是曾头市中箭而亡。,队伍成分：主流不是农民，是流落江湖 的游民如林冲，鲁达，武松，杨志，杨雄，石秀如吴用，柴进，卢俊义如李逵如阮氏兄弟，解氏兄弟如时迁等等,政治口号： 没有提出土地要求，而是追求极大的物质享受“大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银”“图个一世快活”“杀去东京，夺了鸟位”等等,二.水 浒 世 界 的 江 湖 性 质,江湖
3、有三个层次的意义第一是大自然中的江湖。 江湖作为一个词在先秦就已经出现，最初的意义就是指江河湖海。这是最原始的意义。,第二是文人士大夫的江湖。 这个江湖偏重其人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。如果在争名夺利的斗争中，或者失败了，或者厌倦了，他便全身而退，向往一个安静的所在，这个所在往往称之为江湖。,第三个是游民的江湖，也是我们现在经常活跃在口头的江湖。 这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。水浒传中第28回十字坡的黑店老板张青、孙二娘在请武松吃饭的时候，这三个人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事”，两个押送武松的公差听得都惊呆了，只是下拜。武松还安慰他们说“我等江
4、湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。连公差听了都感到恐惧这种“江湖”。,江 湖 是 隐 性 社 会主流社会是显性社会，由统治者与士农工商构成，主流社会的人们按照统治者所确定的秩序公开活动。江湖是不为主流社会的人们所知的隐性社会，它通行的是另外一种游戏规则。江湖人员的构成大多被统治者视为异类、甚至匪类，它的规则又与统治者所允许的规则大相径庭，因此被主流社会打压与排斥，也就只能处在潜伏和半潜伏状态了。,江 湖 是 一 种 社 会 结 构水浒传写出了确实存在的江湖。比如说，林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主人向他介绍说柴进，此间称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。“江湖上都
5、唤作小旋风”这句耐人寻味，“小旋风”是柴进的一个绰号，柴进跟主流社会往来的时候，递名帖绝不会写上“小旋风”三个字，因为这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。,而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为匪类，是被打压的。统治者要想打压某人，也往往要给他起一个江湖绰号。清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称之为“郓城虎张三”。有了绰号，一看就是江湖上的人，就离土匪不远了，于是就被排斥到主流社会之外了。,江 湖 社 会 特 征,江湖拥有自己的话语系统，这就是江湖黑话。比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近
6、于“败” ），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。 江湖拥有自己的社会舆论和道德评价，及时对江湖人做出相应的评价。 江湖拥有自己的信息渠道，有了事情很快就会在江湖人中传扬开来。,破产的宗法农民是构成江湖的主体江湖人是流动的,江湖人是“处处无家处处家”的 ,能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。自春秋战国以来，士人流动便成为经常的现象，并有“游士”群体的形成。后来国家统一局面的形成，士人虽然不能像春秋战国时期那样流动了，但是他们要出仕做官，就要游学、游宦。文人士大夫的流动不可能把他们打造成江湖人，更不会构成颠覆主流社会的“江湖”。,商人对财富的追求使他不会冒着生命的
7、危险和主流社会对着干。所以说商人不会大量地流入江湖。绝大多数游民还是由破产的宗法农民构成，他们才是江湖的主体。,水浒传是江湖的百科全书 江湖是游民生活的空间 江湖因江湖人而存在 江湖上的芸芸众生 兵、匪、盗、丐、娼、士,三.水浒传反映的 “灰社会”特征王朝灭亡前，都出现了最高统治者穷奢极欲、官吏阶层腐败蜕化、制度律法软化失序、被统治者苦不堪言的局面。这种现象表明，国家进入了灰社会状态。,在一个功能正常的社会，国家应当能够借助暴力机器和意识形态，维持律法秩序，保护国民利益，抗御外来威胁，为老百姓提供基本的公共服务。如果一个国家控制不了领土，保障不了国民安全，无法实现有效的治理，不能提供公共商品如
8、经济增长、教育、就业等，个人生存受到外来势力的干扰，律法和权力成为攫取私利的工具时，国家便处于灰社会状态。灰社会的最后阶段，便是国家的崩溃。,大 宋 帝 国 社 会 灰 化 的 四 个 阶 段“乱自上作”阶段：小混混高俅发迹，王进被迫走西口，林冲逼上梁山，梁中书私运生辰纲。 “败从下生”阶段：晁盖组织抢劫团伙，鲁智深、杨志落草二龙山，宋江、朱仝、雷横执法犯法，武松申冤不成以身试法。,“社会灰化”阶段：小管营施恩经营黑社会公司，知寨花荣收留逃犯宋江，监狱长戴宗、狱卒李逵认罪犯宋江做老大，兵马提辖孙立反水使祝家庄覆灭。 “统治崩溃”阶段：贵族柴进脱离正道社会，徐宁、呼延灼、关胜等政府精英力量离开朝
9、廷，地主兼富商卢俊义走上梁山，大名府、曾头市、东平府等官民势力相继失败。灰社会的系统生成，开始了对正式社会的试图取代。,梁山英雄的硬度生存 这种硬度生存表现在两个层面，一是生存环境的艰难，二是生存意识的顽强。当生存只剩下血与命的资源时，他们只能进入体制外的博命通道。金圣叹在评点水浒传时说：“一部书一百单八个人，而为头先叙史进，作者盖自许其书，进于史也。”显然，金氏是把水浒传当做史书来看的。,林冲被陷白虎节堂，如果有合理的救助渠道，这位温良谦让而又公忠体国的军官，不会将枪头对准自己曾为之效力的朝廷；武松查到了西门庆杀死哥哥的证据一再上告时，如果正常的司法渠道可以给他一次申诉的机会，这位曾经为老百
10、姓打虎除害的英雄，就不会变成一只扑向朝廷的猛虎；,卢俊义被梁山设置圈套时，如果官府能够分辨是非，这位守着万贯家产的大财主，怎么可能甘心成为梁山形同虚设的“二把手”？世代忠良之后、一心报效国家的杨志，如果可以通过合理的人才选拔渠道进入体制内，怎么会将自己试图卖掉的大刀插向朝廷的软肋？,水浒传中游民反抗的社会根源骄奢淫逸，民不聊生奸逼民反，乱自上作司法黑暗，草菅人命豪强凌弱，天下无道,四.水浒传 主 旨 作者满怀悲愤，以凌厉的笔触，大气磅礴的勾画出社会弱势群体气壮山河的反抗斗争，揭示了北宋社会的种种矛盾，塑造出了一个个性格鲜明栩栩如生的英雄群像。作者以忠义为目标，艰难地寻觅探索天下正道和历史发展的基本方向。但是梁山事业的最终失败，又让作者困惑、迷惘，发出了痛苦的悲鸣。,参考文献：1、李光阁：帝国的潜流，新华出版社、王学泰：游民与中国文化,谢谢观看/欢迎下载,BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH,
