1、1.自由创造：（百度）指人类在对事物必然性认识的基础上和对能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动、2.美的规律：只有符合社会发展规律，表现社会实践的前进要求，肯定人的进步理想的生活形象，才是美的。（百度）“美的规律“是在真和善的基础上,以真善为内容的形式的规律。这是马克思在1844 年经济学哲学手稿中提出的一个命题。另：美的规律是指人类在欣赏美和创造美的过程中，以及在一切实践活动中，所表现出来的有关美的尺度、标准等诸多规定的总和。3.形式丑：形式丑是指形式因素如大小、比例及其组合违反形式美的规律而导致的外在的不均衡不和谐，包括畸形、毁损、杂乱、粗陋、怪诞等。这些丑的特征和形式美中据恒、
2、对称、完整、和谐等相对应。4.社会美 社会美是指社会生活中的美。它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。社会美首先体现在那些推动社会进步的人物身上，其次表现在劳动产品上。还有环境美也是社会美的一个重要方面。5.自然美 自然美是自然事物的美，如日月星辰、山川草木、花鸟虫鱼等自然事物的美。6.艺术美 艺术美指艺术作品的美。 （艺术美来源于客观现实生活，但不等于生活，它是艺术家创造性劳动的产物。 ）7.意境 指艺术作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间；是客观（生活、景物）与主观（思想、情感）相熔铸的产物；是情与景、意与境的统一。8.传神 指在艺术中通过
3、人物的外部特征表现其内在精神，把对象的本质特征与艺术家的思想情感融为一体，体现了艺术家的创造，是艺术中的一种美的境界。9.韵律：在美学原理说是“在节奏基础上赋予一定情调的色彩使形成韵律” 。即是在节奏基础上更深层次的内容和形式的抑扬节度的有规律变化统一。它更能给人以情趣，满足人的精神享受。10.单纯齐一 单纯齐一又称整齐一律，是最简单的形式美，是形式美的基本法则之一。单纯能使人产生明净、纯洁的感受；齐一是一种整齐的美11.调和对比 是形式美的基本法则之一。调和是把两个相接近的东西相并列，使人感到融和、协调，在变化中保持一致。对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。
4、12.对称均衡 对称指以一条线为中轴，左右（或上下）两侧均等，对称具有安静、稳定的特性。均衡的特点是两侧的形体不必等同，量上也大体相当，均衡较对称有变化，比较自由，也可以说是对称的变体。13.多样统一 多样统一也叫和谐, 是形式美的基本法则之一。 “多样”体现了各个事物的个性千差万别， “统一”体现了各个事物的共性或整体联系。14.书法：书法是一种静态的表现艺术。它的美在于整体的和谐，通过点画运动和用笔、用墨等，在整体结构中来表现一定的情感和意蕴，给人精神上的美的影响。15.音乐：音乐是一种动态的表现艺术，也叫表情艺术。它的美是通过音乐所组成的形象，来表达作者的思想感情。音乐表现手段，如节奏、
5、旋律、和声与复合声等，都是按一定的规律组织起来，发出美的音响构成音乐形象的。16.优美 美处于矛盾的相对统一和平衡状态，在形式上的特征表现为柔美、和谐、安静和秀雅，从美感上看，能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。17.崇高：是美处于主客体的矛盾激化中，具有一种压倒一切的强大力量，是一种不可阻遏的强劲的气势，在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。18.悲剧 悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美，是一个美学范畴。悲剧的本质是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”（恩格斯） 。在这里，悲剧是一个美学范畴，而不是戏剧的种类。19.喜剧
6、 喜剧是美学的重要范畴之一，它根源于现实生活中的矛盾冲突，是以倒错、乖讹、自相矛盾的形式显示生活的本质的一种美学艺术形式。20.心理距离说 布洛的“心理距离说”：“心理距离”是一切艺术的共同因素”,“也就了一种审美原则” 。 “美，最广义的审美价值，没有距离的间隔就不能成立。21.移情说 立普斯的“移情说”：产生美感的原因在于移情，所谓移情就是我们把情感外射到事物身上，使感情变成事物的属性，达到物我同一的境界。二、论述题1、美学研究的主要对象是什么？关于美学的研究对象的不同观点：鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，是研究感性认识的完善的科学。黑格尔认为，美学是“美的艺术的哲学”。车尔尼雪夫斯基强
7、调艺术对现实的美学关系，认为美学是艺术观或艺术的一般规律。近代心理学派的美学研究对象是审美心理，有“移情说”、“心理距离说”。2、美和善的联系和区别是什么？（1）联系：美以善为前提。 （因为人类改造世界的实践活动，它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团、或一定阶级的利益。没有了这最终目的和出发点，也就没有了人类的实践活动，美也就无法产生了。）（2）区别：体现在功利关系上，善直接和功利相联系，美和功利是一种间接联系；在内容和形式关系上，善强调内容，美偏重形式；善是意志活动的对象，善是观赏的对象。3、形式对于美有什么特殊意义？（形式是美的最直接表现形式，是事物内蕴的外在表现。形式是美产
8、生的过程，是产生美的因素）形式对于美具有特殊的重要意义，形式是构成美的的形象的必不可少的条件。人们在创造美的事物中发展了形式感，并从大量的事物中概括出许多美的形式的共同特征形式美的法则，如单纯齐一、对称均衡、调和对比、多样统一等。形式美的法则是人类在创造美的过程中运用形式规律的经验总结，它是历史的产物。与旧石器时代相比，新石器时代的石器的造型规整且多样，可见人类的形式感愈来愈丰富、敏感。形式在创造美的过程中还是一种活跃的因素，由于人类从美的十五中概括出形式美的法则，这些法则具有相对独立的意义。因此，形式美通过审美主体能在美的各种形态中相互渗透，在自然美和社会美之间，自然美和艺术美之间，以及每一
9、种形态内部各个美的事物之间都相互融合渗透。4、为什么说实用价值先于审美价值？人类的劳动生产实践首先是为了满足物质生活的实用需要，从打制石器到磨制石器，首先不是为了美，而是为了实用。因为它们实用而且又体现人的创造，人们才喜欢这些事物，这些事物才有了美的性质。在工具造型上的每一个新的进展，不但体现了实用效能的提高，同时也标志着人类创造和智慧的发展。在实用的基础上，才逐渐出现产品的装饰并分化出主要为满足审美需要的装饰品。所以说实用价值先于审美价值。5、为什么说人物形象的美重在内容？A人的美和人的本质有密切的联系。人物形象的美是内容和形式的统一，并侧重于内容。人的美是一种可关照的生活现象，人的内在品质
10、显现于外部特征才能引起美感。没有了内容，则美也就不存在了。B人的内在美有持久性。它不像生理现象那样易于消逝。人的内在美的持久性的由于人的品德具有相对的稳定性。C内在美的显现更为生动丰富。它有丰富的表现形式，表情、动作、语言都与人的内在品质、精神有密切联系。而外在的美仅有长相一种。D内在美对人的精神生活能产生更深刻的影响。6、自然是怎样成为人的审美对象的？未经改造的自然是人的生活环境的一部分，或是为人提供生活资料的来源，直接或间接地与人的生活发生联系，使人对其产生兴趣，才成为审美对象的。未经改造的自然中，如果它的样子符合生活中的形式美，就能成为美的对象。（如月亮和镜子、玉盘有圆和晶莹明澈的共同点
11、）如果它的某些特征与人的性格品质相似，就成为了美的对象。（如牛的任劳任怨的特征，四季的如笑、如滴、如妆、如睡）。7、自然美在美育中有什么积极意义？对自然美的欣赏是美育的一个重要方面。积极意义有三点：（1）祖国大自然的美，可以激发我们对生活对祖国的热爱（2）自然美可以培养人们优美的情操，寄托自己的理想，让人怡情养性。（3）欣赏自然美可以使人们在恬静中恢复疲劳，得到休息。8、为什么说艺术美来源于生活？艺术美来源于客观现实生活，但不等于生活，它是艺术家创造性劳动的产物。1.生活是想象的土壤，没有想象就没有艺术创造想象就是把过去经验的记忆和先前形成的心中之象在某种新刺激下重新合成一个新的表象的过程。2
12、.生活孕育艺术家的激情3.生活推动艺术家技巧的发展9、谈谈艺术家的主观因素在艺术美创造中的作用。(1)艺术家的主观因素决定了对生活得提炼取舍，所以在艺术形象上必然留下艺术家思想感情的烙印。(2)艺术家在审美理想的指导下，可以创造出比生活、自然美更美得艺术形象，在艺术创作中典型化与理想化同时进行。(3)艺术家的主观因素还可以还可以使反映现实丑的艺术作品成为艺术美。这说明艺术美的性质不决定于它所反映的对象的性质(4)艺术家的主观因素还赋予艺术形象的感染力。在造型艺术中，主客观的统一，在形式上是主观的因素消溶在客观的形象中，而对于音乐，在形式上往往是客观因素消溶在主观因素中。主观与客观的关系说明艺术
13、美是艺术家创造性劳动的产物，表现在从生活到意象的孕育，即意象的形成，其次是把孕育的意象表现为作品中的形象，这需要艺术家高超的技巧，从而使完满的艺术形式和深刻的内容统一起来。10、意境为什么能激发美感？（1）意境具有生动的形象。意境中的形象集中了现实中的精髓，也就是抓住了生孩子那些、 、能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，是情中景，体现了自然形象中那种富有诗意的特征，所以能引起人的美感。 （2）意境中饱含艺术家的情感。形象成为艺术家情感的化身，从属于表现情感，意境中的景物是一种艺术语言，表现艺术家的思想感情，因而具有强烈的美感。（3）意境中包含了精湛的艺术技巧，意境是一种创造。（
14、4）意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象，使人感到“言有尽而意无穷” ，它抓住了景物的主要特征（唤起特定情感的特征） ，给欣赏者留有想象的余地，因而具有强烈的美感。意境是主观与客观的统一，是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的技巧所创造出来的情景交融的艺术境界，诗的境界。这种艺术境界能调动读者丰富的想象力，使人受到强烈的感染。11、如何理解“形”和“神”的辩证关系?传神中的型与神是辨证统一的。形似是基础，神似是形似的升华。形指人物的外部特征，神指人的内在精神。没有形作为基础，神就无所寄托，而有形无神，仅仅形似，则是模仿，谈不上创造，只有达到了神似，表现出人物的内在精神，才能表现为创造，才能
15、称为美。 （以形写神）传神中的“神 ”实际上是艺术家所理解的和经过情感体验的“神”12、简述黑格尔的艺术分类思想。(P158160)黑格尔依据理念内容和感性形式相统一的原则，对艺术作出了逻辑的和历史的分类，即象征艺术、古典艺术和浪漫艺术三大类型。黑格尔对艺术分类的方法，是从历史的逻辑上来划分的，有一定的艺术史的理论价值，但分类的哲学基础是客观唯心主义。13、试用形式美的法则来分析中国古典诗歌。 、（老师教案，举例自己扩充）形式美的主要法则有单纯齐一、对称均衡、调和对比、比例、节奏韵律、多样统一。人类在创造美的活动中不仅熟悉和掌握了各种形式因素的特性，而且对各种形式因素之间的联系加以研究，总结出
16、各种形式美的法则。A. 单纯齐一：又称整齐一律，是最简单的形式美。单纯能使人产生明净、纯洁的感受；齐一是一种整齐的美。 （军队服装）B. 对称均衡：对称指以一条线为中轴，左右（或上下）两侧均等，对称具有安静、稳定的特性。均衡的特点是两侧的形体不必等同，量上也大体相当，均衡较对称有变化，比较自由，也可以说是对称的变体。给人以庄严肃穆的感觉。 （中国的建筑）C. 调和对比：调和是把两个相接近的东西相并列，使人感到融和、协 调，在变化中保持一致。对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。 （西方油画）D. 比例：指一件事物整体与局部以及局部与局部之间的关系。使人产生视觉上
17、的美感。 （雕塑）E. 节奏韵律：节奏是指运动过程中有秩序的连续。构成节奏有两个重要关系：与是时间关系，指运动过程；一是力的关系，指强弱的变化。把运动中这种强弱变化有规律地组合起来加以反复便形成节奏。在节奏的基础上赋予一定情调的色彩便形成节奏。更能给人以情趣，满足人的精神享受。 （舞蹈、音乐）F. 多样统一：多样统一也叫和谐；“多样”体现了各个事物的个性千差万别，“统一”体现了各个事物的共性或整体联系。能给人以美感，和谐之美。（一间房屋的布局）14、谈谈多样统一的法则在绘画中的运用。 （举例 P194）多样统一 ：形式美中最具普遍性，也最为重要的法则。、多样统一造成和谐多样或繁多体现了不同事物
18、个性的千差万别，统一或一致则是多种事物共性的结合和整体的一律。单有多样容易造成杂乱无章、涣散无序之感，而仅仅统一则是单调、死板和贫乏。多样与统一结合，才能给人以美感，这就是和谐。、多样统一造成整体感要使形式具有和谐美，还必须处理好部分与部分之间的关系，整体与局部的关系，从而使局部服从整体，局部成为整体的局部，局部与整体保持一致，富于整体感。但还要注意突出重点。处理局部与整体的关系，就是要使局部服从于整体，突出整体，因为部分与部分还有主次、高低之分，它们的关系并不是一样的，所谓，也是有主有次的和谐，所谓整体也有层次分明的整体。15、谈谈“优美”在中国古典诗歌中的表现优美即是平常所说的美。特点是形
19、式特征：宁静、秀丽、温柔 感受特征：轻松、愉悦、心旷神怡优美的特征 美处于矛盾的相对统一平衡状态。在形式上的特征表现为：柔媚，和谐，安静与秀雅；从美感上看，能给人以轻松，愉快和心旷神怡的审美感受。例如：杜甫有诗句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”春天下着毛毛细雨，鱼儿都游到水面上来了；在微微的春风里，燕子在轻快地飞翔，这景色，表现出诗人的愉悦的情感，充满了优美的诗情画意。再如，晏殊的寓意诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”描绘出一个春风和煦的夜晚，“溶溶月”和“淡淡风”多忙柔和与优美呀。韩愈咏桂林山水的诗有两句是：“江作青罗带，山如碧玉簪。”用“碧玉簪”和“青罗带”来形容桂林山水的优美再恰当不
20、过了。16、怎样理解自然界中的崇高。自然的崇高，虽不全在自然对象的本身属性，但是自然对象的巨大的体积和力量以及粗犷不羁的形式等，都对形成崇高的对象起积极的作用。如汹涌的波浪，直泻而下的瀑布，奔腾的长江，咆啸的黄河，无边无际的大海，黑暗朦胧的夜空，高耸入云的山峰等，这些大自然的惊人景象，都具有崇高对象的特点。但是崇高对象仅仅有这些自然的特点，还不足以构成崇高对象，还必须有人类的社会实践。在人类为征服、掌握自然界的艰苦复杂的斗争中，实践发挥着巨大的威力。从人类历史发展上来说，人类实践还没征服和掌握这些自然对象时，这些自然对象作为异己的、恐怖的或崇高的对象，而与人类相对立。只有当人类的时间发展到能够
21、征服和掌握这些自然对象时，才能成为人们欣赏的崇高对象。崇高的对象虽为人们所征服，但它还是以巨大的提及和似乎不可抗拒的力量与人类抗争，因而能引起人们的惊叹和崇敬的情感。崇山峻岭，或者断崖峡谷等等，它们之所以是崇高，就在于在长期的社会实践中，人类逐步了解、掌握了它们，改变了它们与人类的客观关系，它们才逐渐成为人类欣赏的崇高对象。或者：自然界的崇高根源于人类认识自然、征服自然和改造自然的伟大力量。自然事物能成为崇高的对象，是因为在它的自然特征中体现了人的力量和崇高品质。人类在自然事物中能够反观自身的伟大，才能对自然事物产生崇高感。自然对象的巨大体积和力量及粗犷不羁的形式不是产生崇高的根源，但对形成崇
22、高的对象起积极作用。只有当自然事物具有一定的自然形式特征时，才会引起人们的崇高感。17、简述康德有关崇高的论述。康德认为崇高的特征是“无形式”即对象的形式无规律、无限制或无限大。当它的“无形式”使人得到无限性的表现，同时却又想到它是一个完整的形体，这就是崇高的表现。崇高感是由痛苦感转化而来的，是一种间接产生的愉快。崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。康德认为，崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的，因此，必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要更多的主观条件，因此，崇高比美更具有强烈的主观性。“所以那对于自然界里
23、的崇高的感觉就是对于自己本身使命的崇敬，而经由某一种暗换赋予了一自然界的对象。”这就是说，自然对象本身没有崇高的性质，是人通过“暗换赋予”了自然界的。这说明康德的崇高观是主观唯心主义的。18、简述悲剧的客观效果。悲剧的客观效果集中表现在三个方面：A、悲剧反映了先进社会力量在严酷的实践斗争中的苦难和死亡，美暂时被丑压倒，因此悲剧使人产生一种痛苦之感，是痛苦之中的愉快，使人心灵受到极大的震撼，即悲剧中的崇高感。B、人们在欣赏悲剧时不仅仅是流泪，同时由于美在受到摧残时，显示出光辉的品质，又使人在道德感情上受到“陶冶” 。在美感各种形态中，悲剧引起的美感最接近道德的审判和实践的意志。C、在悲剧的美感中
24、显示着认识与情感相统一的理性力量，伦理特点非常突出。悲剧必然使人痛苦，但革命的悲剧使人从痛苦中产生力量，使人从先进人物的痛苦和毁灭中认识到真理，它能唤醒人们，鼓舞斗志，从而使人们受到教育。（课本的）1. 帮助人认识到生活道路上充满了矛盾、曲折、艰苦的斗争，为了实现伟大的理想，经常需要付出代价，有时甚至需要付出生命的代价。2. 学习英雄人物在严重的实践斗争中所表现出来的崇高品质和巨大的精神力量。3. 激发人们对丑恶事物的憎恨。19、喜剧中的讽刺和幽默有哪些异同？1、寓庄于谐是一切喜剧艺术的共同特征，但喜剧艺术所反映的内容是多种多样的。常见的喜剧艺术形式是讽刺与幽默两种。（1）讽刺性喜剧反映的对象
25、是社会生活中的否定现象。生活中的喜剧是把本质隐藏在假象中，喜剧艺术是透过假象揭露本质。鲁迅先生说：“喜剧是将无价值的东西撕破给人看”。这主要是指讽刺性喜剧。讽刺性喜剧有两种不同性质的内容。一种是对敌人的辛辣讽刺。另一种是对人民内部某些严重错误现象和思想的讽刺。这种讽刺是一种充满善意的批判，主要用来批评某些不良社会现象和让恶习成为笑柄，使人在笑声中认识错误的本质及其严重性和危害性。（2）幽默是喜剧的另一种主要形式。幽默常常是与讽刺交织在一起的，讽刺中也常常通过幽默引起人们的笑声。人们相对地把喜剧划分成讽刺与幽默，主要是因为幽默喜剧反映的内容包括社会生活中的否定现象，也包括了社会生活中的肯定现象，
26、它直接表达了社会进步力量的优越感和自信心，它引发人们一种轻松愉快的笑。2、讽刺与幽默的区别:（1）讽刺反映生活中的否定现象；幽默既可以反映生活中的否定现象，也可以反映肯定现象。（2）讽刺比幽默更辛辣、严厉，幽默比讽刺更轻松、温和。（3）讽刺产生的效果是尖刻、嘲讽的笑，幽默产生的效果是会心的微笑、同情的苦笑或戏弄的讥笑。（4）讽刺多用于揭露、批判或严厉的批评，幽默多用于歌颂、愉快的取笑和较轻的批评。3、讽刺与幽默的联系：（1）二者常在喜剧艺术中结合使用；（2）二者都有寓庄于谐的特点；（3）二者能够起到相同或相近的社会效果。20、谈谈意境形成中的“意”和“境”的关系。意境是客观（生活、景物）与主观（思想、感情）相熔铸的产物，意境是情与景的结晶。意（情）和境（景）的关系也就是心与物的关系。意（情）属于主观范畴，境（景）是客观范畴。在意境中主观与客观的统一具体表现为情景交融。情是主观范畴，景是客观范畴，景是产生情的基础，情是由特定生活条件下的景物所引起的；情在意境中是主导，意境中的景是在特定情感支配下，经过艺术家提炼取舍所创造的。见景生情，再缘情取景，寓情于景，情景交融，相互作用，互为前提，最终达到主客观的统一。
