1、消极而进取如何面对人生的悲剧性现实人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：“人心不同，各如其面。”由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过？再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只为了享受，或终生充满
2、痛苦，则生命还有什么价值？关于这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。在我看来，拥有积极乐观的人生态度实属难能可贵，可谁又能说消极的生命观就没有其积极意义呢。积极与消极是一对阴阳相对的矛盾存在，但他们又是彼此互根相依的统一体，谁也离不开谁。就是说，如果没有消极存在，积极就失去了意义。如果没有积极存在，消极自然也不存在。积极与消极是一体相对存在的两个方面，不可只讲矛盾对立而忘却了矛盾的统一。在生活中，当遇到挫折或失败，有人认为，要毫不气馁，立即采取对抗性行动，以挽回颓局；有人则认为，不如隐忍一时，正视现实，调整心态，然后寻找机会，东山
3、再起。而我往往倾向于后一种态度。因为那不是逃避，也不是退缩，而是一种生活的智慧；表面上的消极，实际上，却隐藏着更大的积极，表现一种充满胆略的大智大勇。认清生活的消极本质，并不是终结，而是一个开始，因为只有这样我们才能正确的去生活，去将生活表象变得积极。正如尼采的一句话：生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。一、生命的消极表现达尔文的物种起源阐述了他最核心的学说，他认为：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件
4、的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。简而言之，也就是我们常说的：物竞天择，适者生存。好一个精辟的词语“天择”，也就是说，决定着我们能否获得生命，成为有着怎样构造和特征的生命，成为生命之后又能否生存下去，生存下去后又能否得以延续，这一系列的问题，都是天即环境来决定的 。而我们人类，作为承载者生命的主体，倒成了局外人，只是一味被环境消极的选择，消极的接受，或者说是被操纵的也不为过。好一部悲怆的生命起源！也许有人会说，生命之初的消极不能以偏概全的说明所有的生命都是消极的,茫茫宇宙，人类的短促与渺小根本无从描述。那我
5、们就来看看在生命得到发展之后的我们，渐渐地有了家庭，集体，氏族，部落，城邦，于是产生了社会生活。我们不再是孤军奋战，但同时也意味着，我们的生命有了更多的消极来源。人是社会的人，社会性是现代人的基本属性，但是，社会生活给我们带来的是什么呢？社会生活实际上就是分工的划分，阶级的划分。我们暂且将人类划分为两个最基本的阶级，贵族阶级和平民阶级。平民阶级，他们穷其一生，就是为了追求平静安逸的生活，而往往是不可得的，因为消极是生命的本质。多灾多难的生活会产生两种结果，一是丧失勇气，胆怯懦弱；这样的人，多如牛毛，但是我们无从知晓，因为历史没有那么多的闲置空间。二是锻炼意志，愈挫愈勇。但是，古往今来能真正做到
6、迎难而上，并且有好的结果的人，又有几许呢？这样的人，便免不了被称为英雄拿来顶礼膜拜一番。如果上天眷顾，你成功了，和那些被成为贵族阶级的人站在了一起，享受着富贵荣华，温香软玉，又如何呢？繁华的背后尽是曾经和你一样的平民阶级的血泪和贵族阶级贪婪罪恶的嘴脸，以及糜烂空洞的生活黑暗面！一帆风顺同样是不可取的，因为悠闲太久就会有更多的欲望，而欲望可得便又回到了之前所说的“英雄”的遭遇；而欲望不可得，又只能回到了平民阶级无止境的漫漫求索时期。（放弃生命与船只一起葬身大海的哈尔威船长；舍生取义，期望用鲜血唤醒国人的谭词同；无颜见江东父老，而自刎于乌江畔的西楚霸王项羽；选择了死亡的他们，或许也是因为看清了生活
7、得消极本质，而又无可奈何，故只能选择结束它）就一个国家的生命来说，以我们中国为例，经历了历代群雄逐鹿，血染沙场，兴衰存亡，洗雪了近代的百年屈辱，如今的中国号称泱泱大国，但也免不了时时自危，国外，日本在钓鱼岛事件中的嚣张，印度的挑衅，美国在太平洋彼岸虎视眈眈，直接接壤的俄国的蠢蠢欲动；国内，台湾的遥不可期的回归，西藏达赖嘛吵吵嚷嚷的要闹独立，新疆 75 的惨不忍睹看似快速增长实际上潜伏着种种问题的 GDP，飞速上涨的房价，股市的泡沫。一个个都如悬在头顶的尖锥一样，容不得我们有半点儿的懈怠。另外，古今中外又有哪个国家的历史不是沾满了生命的鲜血和灵魂呢？就个人来说，我们无法决定我们的出生和出身。一个
8、新生命的来到，对他自己来说是毫无预警的，也许是精心的期待，也许只是无所谓的偶然，抑或许是一场疯狂性爱的产物，那都是别人的事，于这个新生儿，只是被告知，被给予了生命；如果生在王侯将相家，意味着你将比别人得到更多，。生在普通百姓家，意味着你将比别人付出的更多，还不一定能有所作为。一切一切，我们都无从选择。将门虎子与大家闺秀，人生起点似乎就赢了草根，但这些条件都不应该列为普遍生命的条件，因为它的偶然性就如我们投胎成天生丽质还是外怪劣枣一样，都与我们自己无关。这就是生命给我们呈现的，就是一个既定事实-你存在而已，再无其他。综上所述，我们不难看出，生命是消极的，不仅仅在于生命的苦，更多的是生命的意义，它
9、给你的只是一段时间，一个载体，如果没有自己主观的努力，那它就只是历史上一个可有可无的片段。二、消极是为了更好地积极从一时一事和个别人物看似乎消极，从长远意义，整个人类和整个宇宙人生看则是积极。庄子哲学的重心是人生哲学，其宇宙观，认识论等实际都是为了阐述人生哲学。庄子哲学又被认为是逆境哲学，失意倒霉弱小者的哲学。庄子的哲学思想表面看来，确实给人以逃避现实，冷漠无情，不思进取，与世敷衍的消极感，然而和他终极意义上认为“无为是为了有为”“无用乃是大用”一样，消极是为了积极。它不在乎人现实的暂时的具体的荣辱得失，进退深沉，消极积极，而为人们提供的是积极意义上最大最高的价值关怀，追求的是最终意义上的积极
10、有为。因此，从矛盾，悖论和终极意义看，庄子哲学总体上是积极的，其积极面远大于消极面。从人的存在论意义上来看，“逍遥游”的意义在于他将人的自由寄寓于“道”，揭示出人的自由，就在于不断的“道”，超越人的有限性，超越了小我，进入了永恒，获得了真正的自由。从人性解放的意义上来说，他试图从儒家关于“人性”话语霸权下挣脱出来，还人性以自由发展的天地，用庄子的话来说，就是“天放”，“悬解”。如果说无论对于整个人类还是对于个人来说，所谓“人性”其实都是一个建构和生成的过程，那么否定某种话语霸权强加于人性的先验定义，或许是可以为人性的自由发展留下更多的空间。从认识论的意义上说，人的认识皆有所“蔽”。因此“无己”
11、和“忘我”也是有意义的，一个人只有摆脱了“己”“我”的的蔽障，克服一己之偏见，才能“得道”，才能看见“真”，才能真正进入逍遥游的境界。借助于“道”可以走出封闭，到达未知领域，通达他者心灵，从而使“小我”通达“大我”，“同于大通”。 自由的本质就是不断的突破，奔向未知。所以庄子的自由观从某种意义上也可以理解为一种奔向未知世界的冲动。 三、战胜人生痛苦和人生悲剧尼采在本体论上将世界规定为强力意志的永恒轮回，由于强力意志的永恒轮回本身就内在地包含着人生痛苦的永恒性，因此，如何面对人生的悲剧性现实，就成为人生观的极其重要的问题。尼采认为，虚无主义者并不是不知道人生的痛苦和悲剧，只不过它以幻觉的方式麻醉
12、了个体生命对痛苦和悲剧的体验，并且以许诺“天堂”的方式让人忍受现实人生的苦难。悲观主义者是看透了人生痛苦的，认为痛苦和悲剧具有生命的本原性，是生存意志自身的必然产物。但是悲观主义者却没有直面人生痛苦的勇气和力量，他想使人通过禁止生命之欲，即断绝痛苦之源的方式来克服人生的痛苦。虚无主义和悲观主义都是以否定生命的方式来对待人生的悲剧和痛苦的，这是生命力乏弱和衰退的结果。尼采主张一种悲剧人生观。这种人生观以肯定生命连同其悲剧和痛苦为前提，并且强调以生命的强力本身来接受生命的悲剧性，以酒神精神的亢奋和审美的眼光来看待生命的悲剧，在生命悲剧的演唱中感受美的壮观和人生的升华。我们生活中的消极很多时候是由于
13、过分追求完美造成的。很多人都追求完美的人生，但到底什么样的人生才完美呢？每个人的标准却不同，如果用所有人的标准去衡量，人的一生不可能达到完美，那么我们各自的理想人生是否就能够达到完美呢？这也不一定，因为如果你对自己的理想人生要求比较低的话，那么你的人生可能是完美的，但如果你的要求比较高，那么它也并不会完美，我们的人生中并不只有我们自己，社会的法则、他人的行为并不会都符合你的要求，所以常有人说“人生不如意之事十之八九”，而很多人却将人生中这些不顺之事过分夸大，认为社会一片黑暗，人生到处是艰难险阻，从而形成一种悲观看世的心态。当我们幼年蹒跚学步时经常会跌倒，而社会在发展并不完善的今天，每个人都会跌
14、倒，甚至有些人跌得很惨，但从世界范围内看，从社会发展的整个进程上讲，社会一直不断向完美发展，虽无法到达但永远趋近。了解人生的意义有助于淡化人生中的消极因素。人生的意义是什么？每个人都有各自的见解，马克思将其概括为贡献与索取，人们的各种定义从根本上说只是二者程度的不同而已。有的人偏重贡献，甘为人民奉献一生，有的人则偏重索取，贪图人生享乐。当然其他的表现还有很多很多。 无论你如和定义自己的一生都必须符合一个要求，那就是贡献必须大于索取，否则社会无法存在于发展。这是社会对我们提出的最基本要求，我们也必须服从这一点，因为我们是社会的一员，也只有这样我们才能生存。当一个人真正看到他身上肩负的社会责任时，
15、他也就达到了“大我”的境界。 然而要获得幸福快乐的一生仅达到社会的基本要求是远远不够的，要想获得就必须付出，而我们最重要的资本就是自己，每个人都可以看作是一块巨大的矿石，开发的越多价值也就越大，人只有实现了自己在社会中的价值才有资格索取，有能力贡献。这样的人才能赢得别人的尊重和赞扬，这样的人生才是有意义有价值的人生。 不过，要实现自己的人生价值也并不容易，他需要许多主客观的条件，更需要一颗百折不挠的心。只有怀着积极向上的心态不断挖掘自己的潜力，提升自己的能力才能更好地实现自己的价值，在推动社会发展的过程中享受人生的美好，达到个人与社会的统一，“大我”与“小我”的统一。 上帝是公平的，一个人愈是
16、聪慧，他对于生活的消极面发现的愈深刻，从而他对于生命的悲剧意识愈是浓重，因此他所背负的痛苦愈是沉重，但令我们欣慰是：他们从未中止过对这个悲剧的弥合，对这个悲剧的超越。四、总结明晰了生命的消极本质之后，我们不再机械的重复着日复一日的琐碎，平淡的过完自己的一生，未曾想过自己将何去何从；也不再迷恋世俗纷争而被俗事蒙蔽双眼，更不会再为些许不如意之事而怨天尤人，埋怨满腹，而是能静下心来思考自己该何去何从。沉思录的作者，马克.奥特留曾经说过， “要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。 ”，他对痛苦始终保持着自由，不为现在或将来的恐惧所压倒。诸如生病、死亡、身体的受伤、亲人
17、的离去等不幸，他认为这些并不是偏离人性的东西，因为这些事情不不会阻止人做一个正直、高尚、节制、明智和不受轻率的意见和错误影响的人，因而不能被称之为不幸，这只是自然界的客观规律，会发生在好人身上，也会发生在歹人身上。只要我们自己能找到前进的方向，就一定不会随波逐流，平庸一生。从思想上看，可以说，消极思考是对积极思考的最有力的支持与自我纠缠的有利条件之一，没有消极思考，积极思考就没有明确的方向，因而消极思考的存在是一道光，暗光，给我们以警觉，给未来方向一个更为明确的指示。消极一词，并非意味着被动、停滞、无变化。我们进行消极思考，是因为它的眼睛向后看从而发现真理的存在，生活的消极，是为了维护某些世界中即成且无法改变的事物。越有智慧，有能力的人，越善于以这种消极意识鞭策自己，在对这个消极的生活中一次次超越领悟并感受生命的真谛，以提高自己的境界。我虽然在证明生活的消极，但却是为了能找到追求幸福的勇气和方向。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他去寻找光明。谢谢！
