1、新课博览,在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的兰亭集序。有关这幅绝世珍品的下落，传说很多，一致的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私的皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、禇遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不可忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。,新知目标,知识目标1了解书序的特点。2掌握文中的重点文言实词、虚词及特殊的文言句式。 能力目标1在理解文意的基础上背诵全文。2体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧 妙。,新知目标,情感目标理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。,
2、课堂名师点拨思与用,第八课 兰亭集序,课前自主预习导与学,课后知能提升练与悟,新课全景预览,文本全程解析,素材全新发掘,阅读全优选粹,训练全程跟踪,对译课文译文点对点,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气更盛，玄言文学泛滥一时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。,东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之
3、与谢安、孙绰等41人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒、感兴赋诗、畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。,序是一种文体，分两类：一是赠序，有临别赠言的性质，多为劝勉之辞，如明代宋濂的送东阳马生序；一是书序，即写在著作或诗文前的说明性文字。书序一般介绍成书成文的经过、出版或写作的旨意、作者的情况等，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发等。序言有自己作的，叫“自序”，也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,王羲之刻苦学书法 相传王羲之七岁那年，曾拜女书法家卫铄为师学习书法。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，他
4、对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝“临池”的故事来激励自己。,为了练好书法，他跋山涉水四处临拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内、院子里、大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔、墨、纸、砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，凝神苦思，以至废寝忘食。一次，他练字忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟拿起馍蘸着墨吃起来，家人发现时，他已是满嘴黑墨了。王羲之常到池边书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。至今，绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜古迹。,全文四段，可分为两部分。 第一部分(第1、2自然段)，这两段从表达方式
5、上主要是叙事、写景。 记叙了 ，描写了兰亭 的自然景色，渲染出一种热闹的氛围，一句“ ”直接表达出作者 的心情。,兰亭集会、修禊之,优美,快乐,信可乐也,第二部分(第3、4自然段)，这两段从表达方式上主要是 、 。 这一部分，作者的心情由 到 (第3自然段)，再到 (第4自然段)，表明了有关生死的道理。,抒情,议论,乐,悲,痛,形容词用作名词，贤德的人,形容词用作名词，年龄小的人,形容词用作名词，年龄大的人,名词用作动词，围绕、环绕,动词使动用法，使流,古今异义词，古义：曲水的旁边(今义：指,次第较后或第二),名词用作动词，喝杯酒,古今异义词，古义：自然界的万物(今义为物品的种类),动词的使动
6、用法，使放纵(敞开),副词用作动词，穷尽,副词，实在,副词用作动词 副词活用为一般动词有如下几种情况： (1)副词用在“所”字之后，便活用为动词。 (2)副词放在能愿动词后面，便活用为动词。因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。 (3)副词放在“之”“我”等代词或名词前面，便活用为动词。 (4)副词后带了介词结构作补语，这个副词便活用为动词。,2翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 译文：_ 句式特点：_,明确(1)(我们)在会稽郡山阴县的兰亭集会，是为了做禊事。(状语后置句、省略句),(2)又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。译文：_句式特
7、点：_,明确又有清澈湍急的溪流，辉映围绕(在)亭子的四周，引(溪水)来作为漂传酒杯的环形渠水，人们(在)曲水的旁边排列而坐。(省略句),(3)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 译文：_ 句式特点：_,明确即使没有盛大的管弦合奏，只是饮酒赋诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。(定语后置句，正常语序为“虽无盛之丝竹管弦”),(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 译文：_ 句式特点：_,明确仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类。(定语后置句，正常语序为“仰观大宇宙，俯察盛品类”),(5)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文：_ 句式特点：_,明确纵目游赏，胸襟大开，
8、极尽耳目视听的欢娱，实在是快乐啊。(判断句),(二)文理分析1两段共有六句话，作者是从几个角度来记叙这次兰亭聚 会的盛况的？ 答：_,明确记叙兰亭盛会：时间：“永和癸丑暮春”地点：“兰亭”目的：“修禊事也”。 人物：“群贤少长”环境：“此地有又有”活动：“引以为流觞曲水”天气：“天朗气清，惠风和畅”。感受：“信可乐也”。,2作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也” 在文中起到什么作用？ 答：_,明确文中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美
9、，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。,3这两段文字在写法上有什么特点？ 答：_,明确写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次”，下面紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情”，下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
10、,古今异义词，夫，句首发语词；人，人们(今义为“尊称一般人的妻子”),交好,古今异义词，胸怀抱负(今义为怀里抱着),通“晤”，面对面,有的人,依，随着,身体、形体,形容词用作名词，老年,介词，因为,虽然,趋向，取向,等到,往、到,已经,形容词用作名词，长寿/短命,至、及,通 假 字 通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。如： 庄公寤生，惊姜氏。(郑伯克段于鄢),2翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形 骸之外。 译文：_
11、 句式特点：_,明确有的人喜欢把自己的胸怀抱负在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。(省略句),明确当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，快乐而自足，竟不觉得老年即将到来。(状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣，暂于己得”),(2)当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译文：_句式特点：_,(3)古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！译文：_句式特点：_,明确古人说：“死和生也是件大事啊。”怎能不让人痛心啊！(判断句),状语后置句 文言文中介词结构“于”“以”常放在谓语动词后作补语，处于补语的成分往往要以状语来理解。翻译时，应把它调到谓语
12、前作状语。如：“将军战河北，臣战河南。”(鸿门宴)，“战河南”即“战(于)河南”，应理解为“于河南战”。,(二)文理分析 本段议论了什么中心问题？作者的感情是怎样由“乐”转而为“痛”的？ 答：_,明确本段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情地欢娱可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。,数词用作动词，把看做一样,形容词用作动词，把看做相
13、等,即使,情趣,古今异义词，这里指这篇文章(今义为“文雅”),2翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 译文：_ 句式特点：_,明确 我总是面对他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白这是怎么回事。(状语后置句，正常语序为“不能于怀喻之”),(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：_句式特点：_,明确 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来是荒谬的。(判断句),(3)所以兴怀，其致一也。译文：_句式特点：_,明确 但兴叹抒怀的原因是相同的，人们的思想情趣是一样的。(判断句),(4)后之览者，亦将有感于斯文。译文：_句式特点：_,明确 后世的读
14、者，也会对这次集会的诗文有所感触。(状语后置句，正常语序为“亦将于斯文有感”),“为”表判断的句式 文言中的判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中的判断句式除了常见的用“者”或“也”表判断，用副词“乃”“则”“即”“皆”等表判断外，还有一种就是用动词“为”表判断，要确定“为”表判断，主要看句子是否为判断句，是否用“为”联系主语和谓语。如：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”(司马迁鸿门宴),(二)文理分析 1在本段中，作者的情感是怎样一步步推进的？ 答：_,明确作者紧承上段感伤的结尾，从古人遗留下来的文章看到：古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同，甚
15、至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史陈迹，未来的人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。,2文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”今天， 作为“后之览者”的我们，应该有许多新的感悟。结合 历史人物，谈谈你是如何认识王羲之的人生感悟的，对 人生你又有什么新的体验？ 答：_
16、,明确我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在其诗中写道“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执著，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章是“消极其表，执著其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对人生虚无的最执著的努力。,文章通过对兰亭美景及宴会盛况的记叙引发了作者怎样的思考？ 答：_,明确文章通过记叙兰亭美景及宴会的盛况，引发了作者对人生寿夭、生死的看法，即快乐、人的生命都是有极限的，由生到死都是必然的，所以要珍惜时间、热爱生活。并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无
17、的思想倾向。,素材1：美景也需要慧眼 人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。兰亭集序开头的美景，就可以给我们这样的启示。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”？我们虽不是“群贤毕至”，但能不能与三五同志，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情？“虽无丝竹管弦之盛”，我们能不能发现“一觞一咏”的乐趣？“仰观宇宙”“俯察品类”， 我们是不是有“信可乐也”的情调？有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。,运用角度： 上述素材可以应用到“生活需要发现”“要用心体会生活”“学会发现
18、美，欣赏美”等相关的作文中。,素材2：诗意地生活 暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的花季，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。在当时悲观消沉、逃避现实的世风下，王羲之却一挥狼毫，满载生命的厚重，写下了华丽的篇章。兰亭已矣，但是斯人不逝，兰亭集序永恒。我们仍陶醉于他那“崇山峻岭，茂林修竹”的幽静之中，沉浸在他那“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的旷达中，尽情享受这诗意的生活。,运用角度：上述素材可以应用到“诗意地生活”“超越”等相关的作文中。,名家讲坛 要让禅法学习者对禅法内心自悟：把握禅理不拘于文字，修习禅
19、性不拘于形式，重点是“修心”，关键在于知道“心即是佛”。这是弘忍教给慧能传授禅法的方法。它强调了修心自悟的重要性，当然最重要的是专心。强调自悟是可以的，但有时不经别人的点拨，学禅者可能难以掌握深奥的佛理禅法。就像今天学生学习知识，在强调自学自悟的同时，不能忽视老师和他人的适当指导。正如俗语所说：师傅领进门，修身在个人。其中就有“悟性”的成分。,经典片断原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风
20、流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和她生,分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能,久待；你纵为我知己，奈我薄
21、命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了 (节选自红楼梦),赏析薛宝钗、林黛玉是大观园中最为出色的两个女子，她们和贾宝玉均有着特殊情缘。曹雪芹始终把二人比照着来写，连判词都是将二人相提并论：“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。”选文由宝玉的牢骚引出湘云的规劝，进而有了袭人的一番比较，借袭人之口将钗黛二人的不同个性道出。宝姑娘是符合封建礼教要求的理想女性，用宝玉的眼光看则是俗人一个，因总是劝宝玉走仕途经济的“正道” 。而黛玉外表柔弱内里叛弱内里叛放，当,然不屑劝宝玉读书做官。就个人性情而言，宝姑娘是典型的大家闺秀，温柔贤淑，涵养深厚，挨了宝玉的
22、抢白并不记恨。黛玉则是典型的才能女子，多愁善感，爱使小性子，后来听到宝玉称颂后的心理活动，言其“又喜又惊，又悲又叹”，最后拭泪而去，正是林妹妹的本色。这样一比照，两人的性格差异愈加鲜明。,瑞典的法国建筑 19世纪时有一位瑞典青年，家境很不好，穷困得连肚子都填不饱，更别提入学受教育了。青年虽然在这种环境之下成长，但是他丝毫不气馁，一有多余的时间就自学，因此学习了许多关于建筑和化工方面的知识。他决心要用自己的所学改变自己的命运。,后来，青年凭着所学的一些知识，进入建筑公司当上了小助理。他积极努力地工作，因为表现出色，先后协助了一些著名建筑师的工作，在这段时间里，他积累了许多宝贵的经验和知识，再加上
23、潜在的天分，逐渐在建筑界小有名气，为许多人所肯定。但是，由于他没有好的学历和出身背景，所以不管他再怎么努力，也无法打入上流社会，成为地位崇高、有名望的建筑师。看到无法实现愿望，青年因此郁郁终日。,有一天，他在街上远远地见到一群侍卫，簇拥着瑞典国王查理四世出访，他情不自禁地想：“如果我有国王这样的机遇就好了。”查理四世原来是个法国人，曾是拿破仑身边的元帅，由于他的卓越才能为老瑞典国王所赏识。因此老国王在临终之前收他为义子，要他统治瑞典。查理四世不负老瑞典国王的厚望，将瑞典治理得井井有条。但是，要怎么样才能引起国王的注意呢？,青年动起了脑筋。“如果我能建造一个很特殊的建筑物来吸引国王，那就好了！”
24、青年的眼睛一亮，“对呀！国王原来是法国人，如果我在瑞典建造一座类似法国凯旋门的建筑物，一定能引起他的注意。” 有了这个想法，于是青年四处奔走，争取到几位过去有生意往来的企业家的支持，不久之后就在一座瑞典小城内，盖起了一座具有法国凯旋门神韵的建筑物。一天，国王经过小城，看到这个建筑物时，惊讶得说不出话来，睹物思情，缅怀过去，引发了他许多的感慨。事后国王特别召见青年，夸赞他的建筑技术。受到国王赞赏的青年，忽然之间声名大噪，各种媒体争相报道他和他的建筑作品，他被大家奉为天才。,从此，他不但挤进了上流社会，更一跃成为瑞典建筑界大师，身价百倍。 点亮心烛要想改变自己的命运，只能靠自己的双手，靠自己不懈的奋斗！路是自己走出来的，只要有心，没有什么困难不可以克服。有志者事竟成！,单击图片进入“训练全程跟踪”,
