1、绿色革命的含义- 绿色革命的含义 将绿色革命进行到底 编者按： 中国论文网 http:/ ?是谁给北京穿上了绿色的外衣?是谁为国家三代领导人植树活动现场服务?是谁获得了“中国绿化老人”的尊称?是谁要搞绿化，就搞终身制?又是谁被授予了首届中国绿色贡献终身成就奖?他就是下文我要介绍的单昭祥老先生。 2010 年 11 月底坎昆气候变化大会即将召开，12 月份中旬，第二三届中国绿色发展高层论坛将在昆明举行。2010 年 10 月 10日，在坎昆气候变化大会与中国绿色发展高层论坛召开前夕，适逢“中国绿化老人”单昭祥老先生 90 华诞。本刊记者，借此机会采访了为中国绿化事业付出了毕生心血的“绿化老人”单
2、昭祥老先生。 健康长寿，融入自然 早上，我来到单老的家里，初次看到单老，就感觉很亲切，让我感觉不到眼前的单老曾身居高位。与其说采访，不如说是拜访，我们的整个访谈是很放松、很随意的聊天式访谈。 我问， “单老身体这么好，是不是有什么长寿秘诀啊?”单老笑了：“我是个大跑腿的，是为人民服务的。北京的每个山头，每个植树点我都跑过，有人说北京的每棵树都认识我，那是假的，但有一点说明，我跑的路很多。植树利民又健身嘛!这么多年，走过多少山，种过多少树，胸怀也变得更开阔了。这几十年的爬山种树，使我长期处于负氧离子状态下。爬山种树也让我晚年生活有了奔头，一片林子起来了，一个公园起来，再去看看，心情也高兴，对健康
3、很有帮助。 ” “要说长寿嘛，还要学会化解自身矛盾。用一句粗鲁的话说，吃的进拉得出，想得开睡得着，就能健康长寿。面对现实要心态平和，遇到事情要泰然处之。什么钱多钱少了，官大官小了，老想着这些，身体不累跨才怪哩!要学会自我调整，经常把自己置于兴奋状态。不要为名为利操心，病了不犯愁，保持在自由自在、乐呵呵的精神状态下，身体就能得到保养。苦也一天乐也一天。既然总要过一天，不如快快乐乐过好每一天。生气烦恼浪费时间，糟蹋自己。 ”单老娓娓道来。 单老喜欢运动，爱动不爱静。他把身体比作机器，脑子、眼睛不用就萎缩。既然能走就走，自己能动的就自己做。虽然今年已经 90 岁了，但是坚持自己的事情自己做。 坐存单
4、老旁边，我观察他，他虽已 90 岁，但还是很矫健。眼睛不花，自己拿着钥匙开门很娴熟。他 20 岁就当上了县公安局局长；30 岁就当上了中其北京市朝阳区委第一书记，人称“小刘仁”：60 岁出山，竟干上了首都大绿化司令。按他自己所说，他干了很多革命，诸如“土地革命” 、 “三反五反”斗争、四清“运动” 、 “文化大革命”等等，都没有堪体后的绿色革命使他荣耀，辉煌。如果再让他选择一次，他还要选择绿色革命。 淡泊名利，严己宽人 他常说，一个人要成事首先做人要正。要做到做人要正，第一要学会尊重人。尊重所有的人，特别要尊重不如自己的人。你尊重人家。人家就尊重你。 其次还要待人坦诚，对人、对事要付出更大的忍
5、耐。要允许别人犯错，并给犯错人机会，而不是以牙还牙。宽人就是对自己的解脱，忍耐就是一种享受。 第三要淡泊名利，不做金钱的奴隶。钱是身外之物，生不带来死不带去，没有一个人可以例外。但是没有不行，少了不够用，贪婪就害人。财富归根是人民的，君子爱财，取之有道。官大官小，没完没了。其实人和植物都只是一个符号，对这个符号无需太重视。当了什么并不重要，关键是要看你干了什么。只有脚踏实地、一步一个脚印未来的路才能海阔天空。 第四要善于总结自己，善于运用批评和自我批评。对自己的要求要严格，宽人严己，做到一日三省，每天都要过电影，修理、补充、提高自己，才能沿着正确的轨道发展。 第五，一个人要想尽善尽美是不可能的
6、，但要是能做到先公后私就是伟大的。以公立业，以公立身，以公立本是我一生做人的准则。只要坚持这样的原则，才能立住脚跟，即使会出错，也不会出大错。 单老不但这样说的也是这样做的。 以工作为上的单老自认为欠了老伴和孩子很多债。单老一共六个子女，3 个儿子和 3 个女儿都是普通工人和职员。朋友们都很惊讶单老人际资源这么丰富，利用起来也很方便，但他的子女中没有一个大官，没有一个赚钱的商家，没有一个在国外。 单老却告诉我，他在孩子问题上，从来也不管，虽然都过着平民的生活，但是他们自己很知足。他在财富上不算贫穷也不算富有，但是在人际关系上是个大富豪。也就是因为我不爱财，别人才尊重我，如果我爱财，见利忘义，人
7、际关系就不会这样好了。 夕阳无限红，余晖洒满天 “这么大岁数了，您到底图什么?”很多人这么问他。单老直截了当的说， “不图什么。 ”单老想了想。认真地说：“生我者父母，养我者党和人民，人民和党不欠我的，我欠人民的恩情却永远也报不完。我现在身体还很好，脑子不糊涂，精力也行，该发挥余热，有一份力发挥一份光。只要人民需要绿色，人民需要新鲜空气；只要人民需要；只要是利国利民的事；只要身体支撑，我就要去做，也没有理由不干，为人民干事也是天经地义的。”单老的话很朴宴、真切。 有人说这么大岁数的老爷子。在家抱抱孙子。享享天伦之乐不好么?何必这么山上山下，烈日冷风的!可是他偏不。有时候，一天要坐 10 多个小
8、时的车，全是山略，陡峭弯曲，就是年轻人也很难忍受，单老却还是多年如一日的坚持这么做。 正是他的坚持，让北京的绿化率由单老当初就任时的20.8提高到 33.4；北京人均占有绿化面积由 5.14 平方米提高到 7.18 平方米；郊区林木覆盖率由 16.6提高到 38.26。北京之所以有今天的浓荫遮蔽、绿草茵茵、空气新鲜，单老这位大功臣是功不可没。 绿色发展，任重而道远 单老称，虽然北京这些年树是多了点，林木覆盖率提高了，但是生态环境环境建设好，需要全方位的考虑，植树是项大工程，光有植树也不行的，如果不注意节能减排、不注意人口数量，生态环境还是得不到彻底改善。 北京生态环境关系到北京形象、关系到中国
9、形象、民族形象。首都是国家的窗口。要高标准要求，还要做好模范。如今植树造林做到了见缝插绿，但交通、堵车确实是很丢人的事情。目前，北京机动车保有量达到近 450 万辆，按照这个速度，2015 年北京机动车保有量将达到 700 万辆。机动车数量快速增长带来的一个直接后某就是到“十二五”结束的 2015 年北京道路平均车速为每小时 15 公里，相当于人们中速跑的速度。5 年后北京的交通拥堵该如何处置? 但是我相信，在党的带领下，人民齐奋斗，战无不胜。攻无不克，北京会得到很好的治理。已经植的树需要好好保护，不能破坏。有空余的地方要继续发展，要将北京建成名副其实的现代化国际大都市，现在做的还不到位，方方
10、面面还需努力，任重而道远。 胡锦涛总书记和温家宝总理提出的科学发展观很重要。既要发展经济又要青山绿水，决不能因为发展经济而破坏自然环境。要在保护生态环境的基础上同步发展经济。2007 年 10 月党的十七大报告首次明确倡导“建设生态文明”并强调，社会主义物质文明、精神文明和生态文明三手都要硬。 新时期的西部开发，不能因为穷而不注重环境保护。经济发展要建立在保护环境的基础上，不能以破坏环境为代价去开发西北地区。改善生态环境，是西部地区开发必须首先研究和解决的一个重大课题。生态环境得不到改善，西部地区实现可持续发展的战略就会落空。西部大开发，生态要先行。只有大力改善生态环境，西部地区的丰富资源才能
11、得到很好地开发和利用，发展步伐才会加快。 国家虽然提出了坚持可持续发展的号召，但还需要企业和个人去落实。只有每个人都有生态意识、环保意识、祖国意识，大家有共识，共同奋斗才能搞好环境建设、经济建设，才可做到可持续发展。 绿树常在，青山不老 绿色是生命的底色，别小瞧一棵树的作用，一棵树就是一个小型水库，一台空气净化器。而一块草地，则简直是一个吸碳呼氧的制氧工厂。 北京哪片山头绿了，哪片山头还秃头秃脑，单老一清二白。什么土壤适合种什么树，是油松还是侧柏?是杨树还是刺槐?他都知道。哪个苗圃每年能提供多少苗子。也都在他心里装着；哪些花适合北京的季节，都记在他的小本本上 北京变绿了，单老却变老了，人们经常
12、把首都的绿与他紧密的联系在一起。 “绿化老人”就是人们对他最商的称誉和最高的评价。大家都管他叫“终身绿化” ，他喜爱这种称呼。虽然他现在不在北京绿化基金会这个领导岗位上了，但他井没有离开他深爱的绿化事业。他栽种的绿树已经遍布在祖国的青山绿水间，漫山遍野都留下单老的足迹。单老的这种绿化家园，保护环境的奉献精神与山川共存。单老的绿色信仰和绿色精神也将永远根植在我们心中。 绿色革命的宣言 自然文学源起于第一批欧洲移民对广袤无垠的美洲荒野所生起的敬畏和依恋，他们深信“只有认知了脚下这片土地，才有可能认识自我。 ”于是，17、18 世纪出现了许多描述新大陆的“自然的影像”的散文、旅行笔记和日记，为日后自
13、然文学的繁荣和独特的文体奠定了基础。然而，直至 19 世纪，自然文学的思想与内涵才得以奠定，代表作品有科尔的论美国风景的散文 （1836） 、爱默生的论自然 （1841 ）和梭罗的瓦尔登湖 （1854） 。这些作品中所蕴含的生态伦理思想率先为当代的环保运动定下行动的纲领、口号和宗旨，可谓之为绿色革命的宣言。 人与自然相和谐 自然文学（Nature Writing）不同于西方文学史上的自然主义（naturalism） ，是一种具有美国特色的文学流派。它的形式主要是非小说的散文文学，而它的内容主要涉及人类与自然的关系。20 因此，在托马斯科尔（Thomas Cole） 、拉尔夫瓦尔多爱默生（Ral
14、ph Waldo Emerson）和亨利 戴维梭罗（Henry David Thoreau）的作品中，深刻地思考了人与自然的关系，各自提出了颇具特色的自然观。 1 托马斯科尔自然与艺术 作为美国哈德逊画派的创建者，托马斯科尔在论美国风景的散文中明确指出， “如果说欧洲代表着文化，那么美国则代表着自然；生长在自然之国的美国人，应当从自然中寻求文化艺术的源泉” 。基于此，科尔号召“以大自然为画布” ，即用画面的形式诠释了自然文学用文字所表达的思想，比如他的系列画作人生旅程 （1842）再现了爱默生在论自然中的心灵旅程图像。科尔本人的生态伦理思想具体表现在哈德逊画派的两大特征上：一是画作中常常出现一
15、根折断的树干，被科尔称作“提醒物” ，它提醒人们生命是脆弱的和短暂的，只有自然和人类心中的神灵才是永恒的；二是画面以自然景色为主，人则被置于一个不起眼的位置，但人并不因此被淡化，反而与自然更强烈地融为一体，被壮丽的景观烘托得更突出。这是对自工业革命以来日益强盛的人类中心主义的反思，把人从“理性和万物尺度”的神坛上拉下来，重新审视和评定了自然的价值，以此来消解人对自然的中心地位。它还批判了近代西方物质与精神二元对立的英国启蒙主义机械自然观，以生动形象的绘画艺术，展现了一种近乎于中国古代哲学“天人合一”的自然观，主张主体与客体合二为一，人与自然和谐共处。 2 爱默生自然与精神 爱默生的自然观中渗透
16、着超验主义思想，他认为， “宇宙由自然界和精神构成” ， “精神”即“超灵” （the soul） ， “超灵为人所共有，每个人思想都存在于超灵中，人以直觉官能同它交融”。在超验主义者看来，大自然具有开启灵智和净化灵魂的能力，人们应该远离物欲横流的俗世社会，去亲近自然、回归自然，以获得最高的精神体验。正如爱默生在论自然中所描述的：“站在空旷的土地上，我的头脑沐浴在清爽的空气里，思想被提升到那无限的空间，所有的卑鄙和自私都消失了。 ”对爱默生而言，人的心灵之中存在一种感知自然法则的能力，直觉所感应的生命内在法则完全同自然的外在法则相对应，外在法则是由感官所感知的各种自然现象揭示出来。换言之， “
17、自然是精神的象征” ，自然万物皆具象征性，人和自然之间有一种精神对应关系。他还指出， “古代那条箴言认识你自己 ，与现代这条格言研习大自然终于合而为一了。 ”类似的，中国古代“天人合一”的有机论生态自然观也认为， “根据阴阳五行的宇宙一体化理论，自然界与人有相互联系，有同构性、同型性，因而确信自然景物能够寄予人的心性情感，能够在自然中发现人本身” 。一言以蔽之，宇宙是一个统一体，由自然界和精神组成，人置身于自然界，物我交融，精神得到净化和升华。 3 梭罗自然与文明 梭罗在承继了爱默生的超验主义自然思想的同时，还受到中国和印度古老哲学思想的熏陶，如在面对瓦尔登湖的奇光异景时，他借用了孔子的一段话：“鬼神之为德，其盛矣乎！使天下之人，斋明盛服，以承祭祀。”此处的”鬼神”意指天地那无所不在的造化之力，梭罗是借此来警示我们应敬畏自然，尊重自然。同时，梭罗认为人必须亲近自然，因为一个完整的人，即肉体和精神都健康的人，需要有一种灵性的生活，而只有在自
