1、2015 僑中 2 高一下第 19 章 史前與夏商周三代的發展阿津 整理 1歷史第二冊 第一篇先秦時代 班級： 座號： 姓名： 11 史前時代的傳說與考古一、對史前時代的認識（一）重要指標： 文字 的發明。（二）時代分野：文字發明前稱史前時代，文字發明後稱歷史時代。（三）觀念釐清：中國歷史 5 千年？1.觀點一（依傳說）：過去多以炎黃子孫來形塑中華民族的想像共同體，故以共同始祖黃帝 當作中國歷史的起源，則中國歷史共約為 4,700 年左右。2.觀點二（依考古）：如果以文字發明與使用的角度來看，商代甲骨文的發展已達成熟階段，因此中國的歷史時代從商代起算共約為 3,700 年左右。（四）了解史前歷
2、史的途徑： 古史傳說 、 地下考古 發掘二、神話與傳說（一）古史傳說1.意義：文字未發明前的口耳相傳，又稱傳說史料，保留了古代的集體記憶與若干遠古歷史的痕跡。雖有失真與真偽參雜的現象，但不必追究。可藉以了解早期人類社會發展的幾個不同階段，從懂得用火，到建築屋舍，乃至於漁獵、農耕的變遷。2.代表：盤古、女媧、三皇、五帝。（二） 、重要神話與傳說代表傳說人物 神話與傳說的事蹟盤古 開天闢地：中原民族與南方民族融合女媧 搏黃土造人：中國歷史起源與黃土高原關係密切有巢氏 構木為巢：穴居構屋建築燧人氏 鑽木取火：生食熟食，食物來源更廣泛伏羲氏 結網捕魚（網罟） 、飼養家畜、畫八卦、定婚姻：漁獵畜牧（定居
3、）三皇神農氏 教民耕種、發明耒耜、嚐百草、以物易物訂日中為市、畜牧農耕（定居）黃帝1.阪泉之戰敗炎帝（神農氏） 、涿鹿之戰敗蚩尤，成為部落共主2.妻子嫘祖養蠶製衣、史官倉頡造字，因制度大備成為人文始祖3.司馬遷的史記即以黃帝為中國歷史的開端顓頊 改革宗教、鼓勵開墾帝嚳 擊敗撞擊不周山的共工氏堯 用鯀治水，採圍堵方式 9 年無成，堯年老禪讓於舜五帝舜 用禹治水，採疏浚方式成功，舜年老禪讓於禹BCE 1.神 話 的 情 節 看 似 荒 誕 不 經 ， 卻 是 認 識 古 代 文 明 的 重 要 線 索 。 有 的 神 話 是 用 來 描述 民 族 的 起 源 ， 下 列 哪 些 屬 於 此 類 ？
4、 (A)共 工 觸 不 周 山 而 死 ， 人 們 奉 他 為 水師 (B)姜 嫄 無 子 ， 踏 過 大 腳 印 ， 居 然 生 子 ， 是 為 后 稷 ， 牛 羊 鳥 獸 護 育 之 (C)天 命 玄 鳥 ， 降 而 生 商 (D)女 媧 煉 製 五 色 彩 石 補 天 ， 並 以 神 龜 四 足 將 天 撐 起 (E)鯀 之 妻 吞 神 珠 而 生 禹 。 【 97 指 考 】（三） 、近代學者對傳說的質疑1.大禹是條蟲顧頡剛的立論顧頡剛在與錢玄同先生論古史書中，以說文中對禹的解釋蟲也，從禸，象形，認為禸是獸足蹂地也，故禹是來自九鼎的爬蟲，類似蜥蝪之類反對者的看法劉掞黎：這種說文迷，想入
5、非非，任情臆造底附會，真是奇得駭人了，我駭了以後一想，或者顧君一時忘卻古來名字假借歷史第 2 冊 2之說。不然，我們要問稷為形聲字，是五穀之長，何以不認后稷為植物咧？難道那奇形怪狀底象物九鼎上沒有稷這種植物麼？九鼎上的動物禹，流傳到後來成了真的人王，何以不說稷為九鼎上的植物，流傳到後來成了周的祖宗呢？2.顧頡剛的層累造成說1.時代越後，傳說的古史期越長：如周代人心目中最古的人是禹；春秋時，則回溯至堯、舜；戰國時是黃帝、神農；秦時有三皇；漢以後有盤古。2.時代越後，傳說中的中心人物越放越大。例如舜，在春秋時只是一個無為而治的聖君，到（戰國）尚書堯典就成為一個家齊而後國治的聖人。3. 證明古史乃後
6、人偽造，不可信。四、考古的重大發現與文明的新認識1.意義：用考古學的方法考察史前史，發掘遠古人類遺留的遺跡、遺物，可了解當時人類生活狀態。依人類使用的 工具 材質來區分、了解人類過去的歷史。意 義舊 說（紙上傳說文獻） 新 觀（地下考古發現）1. 文明賴以行成的器物、制度或國家，是少數帝王聖賢創造。例：2. 中國歷史為一脈相承（單元擴張）1. 顯示人類從穴居野處、築室到建立國家過程的縮影。2. 反映不同地區文化多元、互動。2.分期：舊石器 新石器 金屬器時代（青銅器鐵器） 。距今： 。（冰河期結束 ）時間 距今約 170 萬1 萬年前。遺址 散布各地：元謀人（最早 170 萬年前） 、 北京人
7、 （猿人，50 萬年前） ； 晚期： 山頂洞人 （現代人或智人，1 萬年前） 、臺灣的長濱文化等。 （思考：北京人是中華民族的祖先?）各地發現並存的舊石器文化生活 (1)打擊石器製作工具。(2)以漁獵、採集為生。(3)懂得 用火 （自然火） 。(4)晚期已有審美 觀與原始宗教信仰。 但體質非現代人類尚非現大人類，發展差異，各地步調不一。距今約 1 萬年前，地球進入地質學上的全新世時期，冰河時期結束、氣候逐漸溫暖，因為自然環境的改變，促使人類的生活普遍發生變革。1. 磨製石器、燒製陶器、從事農耕、飼養家畜（豬、狗）2. 南北有別：黃河流域 八千到七千年前 寒冷、乾燥 粟、黍（小米）早期農耕萌芽
8、長江以南 一萬八千年前 濕暖 水稻（大米）1. 農耕發展，形成定居聚落2. 聚落南北有別： 北方 半穴居 適應寒冷乾燥 陝西臨潼姜寨遺址，聚落外有壕溝，反映生存競爭激烈中期聚落形成南方 干欄式 適應濕暖環境，防水患浙江餘姚河姆渡遺址新石器時代的多元發展晚期國家出現1. 背景：五千年前至三千五百年前，聚落規模擴大，為了爭奪食物及資源，發生兼併戰爭修築城牆2. 意義：能動員大量人力資源築城，象徵由村落走向國家發展。3. 南北特色北方二里頭遺址與南方良渚遺址：2015 僑中 2 高一下第 19 章 史前與夏商周三代的發展阿津 整理 3相同 相異1. 大型城牆與大型夯土地基2. 墓葬規模及墓葬品有等級
9、差異，顯示社會階級分明1. 文物不同2. 陶器上符號刻畫風格不同（思考：新石器時代發現遺址都以【小地名】命名，例：）五、傳說與考古的對照（一）考證史前史的方法： 二重證據 1.王國維古史新證。2.二重證據指紙上史料（文獻資料)與地下史料（考古發掘的遺跡、遺物） ，將兩者結合，相互映證，才能釐清古史的真相。例：黃帝、夏代、商代。 （圖示）六、夏代：21831751BC， （跨新石器晚期的龍山文化晚期二里頭文化）（一）傳說文獻1.禹因治水有功而獲舜禪讓成為共主，建立夏代。禹死後，各地酋長不支持新的共主，反而擁護禹的兒子啟。2.夏代自此開創 家天下 的世襲政權，因而被認為是中國古代第一個王朝，也是最
10、早出現的國家。（二）考古驗證1.遺址： 二里頭 文化。(1)地點：河南省偃師縣，和文獻記載夏代的活動區域（河南西部、山西南部）相接近。(2)年代：距今約 4,0003,400 年，和傳說夏代的立國年代（距今 4,2003,700年）相重疊。2.文物： (1)建築：大型 夯土 建築，已具中國宮殿建築雛形。需耗費大量人力與工時方能完成，代表社會組織力及統治能力已達相當規模。(2)青銅器：主要是做為國家統治象徵的禮器與兵器。(3)但沒有直接文字證據。ABDE1. 河南偃師二里頭發現的新石器時代遺址中有大型宮殿，有些歷史學者推論：這個社會已略具國家形態，極可能是文獻所載的夏代晚期王都。這些歷史學者的推
11、論依據有哪些？ (A)文獻中夏墟的位置與考古發掘的位置相符 (B)二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代相當 (C)二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說 (D)大型宮殿建築反映當時組織動員能力發達 (E)大型宮殿建築說明強大權力機構已經存在。 【96 指考/多選題】政治演變名稱 權力 時代 繼承方式 性質 土地 政治共主 小 部落時代、 氏族社會 諸侯推薦 公天下 公有 禪讓傳賢不傳子天子 中 夏商周三代 世襲 家天下 公有 封建制度地方分權皇帝 大 秦至清 世襲 家天下 私有 郡縣制度中央集權歷史第 2 冊 4【歷屆考題】1、某個石器時期遺址出土以下遺物：堆積如山的獸骨、許多遭外力砍斷手腳的人體骨
12、骸、眾多的小型房舍、破碎的陶器堆。根據你的歷史知識，學者應如何判斷這個遺址可能的時代？(93 年學測)(A)殘缺不全的人體骨骸，反映此期可能是戰爭趨於頻繁 的新石器中晚期(B)為數眾多的小房舍，反映此期可能屬於農業剛萌芽的 新石器早期階段(C)破碎的陶器說明此期屬於舊石器時期，人類剛開始知 道如何製作陶器(D)堆積如山的獸骨，說明此遺址的經濟型態是以狩獵為 主的舊石器時期答案：(A)2、中國神話故事中有女媧摶土造人的說法，我們面對這種說法的態度是：（A）不可信，僅是神話故事，對古史的認識毫無幫助（B ）不可信，因為眾所周知的是人是上帝創造的（C ）不可信，因為我們都知道人是經由長期時間演化而來
13、的（D）可供參考，因為這是中國人對自己如何來的一種說法，說明瞭中國歷史的發展和黃土高原是有關係的。3、從河南、甘肅、陝西、山東、遼寧、浙江、湖北、內蒙等地均發現新石器時代遺地，可以證明那一項事實？（A）中國新石器時代的文化是一元的（B ）中國新石器時代的文化是南北對立的（C ）中國新石器時代文化是多元的（D）中國新石器時代文化是東西二元對立的4.一般考古學者認為那一種建築物的出現，顯示資源之集中、行政組織之複雜，可視為構成國家的要件？(A)壕溝 (B)村落 (C)墳墓 (D)城牆。5、中國文化發展到殷商時代已經粲然可觀，我國許多習俗如祭祖等都可上溯到這個時代。但歷史學家如何去了解商代文化呢?對
14、於資料取材方面，四位同學有如下的不同意見。請問：其中何者較為妥當? 甲說：對為數頗為可觀的甲骨文加以研究，就可以對商代的社曾及文化有相當完整深入的認識。 乙說：甲骨文都是關於占卜的記載，數量雖然不少，能提供的資料卻有限，還要利用其他資料。 丙說：除甲骨文之外，還需要利用金文，也就是銅器上所刻的文字，這樣就可以有完整的了解。 丁說：除甲骨文、金文等地下資料之外，其他後人所撰述的文獻資料也必須參考，不可以忽視。 （A）甲（B）丙（C ）乙、丙（ D）乙、丁 85 年日大 答案：（D）6、文化的傳承有因襲，也有損益，即使歷經百世，其因襲損益仍有脈絡可循。殷商文化距今已逾三千年，但在當代華人社會中，仍
15、可見其傳承脈絡，其中最顯著的是下列何者？(A)婚喪禮俗 (B)干支紀時 (C)甲骨占卜 (D)宗法制度 (94 學測) 答案：(B)第二部分：多重選擇題1.新石器革命在人類文明的演進上具有重要的意義，其所以稱為革命 ，原因在於下列那些史實？(A)技術的突破對生產發生重大的影響 (B)對自然界依賴減少，以生產代替採集來取得食物 (C)居住形態改變，群居生活形成，長期聚落出現 (D)謀生的生活更為忙碌，生活餘暇明顯減少 (E)開始農業與畜牧兩種新型態的經濟生活，加速文化發展的步伐。 ABCE2015 僑中 2 高一下第 19 章 史前與夏商周三代的發展阿津 整理 51-2 商至西周的文明發展一、
16、商族的歷史發展(一)商代重要大事建國：成湯滅傑 西元前 17 世紀前後，商已活躍於黃河下游，傳說他們在領袖成湯的主導下，逐步征服鄰近國家，在今天的河南地區建立王權。盤耕遷殷 商在建立之初，因為黃河水患問題，都城經常遷徙，直到商王盤庚（距今約三千三百年）遷都於殷（今河南安陽附近）才漸趨穩定，因此商也被稱為殷 。滅亡 西元前 11 世紀中葉，商王帝辛（紂王）由於和周邊國家連年作戰，耗損國力，位居黃河中游的周人乃東進，武王伐紂滅商。(二)商人的國家與社會商人國家組織的頂端是王，他們相信王的權力來自天上的帝 。商王權力的繼承方式，有時傳子、有時傳弟，沒有穩定的制度。商人的社會呈現階級分明的秩序，包括貴
17、族、平民與奴隸。二、 商族的信仰與文化（一）開啟信史的商代1.貞卜文字：(1)商族迷信鬼神 ，凡事均要貞卜，然後將應驗的結果刻在龜甲或獸骨上，此即甲骨文。(2)甲骨文又稱 卜辭 或貞卜文字，大多於殷墟出土。甲骨文具備 六書 的原則，已非草創時期的文字。(3)甲骨文還記錄商代的帝王體系，可以與 文獻 記載的商王譜系相印證，因此商代被確認為信史。2.神靈信仰：(1)商族的信仰系統：自然神（最高的神是帝） 、祖先。(2)商族相信已逝的祖先靈魂仍在活人四周，透過祖先可以跟帝溝通，所以對祭祀特祖先別重視。成為中國文化的傳統。（二）商代的社會文化1.天文曆法：(1)因農業的需要（和 祭祀的配合） ，曆法已
18、很完備，採 陰曆 （陰陽合曆） ，一年（一祀）有 365 又 1/4 日，分 12 個月、大月 30 天、小月 29 天。並有置閏年之法，閏月放在該年之末，稱十三月。(2)記年、記月用十進位，記日則採天干、地支搭配，由甲子到癸亥，60 日為一循環。2.農業：(1)除種植中國原生作物如黍、稻、稷之外，小麥亦已出現。(2)部分餘糧用來釀酒，飲酒風氣興盛，為導致亡國因素之一。補充：天干、地支天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸定義地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥用法中國古代用以記錄年、月、日。商代後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日曆。由天干、地支經一定的組合方式搭配成六十對，為一個週
19、期，稱為六十甲子3.青銅器：商人鑄造青銅器技藝成熟，銅錫合金，須動員大量人力的強大權力。青歷史第 2 冊 6銅器的規格、數量 ，可以反映商人社會階級性。商代青銅器有饕餮紋 ，是一種可以溝通天地鬼神的神獸。 （比較四川的三星堆文化三民課本頁 15）（A）1.一份考古發掘報告說 ：最令人震驚的發現是一個如真人尺寸大小的銅像，他有一張瘦削的臉，臉上有巨大的眼睛；另外還有四十一個大小不一的青銅銅像，其中有一些還戴著黃金面具。其宗教活動和商朝以及周朝初期的情況判然有別。 根據這份考古報告，學者可以做怎樣的合理推測？ (A)古代中國文明的多元性 (B)銅像製作技術較商周高 (C)宗教儀式始於周朝後期 (D
20、)證明夏朝文明曾經存在 【98學測】Think：夏商周三代的關係1.過去觀點：認為三代的政權是前後繼承、而文化是孤立發展的狀態2.現代研究：(1)地理：周人在西、夏人在中、商人在東，彼此之間因為地域性的差異，使得在政治上形成對立的集團，可謂是相互平行的發展(2)年代：三代互有重疊，不僅是前仆後繼的朝代繼承關係，更是並行的列國關係，而朝代的更替只是三國勢力的強弱消長而已（圖示?）三、 周族的克商與封建（一）西周大事記周族的起源與文王時代1.始祖契為帝嚳的後代，興起於渭水流域，與夏、商王朝並存。2.周 文王 被商冊封為西伯，此時實力已可與商代爭雄。周人滅商：武王西元前 11 世紀末，武王伐紂，建立
21、了西周周公東征 成王年幼，武王弟周公旦攝政，管叔、蔡叔不滿，聯合武庚叛變，周公東征三年平定。周、召共和 西元前 841 年，厲王因貪財好利，為國人放逐，周王室由大臣（周定公、召穆公）執政，史稱共和。此為國史有正確 紀年 之始。西周滅亡 西周末年，幽王寵愛褒姒欲廢申后及太子宜臼，申侯聯合犬戎攻陷鎬京，幽王被殺，西周亡（771B.C.） 。周平王遷都雒邑，史稱東周。（二）人文精神的出現1、時間：西周初年起2、背景：商雖然無旬不祀，但仍被小邦周滅亡，周族因而產生濃厚的憂患意識。 3、表現（1） 天命靡常 ：周人認為上天並非無條件支持某一個統治者，而是根據統治者的行為表現來選擇。（2） 人文 精神：影
22、響西周開始擺脫天道和神教的束縛，強調人為努力的重要性，開啟日後春秋戰國學術思想的發達。（三）周代的封建制度1.兩次分封：（圖示?）第一次封建 第二次封建領導者 周武王遷都於鎬，初行封建周公平三監之亂，重定封國，強力實施武裝殖民。範圍 黃河中游南北岸 黃河中、下游原因 （A）安撫商民：封紂子武庚於殷舊都。（B）設置 三監 ：管叔、蔡叔、霍(A)營建 雒邑 為東都（成周） ，鎬京為西都（宗周） 。(B)周人勢力東擴到 黃河 下游2015 僑中 2 高一下第 19 章 史前與夏商周三代的發展阿津 整理 7(1) 目的：周人以滅商的經驗，體認祭祀不一定可長保久安，故另謀一套較可行的統治制度，因此強化前
23、朝既有的封建制度，並強調人文精神。(2)性質： 武裝殖民 ，控制新征服地區，封建諸侯做為王室的屏障。(3)對象：以姬姓之國占絕大多數，封建地區以今河南與山東最多。姬姓之國 如管、蔡、魯、燕（占絕大多數）姻親功臣之國 如姜姓之國、齊、申、呂、許（姜姬兩姓互相連姻已久）先聖後裔之國 如薊、陳、杞，大都是原有的舊邦或部落，經周王室加封，承認舊有勢力殷人後裔之國 如微子啟封於宋（殷商後裔受封的有武庚、微子啟）1、 在首都舉行了冊封儀式後，受封者率領軍隊、人民前往東方的封地，結果受到封地上的土著軍隊攻擊，好不容易才將土著征服。接下來的首要工作是築城，以作為未來統治這個封地的基地。請問這是哪一個時期的政治
24、情勢 (91 年學測)( )商朝初年 () 周朝初年 ()唐朝初年 ( )清朝初年 答案：()2、閱讀下列三段資料，選出正確的解說：資料一、尚書：武王死了，管叔和他的弟弟散布流言說：周公將對年幼的成王不利。資料二、左傳：管叔、蔡叔連絡紂王的兒子武庚，將謀犯王室。資料三、後漢書東夷傳：管蔡叛周，招誘夷狄，周公征討，平定東夷。(A)這場動亂，就是 三藩之亂 (B)這場動亂由管叔、蔡叔發動(C)管、蔡謀犯王室，指商王室 (D)這場動亂，由周公東征平定(E)周公東征，平定東夷，未及管、蔡 （多選題） BD（四）階級分明與彼此權力和義務維繫諸侯爵位 天子公侯伯子男 卿大夫 士（國人）政治 周天子是各諸侯
25、國的共主，諸侯是周天子的臣屬權力 土地 直轄地叫做 王畿 ，面積較諸侯的大天子分給諸侯的封地稱 封國 ，其大小、和置軍多少，依爵位等級而定諸侯將土地分封給卿大夫為 采邑 卿大夫再分封給士，叫做食田 ，食田不能世襲軍事天子六軍，數量較諸侯多公侯（大國）：三軍伯（次國）：二軍子男（小國）：一軍關係維持天子巡行視察諸侯之國，叫做巡狩諸侯對天子的義務：1.朝覲2.納貢3.派兵（五）平民：即庶人。依居住地有 國人 、 野人 之分。國 人 野 人居 住 居住於國都城內及國都近郊的人 居住於田野小邑的在地住人成 員 原周的貴族與平民，其中士是國人的主體，人數最多，最具戰鬥力。 多為土著或殷人後裔（被征服者）
26、叔（武王之弟） ，監視武庚及商人勢力。 和 淮水 流域。歷史第 2 冊 8權利與義務1.有參與議論 國事 的權利，常參與朝會、國之盟誓。2.有服軍役和納軍賦的義務。1.務農、供賦稅。2.不能當兵、沒有姓氏、不能受教育、不能入仕。（六）奴隸：大多為俘虜及戰犯。1.為貴族從事生產或是執役。以家為單位，身分 世襲 。2. 被視為私有 財產 ，可買賣、殺害，社會地位最低微。四、宗法制度（一）內涵1.宗法即 宗族組織 法，西周封建制度下的 繼承 制度。 （以祭祀尊卑來定繼承先後，優點：抑制許多爭執。 ）2.用意在維持宗族間的 血緣 關係，維繫封建制度的合法秩序與社會倫理。（二）特徵1. 嫡長子繼承 制：
27、立子以貴不以長，立嫡以長不以賢。2. 大小宗 之別：嫡長子繼位為大宗，諸子為小宗。 （圖示?課本頁 21 圖 1-24）(1)天子：每世天子的嫡長子，繼位為天子（大宗） ，其餘諸子則分封為諸侯。(2)諸侯：嫡長子繼位為諸侯，在本國為大宗，對天子則為小宗。(3)卿大夫：爵位亦由嫡長子繼承，在本族為大宗，對諸侯則為小宗。五、禮樂制度（一）起源： 周公 東征後制禮作樂，將三代的制度及規範整理成 周禮 。（二）意義：1.禮指典章 制度 以及各種禮儀。2.樂則是配合著不同的禮制進行相對應的 樂舞 。（三）作用：規範行為：禮樂制度凸顯尊卑貴賤等級，若有違犯，則受責難或懲處。（四）特徵：1.貴族依身分不同，
28、使用不同的禮儀。2. 禮 不下庶人， 刑 不上大夫：五禮規範 貴族 。五刑管理 平民 。(1)五禮：中國古代禮學的根本。A.吉禮：對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。B.凶禮：指葬禮，殯葬服喪及陪葬品，依身分地位而有等差。C.軍禮：有關軍事的各種儀式，如誓師禮、凱旋禮等。D.賓禮：接待賓客之禮，如朝覲、聘問、盟會、慶弔等。E.嘉禮：泛指人際關係中的各種禮俗，包括飲食之禮、冠婚之禮等。(2)五刑：墨、劓、剕、宮、大辟等五種酷刑。六、井田制度（一）制度：1.理論：所有的土地都屬於 周天子 ，所有的封建諸侯都是周天子的臣民，故詩經上說：溥天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣 。2.實際：天子統轄其王畿、諸
29、侯統轄其封國、卿大夫統轄其采邑，土地的使用與管理方式即採用井田制度。（二）辦法：貴族將受封而來的土地劃分為公田和私田。公田由八家集體耕種，收穫全歸公家（封君貴族） 。待公田農事完畢後，農民再自行耕種私田，收穫自得（但仍須有賦役義務） 。（三）特色：農民沒有土地所有權，所以無法買賣。土地雖屬貴族，但因係受封而來，所以也不能隨意買賣。農具仍以木、石器為主。2015 僑中 2 高一下第 19 章 史前與夏商周三代的發展阿津 整理 9【 歷 屆 考 題 】1、夏商周三代歷史的發展，主要是在黃河流域下游，三個族群的地理分佈，如用圖形表示，下列何者正確？(由西而東) 【87 年日大】(A)(西) 夏商周(
30、東) (B) (西)周商夏(東)(C) (西)商夏周(東) (D) (西)周夏商(東)。2.古董商販售一批聲稱是從河南安陽出土的甲骨文書，指出：這批書寫於牛肩胛骨的文物，主要內容為土地交易契約。幾位同學發表看法，下列何種說法最可信？ (A)這批文物從河南安陽出土，又有甲骨文書，應當是真品 (B)刻寫在牛肩胛骨，而非書寫在龜甲，故極有可能為贗品 (C)甲骨文直到清末才出土，無法偽造，這批文物應為真品 (D)商代並無土地交易行為，自然不可能有契約，應為贗品 【101 學測】 （D ）3.周人在武王克殷、周公東征之後，在行封建諸侯的主要目的是：(A)對舊有勢力的一種妥協和承認 (B)獎賞在東進過程中
31、，有功的將領 (C)防止蠻族的入侵，藉諸侯過邊 (D)武裝移民，以封建的方式確保對新征服地區的統治，以屏障周室。4.史載周公制禮作樂，以宗法維繫封建制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽於魯國，魯國內部又再度分封若干小國為例，以下有關封建與宗法關係的說明，何者最為適當？(A) 周天子為魯國大宗，魯國內部再分封諸國也以周天子為大宗(B) 魯國國君是魯國內部再分封諸國的大宗，周天子則為其小宗(C) 周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內部再分封諸國的大宗(D) 周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者並無關係(93 指考) 答案：(C)5.錢穆曾說：周代宗法偏於，封建偏於，井
32、田偏於，此三者融凝為一體，然後始成治道，而中國人稱之曰禮治。 上文中的你認為最恰當的應是：(A)政治、經濟、社會 (B)經濟、政治、倫理 (C)倫理、政治、經濟 (D)政治、社會、經濟。6.一本古代算數書列了一道例題：今有大夫、不更、簪褭、上造、公士凡五人。共獵得五鹿，欲以爵次分之，問各得幾何？書中記載正確答案是：他們依次分別得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3 隻鹿。請問，這題算數反映了古代中國社會的哪項特色？(A)年齡在鹿肉分配上的重要性 (B)古代中國人特殊的數學觀念(C)個人的地位由獵鹿活動決定 (D)不同爵位者的分配權利差異 D7.周代宗法制度的精神，可以用王國維的任天者定
33、，任人者爭，定之以天，爭乃不生。這句話充分說明。此處他所謂的天是指什麼？ 【84 年推甄】(A)確定繼統人先的天子 (B)表示自然主義的天道 (C)辨別是非善惡的天理 (D)決定嫡庶身分的天命。 D歷史第 2 冊 1021 從封建到郡縣一、春秋時代與戰國時代的分期（一）背景：西周末年，幽王寵愛褒姒欲廢申后及太子宜臼，申侯聯合犬戎攻陷鎬京，幽王被殺，西周亡。西元前 770 年周平王遷都雒邑，史稱東周。（二）分期1.春秋： 平王東遷 至三家分晉（770B.C.403B.C.） 。2.戰國： 三家分晉 至秦統一天下（403B.C.221B.C.） 。（三）商榷1.春秋時代因 孔子 所著春秋 而得名。
34、戰國時代則二說，第一說是當時人對時代的描述（各國交戰不休） ，第二說由西漢 劉向 編注的戰國策 而得名。2.春秋一書上起西元前 772 年（魯隱公元年） ，下迄西元前 481 年（魯哀公 14年)。照此分期，平王東遷後近 50 年的歷史將無法銜接，由於此時期的發展並未有劇烈變化，為研究便利一併劃入春秋時代。3.有關春秋與戰國時代之時代分界，北宋司馬光資治通鑑所載西元前 403 年（威烈王 23 年） ，周天子無法捍衛禮制，封韓、趙、魏為諸侯國，等於承認禮制徹底崩壞，故以三家分晉當作戰國時代的開端。二、王室衰微，內憂外患（一）王室衰微1.周幽王廢嫡立庶，天子失德、破壞禮制，使諸侯不滿。2.周平王東遷雒邑，王畿狹小、政經實力削弱，開啟諸侯輕侮之心。 （三民 P.27 周鄭互質事件）（二）封建崩解（思考 Why?實力是一切）1.各國子孫繁衍且封土遠隔，宗法精神與親親關係已疏遠淡化。2.楚熊通要求周桓王晉升爵位，未獲允許而自行稱王（楚莊王） 。楚莊王於周定王時出兵中原、問鼎周室，此後各地諸侯起而效尤。 3.春秋時期，周天子仍擁有宗法名義上共主頭銜，但地位已無足輕重。4.戰國時期，七雄相繼稱王，名號與周相等。三、春秋的霸政（一）背景1. 因中原諸國受北方【戎、狄】和南方【楚國】入侵威脅，此時東周天子已無力維持封建秩序。故霸主（由一強大諸侯擔任）代替，提出尊王攘夷的口號，
