1、 红山玉龙艺术造型的文化艺术性 6800 字自古及今，龙一直作为中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。中华龙文化源远流长、历史悠久，龙形象在我国境内的出现大约有 8000 年的历史，考古学家在辽河流域发现了大量龙的踪迹，主要有摆塑型、浮雕型、木雕型、刻画型、彩陶型、泥塑型、玉雕型等，其中最为驰名中外的、最有代表性的是红山玉龙。红山玉龙是中国新石器时代发现的数量最多、形象最完备的龙形象，在中国龙文化的发展史上占有举足轻重的地位。 目前发现的红山玉龙主要有三种类型：一种类型是 C 形玉龙（图 1），它们共同的造型特征是：龙体弧曲呈 C 形，首尾明显分开。吻部前噘，嘴紧闭。鼻端截平，呈椭圆形，
2、有对穿双洞，表示鼻孔。双目呈梭形，未见双耳，颈后竖起一道弯钩形长髭，尾端呈圆尖形。器体中部略偏上有一钻孔。第二种类型是.形玉龙（图 2），又被称为玉雕龙、玉猪龙、兽面.形玉饰等，它们共同的造型特征是：形体蜷曲呈.形，首部较大，以一对竖立肥大的双耳作为首部的轮廓线，并饰有象征双眼、鼻、嘴的纹饰，身体蜷曲，首尾相对，颈部穿一孔。第三种类型是璜形玉龙（图 3），其造型特征是：龙体呈璜形，一面雕纹，另面无纹饰，中部对穿一孔，两端各雕一龙首，较长，吻向前伸，上唇翘起，口微张，目做菱形框，身饰瓦沟纹。专业提供和发表服务,欢迎您的光临 lun 认同猪龙说这一观点的学者非常多，在许多相关研究著述中都直接用猪龙
3、或玉猪龙这个概念，由此可见，这一观点的影响之大之深远。 熊龙说。孙守道、郭大顺先生在重新认识女神庙中出土的泥塑动物龙的形象，以及发现于女神庙南部单室内的泥塑着彩的下颌特征之后，认为红山文化玉器中最具代表性的玉雕龙，有一类以熊为原形，是为熊龙。郭大顺先生近一步指出短立耳，圆睛为熊的特征。牛河梁遗址第十六地点积石冢出土的红山文化玉器中，有以圆雕的熊首为装饰的三孔玉饰件，牛河梁遗址第二地点积石冢上有完整的熊下颚骨，女神庙有泥质彩塑的熊龙下颚，出土多数量、多类型熊的实例，说明红山人有祭熊崇拜熊的习俗。所以目前我们倾向于红山文化.形玉雕龙为熊龙。朱乃诚也认为将兽面.形玉饰的兽面理解为熊首比理解为猪首更准
4、确些，它们的年代应在公元前 3360 年至公元前 2667 年之间，其最初象征的含义可能是熊。这一观点在学界也比较有影响。虫形说。最早提出这一观点的是俄罗斯学者 C.B.阿尔金，他认为早些年提出的红山文化玉猪龙是鳃角金龟子、叶蜂和步行虫幼虫期的变态艺术形象，并进一步指出：在神话学中，龙（龙的形象）宇宙的介体 起源问题可能同自然界中存在的昆虫幼虫联系在一起。孙机将红山玉龙统称为蜷体玉龙，并指出蜷体玉龙的形制与甲骨文中形象的龙字接近，这种蜷体玉龙的原形是金龟子的幼虫蛴螬。 论文 长身鬣毛而无足的特征大致与三星他拉 C 形龙的的造型一致；并提出真龙的原型是南蛇。郭晓晖则认为龙是由蛇变来的，红山文化的
5、玉龙很可能是土地的象征，把猪首加在蛇身上，正是他们希望农业和饲养业丰收的象征。 琴虫说。吕军认为红山玉雕龙可能是一种为当时人们所崇奉而今人不知其名的神兽，或是被神化的灵物，是使用其某一部族或部族联盟共同崇尚的一种神物，是红山先民崇拜、祭祀的对象，因此，它不可能是普通装饰品，其更主要的作用是祈求吉祥和护身。并引证山海经大荒北经的记载：大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏国。有蜚蛭，四翼。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。他认为红山文化玉猪龙的形象与兽首蛇身的动物可能是当时人们的崇拜物，有祥瑞、压邪的作用，随身佩带，以求神灵保佑。并依据牛河梁遗址群第二地点一号积石冢 M4 号墓中兽面.形玉饰的出土情况，认为
6、使用者的地位非同一般，这种兽面.形玉饰是身份等级的标志。这可谓是一家之言。 玉虎说。李恭笃、高美璇认为红山.形玉龙是玉虎形象，用虚构夸张的艺术手法，使虎体现得稳重端庄。每件玉虎的神态都是雄姿勃勃。并指出红山文化出土的玉龙、玉虎，性格上形成了鲜明的对照，它们作为出征前悬挂起来的仪式也好，挂在集体活动场合作为永久性的崇拜偶像也好，玉龙、玉虎，一善一恶，一文一武两相对照，确实体现着一种原始氏族社会精神。这种观点虽比较新颖，但有些偏颇，在红山文化中都是同一形制的玉龙同时出现，而非像作者所阐述的那样 C 形玉龙与.形玉龙成对出现。复合型动物说。陆思贤认为 C 形玉龙作半圆蜷曲式，昂首前视，长吻抿嘴，鼻端
7、截平，躯干蜷曲、似蛇形，再细致观察：鼻端似猪，眼睛似牛，下腮似蛇，突出的是颈脊上面有长鬣，很似马鬃，已是复合体的神话动物。 此外针对红山璜形玉龙，薛志强指出：喀左东山嘴出土的双猪首玉璜，本质上亦为 C 形龙和.形龙的变体，其原型应是山海经海外西经里的并封，即双首猪的形象。饶宗颐也认为红山文化玉猪龙是五千年前的东胡亦奉.韦族祭祀时的宝器，是权力的象征。 综上所述，对于红山玉龙的构型动物提出了多种形象学上的解读，可谓见仁见智，各成一说。但大多数的研究，都是直接从象形这一角度，阐发龙形象的原型，直接做一种比附、对比式的研究，而缺少对龙构型形式、抽象意义的探讨。 红山玉龙的形式抽象 红山玉龙是东北先民
8、精神、心理、情感、愿望的物化形式，东北先民把他们的愿望和意志熔铸在他们用玉料的造型形式中，那以玉为原料的艺术造型就既成了他们的神，又成了他们愿望和意志的表现形式。因为他们把改变现实的愿望和意志融入到了他们的造型形式之中，因而那神的意象的造型就极大地脱离了自然原型，而充分显示出自身的造型特征。正是这种极大地区别于自然原型的造型特征才显示出神的意象和神的神秘力量。 红山玉龙是东北先民在女神文明文化背景中精心创造出来的意蕴深厚的艺术符号，这种艺术造型是对猪的形式抽象，换言之，猪的抽象形式被东北先民神圣化为龙。这种形式抽象源自于东北史前文化的女神崇拜的文化模式，在女神文明文化模式中，猪是女神的神圣象征
9、，猪崇拜即是女神崇拜，这是一种跨文化、跨民族的文化现象，并且已经得到了考古发现的证实。 简历大全 /东北文化有着悠久的猪崇拜的历史：猪与女神并置的现象在东北考古遗迹中一再被发现，查海文化遗址、兴隆洼文化遗址、兴隆沟文化遗址中都有葬猪的习俗，这是死者身份、地位的象征，因为猪是女神的象征；猪是东北祭天仪式中的圣物，吃猪肉成为一种圣餐仪式；猪是萨满神坛上的重要神灵，得到世人的称赞与崇拜；红山文化牛河梁女神庙遗址就选择在遥对猪首山的地点；正是在这样的文化传统中，我们认专业提供和发表服务,欢迎您的光临lundash;它以保留这些符号特征来保留猪的强大的生殖功能，而整个圆形的造型形式却是形式抽象它以圆形的
10、形式构型，表现猪首龙所象征的大母神生生不息、循环往复、永恒回归和重新开始的独特能力和能量。正是这种圆形的符号特征，它才可以使人和万物死而复生，使春夏秋冬四季永恒循环，使时间回归和重新开始。这样的造型艺术就把形式永久化了，红山玉龙形式的永久化是使现实被形式同化为永恒化的神力符号，而同化现实的文化符号是经由艺术抽象创造出来的。 总结大全 /hTml/ 红山玉龙的圆形抽象就是东北先民对大自然神秘力量的理解和模仿。东北先民这样做的目的是将这种神秘力量形式化、象征化、符号化，从而掌控这种神秘力量。因此，红山玉龙就成为东北先民心理愿望的一种物化形式，其中投射了东北先民集体无意识愿望。 红山玉龙的构型意味
11、红山玉龙是以圆形为基本构型的造型艺术，而这圆形形式正是东北先民在集体无意识驱使下的艺术符号的创造。所谓艺术符号，就是表现性形式，它以一种不同于客观事物真实模仿的变形的抽象性形式表现一种意味、意义、意蕴。它是把难以言说、不可言说、言说不了的集体无意识用抽象的几何符号形式来表现了。它是将集体无意识客观化形式化符号化了。因而，这抽象的形式符号便成为集体无意识的原型性的象征。人们只能从这抽象的形式中去把握它的意味、意义、意蕴，即把握它的原型。 第一，红山玉龙的圆形构型成为女神创造生命的一种原型性象征形式。红山玉龙是对猪的抽象造型，猪作为女神的原型形象征，在世界各地的文化中都有显现。猪的肥硕多脂、多产多
12、子是女神巨大生育能力的象征，因此，圆形玉龙的构型形式就成为女神繁育能力的形式抽象，并以艺术构型的形式将其永恒化、恒久化。原始先民创造这种象征符号是有着非常明确的功利目的：对女神的模仿是在以女神的丰乳肥臀的特征带来生育力无限繁殖的结果；并用这种回环形式将那巨 作文 /大的繁育功能固定在自身符号之中先民掌握了这种艺术构型符号也就掌握了女神本身巨大的繁育功能。 第二，红山玉龙圆形的构型形式是女神创世范型的象征。玉龙首尾相连的圆形形式，成为了宇宙永恒循环的象征形式：宇宙的这种生命被想象成是一个周而复始的过程来表现的，这就是一年。年是一个封闭的圆圈，它有起点和终点，但是它也有着一种能以新年的形式被重生的
13、特性。红山玉龙首尾相连的形式成为宇宙周而复始循环的抽象象征，春夏秋冬之后又是春夏秋冬先民要以这种回环的形式把握春夏秋冬的循环。红山玉龙便这样成为创世的范型符号，这种范型符号具有巨大的魔力，宇宙会以这种范型符号形式循环。掌握了这种范型符号也就掌握了宇宙的循环力量。第三，红山玉龙的圆形构型形式是女神死而复生再创造功能的符号化形式。龙的首尾相连的圆形形式，蕴含着生命的永恒循环，由生到死，又起死复生，把生与死一概托付于变形，改变的只是形象，而不是质性；变形把不断流逝的时间，扭曲为无头无尾的循环圈，在连续不断的时间流里，前一个生命是后一个生命的因子，后一个生命是前一个生命的蜕变和延伸。生命诞生于无，最终
14、又回归于无。 第四，红山玉龙的圆形构型的是道的哲学思想的象征。龙首（即猪首）代表着大母神，圆形代表着运动、循环、规律，所表现的就是大母神及其象征的圆形符号形式运动和循环方式。其实这种符号构型就专业提供和发表服务,欢迎您的光临 lundash;道。猪首的首字和圆形的辶 构成了道，当然，当时并没有这个道字，但是象征大母神的猪首和象征运演方式（行走）的圆形却表示了道的含义。猪首和圆形的结合就是道的终极原型，就是象征宇宙的运演方式运演规律。这与老子说的道法自然的哲学思想是一致的。或者可以这样说，先民是在用龙的圆形抽象形式在表现对大自然规律即道的理解更重要的是对道的把握。 红山玉龙是东北先民文化精神的物化形式，是当时人们神话思维的精神载体，思想愿望的象征形式，巫术意志的意象符号。东北先民把自己的愿望和意志以这种抽象形式表现了出来。抽象形式就成为他们造型性的特殊诗性文字。 思想汇报 /sixianghuibao/
