1、第四讲 盛唐气象盛唐气象 严羽沧浪诗话推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（答出继叔临安吴景仙书），并对此在其诗话中多有阐述。以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。殷璠河岳英灵集 河岳英灵集是唐代殷璠编选的一部诗歌总集，分上、中、下三卷。选录了这个时期自常建至阎防 24家诗 234首，今本实为 228首。其中提出的“神来”之说是其论诗的最高要求。殷璠河岳英灵集 河岳英灵集序言中有：“开元十五年以后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。”沈宋 “建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、
2、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。 ”律诗的定格 诗至沈宋而定格。 首联颔联颈联尾联，八句为定格； 每句有一定的平仄格式，两句之间须黏； 双句押韵，以押平声为常，首句可押可不押。 中间四句除特殊情况外必须对偶。 亦偶有六律。其句数在八句以上者称排律。律诗的定格 新唐书 文艺上 杜甫传赞：“ 唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相袭沿。”盛唐神韵诗 第一要素：风骨，唐代诗歌的脊梁。包含刚强、坚定、高远、进取等等品质在其中。风骨不仅
3、仅是一种艺术风格，不仅仅是读起来铿锵有力的韵律，更是建安精神的传承。 第二要素：声律，唐代诗歌的重要方面。传自永明体。盛唐神韵诗 第三点，兴象。兴即受到外物的感动，自己涌出来的那种情绪。象：自然意象，象外之象。有心而心中形成的意象。人与自然进行审美交流以后所产生的感情。 兴象即神韵。神韵在每个阶段都有代用的概念。兴象与神韵来自六朝，是唐代对清远派乃至神韵诗的传承与发扬。盛唐神韵诗 其发展是三者合一的结果，尤其是风骨和神韵的结合。声律可以化到风骨和神韵中去，而神韵和风骨是同一层面的东西。正因为二者结合，所以风骨也不是建安的风骨，神韵也不是六朝的神韵。风骨中有神韵，神韵中有风骨。 盛唐文人的生活使
4、他们有这种条件、环境把两种东西整合。风骨可以指政治上进取；神韵指与自然的交流、超越。葛晓音先生对唐代文人生活的研究 参加科举考试之前在山里读书。 原因：一，深山古庙，环境清幽。每天都与山林自然相处，精神气质自然不同。第二，官员休沐时便去山中赏玩。第三，因被贬官而回山中。 一个作家一生有多次机会去山林，唐代文人的两种生活。隐居是一种他们的自我调整方式，一种调剂（闻一多），山中隐士，名声做大后，出山更容易做官，“终南捷径”之说。盛唐神韵 唐代文人具有两种状态。盛唐人的神韵与前朝的神韵不同就是因为它是一种自我的调剂，不是对社会的彻底背离，乃至彻底的回去。 它还准备回去，换一种方式来关照这个世界，来反省自己，它的风骨也不是完全的政治追求，它还有更高的追求。
