1、 1 6.1 古代漢語的連詞 【教學目標】 1、 了解連詞的概念和分類 2、 知悉連詞的語法意義和用法 【教學重點】 上述 2 【教學方法】 講解示例 +自學討論 【教學工具】 Word 課件 +PPT 【課時安排】 1 課時 連 詞 連詞，顧名思義，就是起連接作用的詞語。是虛詞的一種，它不能獨立充當句子成分。現代漢語的連詞常常是雙音節，而古漢語的連詞多是單音節的。“連詞”也寫作“聯詞”，就像古漢語“連綿詞”也可寫作“聯綿詞”一樣。 為什麼可以這樣記寫呢？著涉及到古漢語的用字現象，大家可以課餘思考。 古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”連 詞 句際
2、連詞 （關聯詞） 句內連詞 1.順接 2.逆接 3.主從 主語 +謂語 狀語 +中心語主語 +謂語 整數 + 零數 2 “然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。例如 ： 今由與求也相夫子。（論語季氏） 生莊公及共叔段。（左傳隱公元年） 公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年） 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。（莊子養生主） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） 屨大小同，則賈相若。（孟子滕文公上） 孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不 復歌。（戰國策齊策四） （注： “於是 ”用在句首，本來是 “在這時候 ”的意思，例如左傳成公三年： “於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。
3、”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的 “於是 ”。左傳襄公三年： “祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐 -其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰： 午也可。 於是羊舌職死矣。晉侯曰： 孰可以代之？ 對曰： 赤也可。 於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。 ”前一個 “於是 ”當 “在這時候 ”講，後一個 “於是 ”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。） 求也退，故進之；由也兼人，故退之。（論語季氏） 是故質的張而弓矢至焉。（荀子勸學） （ “是故 ”，本義是 “這個緣故 ”，可以看作雙音詞，等於單說 “故 ”。） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。（左傳僖
4、公三十年） （ “然 ”，然而，但是。） 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱公元年） （ “況 ”，何況。） 技經肯 之未嘗，而況大軱乎？（莊子養生主） 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（孟子公孫丑上） （ “雖 ”，雖然，即使。） 若使燭之武見秦君，師必退。（左傳僖公三十年） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子梁惠王上） 苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。（墨子非攻上） 古代漢語的連詞很多，現在只提出 “ 而 ”“ 以 ”“ 則 ” 三個連詞來加以討論，並附帶說明古書上常見的 “ 然而 ”“ 雖然 ”“ 然則 ” 的用法。 (1)而 連詞 “ 而 ” 字的作用是連接形容詞、動詞
5、或動詞性的片語，表示兩種性質或兩種行為的 聯繫。例如： 敏於事而慎於言。（論語學而） 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語述而） （ 以上是兩種性質的聯繫。） 朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年） 臣以神遇而不以目視。（莊子養生主） （以上是兩種行為的聯繫。） “ 而 ” 字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如： 彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子養生主） 故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子五蠹） 3 在古代漢語裏， “ 而 ” 字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞“ 與 ” 字和 “ 及 ” 字（例見上文）（ 注：這是就一般情況說，或許有個别例外。
6、）。荀子勸學：“ 蟹六跪而二螯 ” ， “ 而 ” 字所以能連接 “ 六跪 ” 和 “ 二螯 ” ，是因為它們在這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。 “ 而 ” 字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如： 美而豔。（左傳桓公元年） 任重而道遠。（論語泰伯） 是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子勸學） 順接的 “ 而 ” 字有時可以譯為 “ 而且 ” ，有時可以譯為 “ 就 ”“ 便 ” （注意位置不同），這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與 “ 而 ” 字
7、相當的連詞，現代書面語言仍舊沿用“ 而 ” 字。 所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，而是有個轉折。例如： 辭多類非而是，多類是而非。（呂氏春秋察傳） 目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子勸學） 遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。（論語季氏） 逆接的 “ 而 ” 字可以譯為 “ 卻 ”“ 可是 ”“ 但是 ” 。 有時候， “ 而 ” 字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文 意，實際上也是一種逆接。例如： 先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（戰國策趙策） （這意味着十人不應該從一人，而從一人。） 君
8、子而不仁者有矣夫。（論語憲問） （這意味着君子應該仁，而不仁。） 有時候， “ 而 ” 字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為 “ 如果 ” 。例如： 人而無信，不知其可也。（論語為政） 人而無恒，不可以作巫醫。（論語子路） 士而懷居，不足以為士矣。（論語憲問） 其實這種用法仍然是和逆接 的用法相通的。詩經鄘風相鼠： “ 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？ ” 可以證明這一點。 有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說 “ 而 ” 字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的。例如論語公冶長： “ 始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
9、 ” 第一個 “ 而 ” 字似乎是順接，第二個 “ 而 ” 字似乎是逆接，其實這兩個 “ 而 ” 字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别的。 “ 而 ” 字還可以用在狀語和動詞之間。例如： 太后盛氣而揖之。（戰國策趙策） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（荀子勸學） 子路率爾而對。（論語先進） (2)以 連詞 “ 以 ” 字也是用來連接兩個動詞或動詞性的片語的，它表示在時間上一先一後的兩種行為 4 的聯繫。左傳成公二年： “ 餘折以禦 ” ，就是一個例子。 “ 而 ” 字也有這種用法，例如左傳隱公元年： “ 公入而賦 ” 。這在古漢語通論（十一）裏已經說過了。 用 “ 以 ” 字
10、連接動詞或動詞性片語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前一行為所產生的結果。例如： 晉侯復假道於虞以伐虢。（左傳僖公五年） （ “假道於虞 ”的目的是 “伐虢 ”。） 勞師以襲遠，非所聞也。（左傳僖公三十二年） （ “勞師 ”的目的是 “襲遠 ”。） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） （ “亡鄭 ”的結果是 “陪鄰 ”。） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛靈公） （ “求生 ”的結果是 “害仁 ”； “殺身 ”的目的是 “成仁 ”。） 但是 “ 以 ” 字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。 和 “ 而 ” 字一樣
11、， “ 以 ” 字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如 “ 而 ” 字常見。例如： 若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子梁惠王上） (3)則 連詞 “ 則 ” 字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句在後。這種用法的 “ 則 ” 字可以譯為 “ 就 ” 或 “ 便 ” 。例如： 諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年） 君能有終，則社稷之固也。（左傳宣公二年） 故遠人不服，則修文德以來之。（論語季氏） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子梁惠王上） 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子胠篋） “ 則 ” 字又常常用於緊縮句，
12、但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如： 用之則行，舍之則藏。（論語述而） 得之則生，弗得則死。（孟子告子上） 故木受繩則直，金就礪則利。（荀子勸學） 獻圖則地削，效璽則名卑。（韓非子五蠹） 有時候沒有用 “ 則 ” 字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如： 今 不取，後世必為子孫憂。（論語季氏） 聖人不死，大盜不止。（莊子胠篋） 民無信不立。（論語顏淵） 但是沒有用 “ 則 ” 字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如 “ 肉腐出蟲，魚枯生蠹 ” （荀子勸學）；也可能是時間修飾，例如 “ 食不語，寢不言 ” （論語鄉黨）。我們閱讀古書時應該細心分辨。 有時候，
13、 “ 則 ” 字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用 “ 則 ” 字。在這種情況下， “ 則 ”字不能譯作 “ 就 ” 或 “ 便 ” ，而是含有 “ 原來已經 ” 的口氣。例如： 使子路反見之，至則行矣。（論語微子） 其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子公孫丑上） 5 公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年） 現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。 “ 則 ” 字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子告子下） 子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉
14、。（左傳僖公二十三年） 在這種情況下， “ 則 ” 字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如： 鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。（戰國策趙策） 是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。（韓非子五蠹） (4)然而，然則，雖然 在古代漢語裏， “ 然 ” 和 “ 而 ” ， “ 然 ” 和 “ 則 ” ， “ 雖 ” 和 “ 然 ” 常常連用，成為 “ 然而 ” ，“ 然則 ” ， “ 雖然 ” 這幾種形式；其中 “ 然 ” 字是指示代詞， “ 而 ” ， “ 則 ” ， “ 雖 ” 才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。 “ 然而 ” 中的 “ 然 ” 字
15、表示 “ 如此 ” 。 “ 然而 ” 實際上等於說 “ 如此，可是 ” 例如： 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上） 夫環而 攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子公孫丑上） “ 然則 ” 中的 “ 然 ” 字也是表示 “ 如此 ” 。 “ 然則 ” 實際上等於說 “ 如此，就 ” 例如： 對曰： “臣實不才，又誰敢怨？ ”王曰： “然則德我乎？ ”（左傳成公三年） 魯仲連曰： “然梁之比于秦若僕耶？ ”辛垣衍曰： “然。 ”魯仲連曰： “然則吾將使秦王烹醢梁王。 ”（戰國策趙策） 現代漢語用 “ 雖然 ” 的地方，上古漢語只用一個 “ 雖 ” 字。古代 “ 雖 ” 字和 “ 然 ” 字也是常常連用，但是 “ 然 ” 字還有實在意義， “ 雖然 ” 實際上應作 “ 雖然如此 ” 講。例如： 對曰： “臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。 ”王曰： “雖然，必告不穀。 ”（左傳成公三年） 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子養生主）
