1、4 .6 长 安 与 中 国 佛 教 密 宗密 宗 是 中 国 佛 教 八 大 宗 派 之 一 ， 是 唐 代 开 元 三 大 士 和 惠 果 法 师 等 人 在 长 安 创 立 的 。【密宗的形成】善 无 畏 、 金 刚 智 和 不 空 在 唐 代 开 元 年 间 先 后 来 华 弘 扬 密 教 ， 史 称 “ 开 元 三 大 士 ” 。善 无 畏 、 金 刚 智 是 密 宗 五 祖 ， 两 人 传 法 给 不 空 ， 不 空 是 密 宗 第 六 祖 。 不 空 传 法 给 青 龙 寺惠 果 ， 惠 果 是 密 宗 第 七 祖 。 惠 果 传 给 空 海 ， 空 海 把 密 宗 带 回 了
2、日 本 ， 开 创 了 日 本 的 真 言 宗 。密 宗 在 修 学 中 最 大 的 特 色 就 是 用 音 声 、 语 音 来 修 行 ， 因 此 ， 这 个 重 视 用 真 言 、 咒 语 来 修行 传 达 的 是 大 日 如 来 的 真 实 言 教 的 宗 派 ， 也 叫 “ 真 言 宗 ” 。密 宗 以 大 日 经 和 金 刚 顶 经 为 依 据 ， 认 为 口 诵 真 言 （ 语 密 ） 、 手 结 印 契 （ 身 密 ） 、心 作 观 想 （ 意 密 ） 三 密 同 时 相 应 ， 就 可 以 获 得 智 慧 ， 即 身 成 佛 。【金胎合曼】唐 代 开 元 年 间 ， 印 度 密
3、 教 高 僧 善 无 畏 ， 译 出 密 教 经 典 多 部 ， 其 中 大 日 经 成 为 密 宗 的“ 宗 经 ” 。善 无 畏 的 弟 子 一 行 继 承 了 善 无 畏 胎 藏 界 的 理 论 ， 撰 写 了 大 日 经 疏 20 卷 ， 传 授 以 胎藏 界 （ 色 法 ） 为 主 的 密 法 ， 是 为 中 国 密 教 正 式 传 授 之 始 。印 度 高 僧 金 刚 智 来 到 洛 阳 弘 扬 密 法 。 其 弟 子 不 空 在 中 国 译 出 金 刚 顶 经 等 ， 也 成 为 密宗 的 主 要 经 典 。 金 刚 智 、 不 空 传 授 内 容 以 金 刚 界 密 法 为 主
4、 。密 宗 认 为 世 界 万 物 、 佛 和 众 生 皆 由 地 、 水 、 火 、 风 、 空 、 识 “ 六 大 ” 所 造 。 前 “ 五 大 ”为 “ 色 法 ” ， 属 胎 藏 界 ； “ 识 ” 为 “ 心 法 ” ， 属 金 刚 界 。 两 者 都 具 备 在 众 生 的 心 中 。密 宗 的 修 行 ， 主 张 金 刚 界 和 胎 藏 界 合 为 一 体 ， 即 金 胎 合 曼 ：密 宗 认 为 ， 如 来 的 智 慧 ， 能 破 除 烦 恼 迷 惑 的 障 碍 ， 像 金 刚 一 样 坚 固 锐 利 ， 所 以 称 为 “ 金刚 界 ” ， 这 是 表 示 通 过 修 行
5、而 显 现 的 智 ； 同 时 ， 众 生 本 有 的 性 德 ， 含 藏 着 成 佛 觉 悟 的 功 德 ，所 以 称 为 “ 胎 藏 界 ” ， 这 是 表 示 本 性 中 具 备 的 理 。胎 藏 界 是 因 ， 本 来 具 备 ， 众 生 人 人 都 有 ； 金 刚 界 是 果 ， 由 修 而 成 ， 只 有 圣 者 才 能 得 到 。通 过 修 行 ， 父 母 所 生 的 身 体 ， 也 能 到 达 成 佛 的 境 界 ， 这 就 是 “ 即 身 成 佛 ” 。【三密相应】密 宗 因 修 习 三 密 -身 密 、 语 密 、 意 密 -相 应 ， 而 获 得 成 就 而 得 名 。身
6、 密即 结 契 印 。 结 手 印 是 身 密 主 要 修 法 之 一 。 手 和 指 结 合 成 不 同 的 形 状 ， 称 为 手 印 。 密 宗 手印 的 种 类 繁 多 。口 密又 称 语 密 ， 主 要 指 念 诵 真 言 而 言 。 真 言 即 咒 语 。密 宗 咒 语 种 类 繁 多 ， 佛 教 认 为 ， 咒 语 真 言 有 着 强 大 的 精 神 作 用 。 从 科 学 的 角 度 看 ， 真 言是 一 种 声 波 ， 通 过 念 诵 真 言 ， 能 产 生 人 体 内 部 的 震 动 波 ， 有 打 通 身 体 中 经 络 的 作 用 ， 从 而 达到 开 智 慧 、 增
7、寿 命 的 目 的 。 默 念 真 言 ， 可 以 使 人 精 神 集 中 ， 排 除 杂 念 ， 是 一 种 较 好 的 入 定 方法 。 密 宗 里 面 有 令 人 目 不 暇 接 的 咒 语 真 言 。意 密这 是 三 密 中 最 主 要 的 一 环 ， 因 为 身 密 和 口 密 都 凭 借 意 念 而 发 挥 作 用 。意 密 就 是 运 用 意 念 去 观 想 。 观 想 法 就 是 用 心 念 的 力 量 ， 使 得 幻 想 的 形 象 变 现 出 来 ， 逐 渐成 为 具 体 清 晰 之 像 。 观 想 有 四 种 ， 叫 做 四 种 曼 荼 罗 。一 是 因 字 起 观 ，
8、如 观 想 一 些 梵 文 、 藏 文 等 ； 二 是 因 事 起 观 ， 如 观 想 月 轮 、 莲 花 等 ；三 是 因 法 起 观 ， 如 观 想 慈 悲 喜 舍 等 ； 四 是 因 人 起 观 ， 如 观 想 上 师 、 本 尊 等 。修 持 者 通 过 修 持 “ 三 密 相 应 ” ， 达 到 “ 我 即 是 佛 ， 佛 即 是 我 ” 的 境 界 。 这 是 密 宗 最 基 本 ，也 是 最 重 要 的 修 行 实 践 方 法 。 一 切 密 法 的 修 持 ， 都 是 在 此 基 础 上 展 开 的 。【密宗的手印】密 宗 三 密 中 的 身 密 是 手 印 。 人 体 相 当
9、 于 接 受 器 ， 手 印 就 是 天 线 ， 能 把 人 与 人 、 人 与 宇 宙 、人 与 万 物 联 结 起 来 。在 佛 教 里 ， 最 常 见 的 有 释 迦 五 印 ：说 法 印拇 指 与 中 指 （ 或 食 指 ） 相 捻 。 释 迦 牟 尼 在 鹿 野 苑 初 次 说 法 时 ， 用 的 就 是 这 个 手 印 。无 畏 印屈 臂 上 举 在 胸 前 ， 手 指 自 然 舒 展 ， 手 掌 向 外 。 这 一 手 印 表 示 佛 陀 使 众 生 心 安 ， 无 所 畏 怖 。与 愿 印以 手 自 然 下 伸 ， 指 端 下 垂 ， 手 掌 向 外 ， 表 示 佛 菩 萨 能
10、 给 与 众 生 愿 望 满 足 ， 使 众 生 所 祈 求之 愿 都 能 实 现 。 灵 山 大 佛 的 手 印 ： 一 是 无 畏 印 ， 一 是 与 愿 印 。降 魔 印右 手 覆 右 膝 ， 指 触 地 。 又 称 触 地 印 。 佛 成 道 时 魔 王 干 扰 ， 佛 陀 以 指 触 地 ,令 大 地 来 作 证明 。 于 是 地 神 就 出 来 证 明 说 ： “ 释 迦 牟 尼 已 经 修 成 了 佛 道 。 ” 魔 王 惧 伏 ， 不 再 扰 乱 。禅 定 印将 双 手 仰 着 放 在 下 腹 前 ， 右 手 置 于 左 手 上 ， 两 拇 指 的 指 端 轻 轻 相 接 触
11、。 这 个 手 印 表 示 坐禅 时 使 内 心 安 定 的 意 思 。 据 说 释 迦 佛 在 菩 提 树 下 坐 禅 时 就 是 采 用 这 种 姿 势 。 胎 藏 界 大 日 如 来用 的 就 是 禅 定 印 。【密宗的咒语】密 宗 三 密 中 的 口 密 是 咒 语 ， 咒 语 是 帮 助 世 人 达 成 人 生 愿 望 的 有 效 手 段 。咒 语 的 功 能 很 多 ， 祈 求 降 雨 、 驱 逐 鬼 魅 、 延 长 生 命 、 治 疗 疾 病 ， 都 能 极 大 地 解 决 现 实 人生 的 种 种 问 题 。咒 语 ， 到 底 灵 不 灵 ？ 老 太 太 与 六 字 大 明 咒
12、 的 故 事 里 就 蕴 含 禅 机 。从 前 有 一 个 老 太 太 非 常 虔 诚 ， 她 常 常 念 诵 观 音 菩 萨 的 六 字 大 明 咒 “ 唵 嘛 呢 呗 咪 吽 ” 。 这个 咒 语 她 念 了 二 十 年 ， 还 请 了 一 尊 观 音 菩 萨 。每 当 她 念 诵 六 字 真 言 时 ， 菩 萨 就 发 光 照 得 满 山 遍 野 红 光 一 片 。结 果 ， 有 一 天 有 个 出 家 人 路 过 老 太 太 住 的 茅 棚 ， 他 听 到 老 太 太 念 经 ， 发 现 老 太 太 最 后 那一 个 字 念 成 别 字 了 ， 念 的 是 ： “ 唵 嘛 呢 呗 咪
13、牛 ” 。法 师 说 ： “ 老 人 家 ， 不 对 不 对 。 那 个 字 不 念 牛 ， 要 念 吽 ， 唵 嘛 呢 叭 咪 吽 。 ”这 个 话 一 说 出 来 ， 老 太 太 心 就 乱 了 ， 无 限 自 责 说 ： “ 原 来 我 二 十 年 都 把 这 个 经 给 念 歪 了 ，罪 过 罪 过 罪 过 呀 。 ”她 就 拼 命 地 改 正 ， 终 于 把 这 个 字 音 读 正 确 了 。 再 一 看 她 供 的 那 菩 萨 已 经 不 放 光 了 ， 因 为 ，她 心 已 经 乱 了 。所 以 ， 只 要 心 诚 ， 读 音 准 不 准 没 关 系 。 心 诚 则 灵 。 否
14、则 就 没 有 任 何 效 用 。憨 山 大 师 说 ：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！”( 费 闲 歌 ）【密宗的精髓】一 行 法 师 说 密 宗 的 宗 旨 是 ： “拔一切苦，施无量乐”， ( 大 毗 卢 遮 那 成 佛 经 疏 卷 一 ) 这是 深 得 其 精 髓 的 。密 宗 有 着 深 厚 的 护 国 佑 民 的 情 怀 。在 号 称 佛 教 的 护 国 三 经 - 仁 王 经 金 光 明 经 法 华 经 中 ， 前 两 部 就 是 密 宗 的 专属 经 典 。 这 些 经 典 都 有 护 卫 国 家 、 护 佑 众 生 的 主 旨 。不 空 在 重 新 翻 译 仁 王 经 时
15、， 说 这 部 经 能 护 佑 国 家 。 仁 王 经 翻 译 出 来 之 后 ， 僧 人们 在 国 家 有 重 大 事 件 发 生 时 ， 举 办 为 国 祈 福 的 宗 教 仪 式 就 成 了 常 态 。从 佑 民 的 角 度 来 讲 ， 密 宗 告 诉 修 行 者 ， 修 习 密 宗 可 以 解 决 生 活 中 所 遇 的 各 种 困 难 ； 世 人在 密 宗 的 帮 助 下 ， 可 以 获 得 更 加 美 好 的 生 命 形 态 。密 宗 的 佛 菩 萨 都 发 下 大 愿 要 佑 护 世 人 。密 宗 的 手 印 、 咒 语 、 各 种 仪 轨 ， 都 是 护 佑 众 生 ， 让 他
16、 们 获 得 到 美 满 幸 福 的 生 活 状 态 。【法脉的式微与接续】因 会 昌 法 难 等 历 史 原 因 ， 唐 朝 以 后 ， 密 宗 在 我 国 几 乎 没 有 完 整 的 传 承 ,密 宗 的 传 法 谱 系在 唐 代 之 后 在 汉 地 就 中 断 了 ， 但 密 宗 的 仪 轨 仍 然 一 直 传 承 了 下 来 。像 密 宗 的 很 多 真 言 密 咒 被 列 入 汉 地 佛 教 的 早 晚 课 ， 广 泛 运 用 于 佛 教 法 事 活 动 中 。 汉 地 僧人 每 天 早 晚 课 中 念 诵 的 楞 严 咒 、 大 悲 咒 、 十 小 咒 等 咒 语 ， 大 多 是
17、密 宗 的 真 言 。民 国 时 期 ， 有 鉴 于 密 宗 法 脉 在 法 地 的 中 断 ， 僧 俗 二 界 都 曾 东 渡 日 本 ， 希 望 把 保 存 在 日 本的 唐 代 密 宗 接 续 回 来 。近 年 来 ， 唐 密 祖 庭 大 兴 善 寺 、 青 龙 寺 的 法 师 们 ， 也 承 续 着 民 国 的 遗 风 ， 把 唐 密 接 续 回 了祖 庭 。唐 代 长 安 创 立 的 唐 密 ， 是 传 统 文 化 的 瑰 宝 。随 着 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 全 面 振 兴 ， 唐 密 正 在 重 新 焕 发 活 力 ， 绽 放 芳 华 ， 为 中 华 文 化 作出 积 极 的 贡 献 。
