1、 蒙田散文集读后感篇一：伊利亚随笔读后感伊利亚随笔读后感大概是因为我书读的不广的缘故，以前从来不知道查尔斯兰姆这位英国作家的。在语文作业的必读书目里，我只是挑了一本从名字看读起来会比较轻松的书罢了。比起塞万提斯、奥斯丁、屠格涅夫等一同列在书单上的星光璀璨大作家们，甚至比起同样是写随笔的不朽的蒙田，兰姆这个名字实在是过于暗淡了。还好，我挑对书了。这是本迷人的随笔。它所有的一切就是兰姆一人。没有侃侃而谈的大道理，没有夸夸其谈的大故事，也没有高深难解的大学问，只有兰姆一人。只有他的事，他的想法。不过这也足够了，足够他写，也足够我们读了。一个从十几岁就迫于生计被钉在办公桌前不停抄抄写写的小职员，直到五
2、十岁退休才可以自由自在写些属于自己的文字的老人，写了些什么呢？他以怎样的口吻和行文，诉尽这么些年的辛酸炎凉？他写了他想写的，也的确写的很好。书中这些风雅幽默，情趣横生的文字仿似出于某位安坐壁炉边、叼着小烟斗的闲散绅士之手，从穷亲戚的含笑揶揄，到街头扫烟囱男孩的耀眼大笑，甚至一只悄悄安排在孔子身上的烤乳猪，无一不是文字考究、笔调亲切。而那些描写老来孑然一身的凄凉文字，完全是悱恻动人，哀而不怨。他这随笔最迷人之处也就是在此：它包罗百态，细意描摹满怀着温情与幽默。 讲讲兰姆此人。他悲剧一生都像荆棘沼泽般苦难：先因口吃进不了大学；又因深爱的女人嫁给了富商而患了精神病（若不是天生，要有多大爱才能把人折磨
3、进精神病院啊） ；后来疯癫的姐姐杀了母亲，独自扛起家庭重担；而为照料姐姐，又终生未娶；中年的人生穷困潦倒，只得寄居他人篱下度日。生命的不公狠狠地在兰姆身上上演，但他却无一句抱怨。文章中满是风雅幽默、调侃玩笑和悠然自得，时时散发着失意者的巨大光芒。而且对这个如此不爱他的世界，他却投入了无比关怀和友善。他和蔼地对待每一个人，尽全力让身边的人过得开心和舒适。他文章里写：他的一次摔跤，引得了一个贫穷失落孩子的笑声，他觉得能让孩子笑，自己多摔几次都无所谓。真好。真好。篇二：木心素履之往读后感读木心素履之往素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿阳阳。君子之行，君子之往。
4、山兮悠悠，水兮泱泱。幽人其幽，良人其良。独行愿也，志兮四方。-素履之往清戚惠琳 知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每页的最下方总是会摘录一些名句。先生一句“所谓万丈深渊，下去，也是前程万里”对当时还生活在高三的水深火热之中的我来讲，莫名成为了一股向前的力量。然后高考，进入大学，在图书馆的书架上，又见到了先生，还有就是那本素净的素履之往 ，直至此时，我才向先生近距离走进.木心先生，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927 年 2 月 14 日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人。1946 年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州
5、国立艺专”继续探讨中西绘画。1971 年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁 18 个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋 65 万言的 The Prison Notes，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长， 美化生活期刊主编，以及交通大学美学理论教授。自 1982 年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。出版了 12 本小说、散文和诗集散文集琼美卡随想录 散文一集 即兴判断 素履之往 马拉格计画鱼丽之宴 同情中断录 ；诗集西班牙三棵
6、树 巴珑我纷纷的情欲 云雀叫了一整天 会吾中 ；小说集温莎墓园日记等。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入美国文学史教程 。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心” ，是佛语说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取木字笔画集， 心字笔画发散之意。 ”（据童明教授介绍， “木”字亦有“十字架上的那个人 ”之意)。我觉得陈丹青从佛语角度解读木心还是颇有道理的，在素履之往的第一辑中，木心先生便展现出了禅学信徒的模样。想来也该是如此，先生经历文革浩劫，逃离故乡远赴美国，那些沉痛的生活记忆让他生活得小心
7、翼翼。或许在禅学的顿悟中，这种痛苦可以稍稍缓解吧。在书的自序中，先生写道“总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重叠的逻辑著作，歌德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。蒙田勿事体系，尼采戟指架构体系是不诚实此二说令人莞尔。虽然，诚实亦大难，盖玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶几为玩家。吾从恭，澹荡追琢以至今日，否则又何必要文学” 。素履之往共三辑，主要内容有庖鱼及宾、朱绂方来、白马翰如、巫纷若吉、亨于西山、翩翩不富、十朋之龟、贲于丘园、丽泽兑乐、与尔靡之等。翻开这一页页，一篇篇散文，看似轻松平常的文字，透出的都是玄妙的文理哲思.在“庖鱼及宾”中，先生
8、道地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。从建筑，到音乐，在多少方面都何尝不是手舞足蹈地落得个无所措手足的结局。从西方的尼采、契诃夫、诺瓦里斯、委拉斯凯斯.到中国的李庄二子、司马迁，随着文字的流动，思维也在脑中起舞，先生简单的一两句话，都带有“让人哑口无言的精辟” 。谈及有神论及无神论两者之间的酸楚关系，先生道是“人家总在乎谁
9、在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演因此我始终难成为演员。无论由谁看，都愿上台演我不作这样的演员的看客。无论由谁演，都愿在台下看我不会对这样的观众演出。找到了我愿意看的演员，而找不到与我同看的人，观众席空着，所以那位演员不登台，所以我又成不了他的看客” 。多么值得人去思考反思的一段话呵。在“朱绂方来”中，更是一番头脑风暴，麦克白夫人来到了唐代，先生甚至路遇亚里士多德，还让他碰了壁。这辑的木心是睿智而又浪漫的，读来不禁嘴角上扬.在“白马翰如”里，这一篇简直每句话都让人回味无穷，欲罢不能。 “傲慢是天然的，谦逊只在人公” “就生而言，死是丑的，活着的人不配议论死的美”
10、“小聪明的宿命特征是无视大聪明，仇视智慧”不长的篇幅里，蕴含着众多人生哲理，得慢慢品读。在“巫纷若吉”中，先生阐述着假骄傲、唐代.现代、可耐与不可耐、爱情观。向陶潜，纪德，芥川，厚黑传人，帕斯卡尔分别致(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:蒙田散文集读后感)辞。先生讲内脏是“俗，是一种脏，内脏。每有俗子携洁癖以凌人，内脏外厉也” 。在“亨于西山”中，先生阐述道“个人与人类的关系，通常是意味着的关系” ，以“十解”总结愚者勿可轻也，且愚人多半是福人君子远福人。这一篇里，先生深刻剖析着人性，宗教，哲学于宗教，取其情操。于哲学，取其风度，有情操的宗教，有风度的哲学，自来是不多的，越到
11、近代，那种情操那种风度，越浮薄越衰，只有在非宗教非哲学的艺术中，还可邂逅一些贞烈而洒脱的襟怀和姿态。这五篇构成的第一辑里，先生以独具的诗人气质，哲人思考，文人洒脱，含蓄典雅，馥郁敏锐，长长短短，随心而至，不拘文体，信手写来，真是中国风骨，世界眼光。此种洞察世故而又一片清机，文字之间的穷通款曲，一般人是学不来的。好文字无非是才，识，情三者兼容，有才无识，虽辞技而理不举，有识无才，亦泥于事理，难免拙塞。而于才识两途，先生确有特殊的修为，难怪有人说他，为中文写作之标高，而曲高寡和才乃常事了。正如先生在致帕斯卡尔的一段话道：“您的随想录，开始，我是逐节读，后来，凡涉及上帝的，我像傍晚放学回家的小孩，阵
12、雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭?”读先生的素履之往也是在一片虔诚中，细细咀嚼。素履之往，以质朴清白的态度与襟怀行走人生，与世相守，这是一种情操，也是一种风度。略为可惜的是，许是政治敏感性的问题，木心先生在内地知名度不高。先生逝世后，曾有有心人为先生拍摄纪录片，亦无法观看。木心说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。罢了，先生已逝，留给我们的这些文字慢慢咀嚼回味，也是一种沉淀。篇三：读书笔记。我的心得体会：在这本书中，卡西莫多和艾斯梅拉达是雨果心里的善的化身。卡西莫多因外表丑陋，而被人们嘲笑，讥讽，排挤，但内心十分善良。当他初遇艾斯梅拉达时，他是劫持少女的犯人，艾斯梅
13、拉达却不计前嫌，这让他十分感动。 在他将少女藏在巴黎圣母院的时间中，他是痛苦而快乐的。他痛，是因为艾斯梅拉达心中都是腓比斯，艾斯梅拉达甚至让他却邀请腓比斯来到巴黎圣母院。他快乐，是因为，他每一天都可以看见艾斯梅拉达的身影。 培根随笔为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。书籍由论真理 、 论死亡 、论大胆 、 论自私等篇章组成的。书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育等等，几乎触及了人类生活的方方面面。 。看了培根随笔 ，让我感触颇深。事实上，我并非每一篇文章的内容都能看懂，如：论宗教统一 、 论放贷 、 论世道沧桑我就无法体会其意旨是什么，因为
14、里面涉及到的内容实在太广，我一个初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢？借助了注释我有些仍是似懂非懂地领略了一些皮毛而已。可就是这点儿皮毛却已经让我感慨万千了。正如法国人文主义作家米歇尔徳蒙田所说的：“认识自己的无知，是认识世界的最可靠的方法。 ”我的无知在看了培根随笔之后展现得淋漓尽致。 论真理让我知道“人生至乐莫过于高踞清新纯洁的真理之巅，俯瞰谷底种种缪误迷惘，云遮雾障。 ”， 论死亡让我明白死亡本身并不可怕，可怕的是与死亡俱来的一切。 论逆境让我发现原来顺境容易暴露恶习，而逆境却能展示美德，其铸就出的品质更令人折服。 论作伪与掩饰让我知道有时我们竟能“说一句假话，套一句真话” 。 论善与
15、性善让我学会了如何正确的为善，明白了何谓真正的正确的善。 论贵族让我知道新贵与世族的内在品质与分别，知道“新贵凭借权力的烘托，世族则经受过时间的洗礼” 。 论旅游让我了解到旅游并不单纯只是一种休闲娱乐活动，旅游对年轻人而言是一种教育，对年长的人而言是一种经历。 论狡猾让我明白狡猾其实不是一种恶，也是一种充满智慧的技巧。 论言谈让我明白言谈的措辞恰当、说话的得都胜过雄辩滔滔、美艳阔论。 论野心让我领悟野心的真谛，野心也会有积极的作用，它可以使人进取，但野心也不能过大。 论建筑让我了解了建筑选址的重要性以及其它方方面面有关建筑的事情?。此刻，我赫然发现我的无知竟是如无底的深渊般，种种言论使我受感颇
16、丰。但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困顿。如论婚姻与独身中，作者为何那么肯定地说“有家室之累者难成大业，只能听任命运的摆布，无论为善为恶均成不了气候，妻子儿女将成为他行动的绊脚石” 。难道真是如此吗？如论大胆中，作者为何肯定大胆就是无知之子、卑劣之子、是等而下之的伎俩呢？难道大胆就不是伟人所能具备的吗？如论殖民地中，作者开头为何说道：“殖民是先民的英雄业绩。 ”等等。诸多不解也许会是我错误地理解文章的主旨，或者是我学识不够，无法去体会出其涵义，甚至可能是作者的观点比较不符合现在的世界?种种疑问与分歧我想或许只能随着我阅历的不断增长而会有所改变吧！无论如何， 培根随笔让我感觉到一位不受出身贵族家庭的身份的影响的人的崇高的思想意志与不凡的精神品质。他用他的心声给予了我一场思想的盛宴与精神的升华！很多人都喜欢这个伟大的哲学家培根，但我却不！
