1、1专题三 议论文阅读2018 备考集训类型一 读书学习一、2017 包头阅读下面的文字，完成问题。我们为什么要阅读？我们为什么要阅读？先讲一个真实的故事。一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人束手无策时，一个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。 ”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现了，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。 ”“你怎么知道的？” “家里有汽车族杂志，没事闲看来的。 ”
2、这便是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。要问我们为什么阅读，其实还不如先问一下我们为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等；不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、浮躁、虚荣等等。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、审美、情趣，这是从人自我丰富的一面来说的。如果你不只为“美食” ，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要了。熟读唐诗300 首，不会写诗也会“偷” ；背得美文 200 篇，不会作文也会搬。偷什么？从经典中偷来火种，点亮
3、自己；搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。古人有集句写诗之法，全用别人旧句，那是一种在阅读基础上的积木式训练。作文虽不能全篇积句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当然这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家，正如伽利略、达尔文、歌德小时候就开始了对物理、生物、文学的阅读。忽然想到一个故事。第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了 1.2 亿本“军供版”图书。战争打赢了，这些图书功劳不小。一个战士，配发枪支、罐
4、头的同时还配发图书，这再次说明，不管在和平年代，还是战争岁月，精神与物质同样不能少。我们为什么要阅读？为了健康那一半的生命。(作者：梁衡 本文有改动)1.文章开篇讲了一个生活中真实的事例，用意何在？2.第段作者是怎样论证自己的观点的，试作简要分析。23.本文第段从哪些方面论述了阅读的重要作用？4.结尾画线句中的“那一半的生命”指什么？5.本文作者认为“阅读可以丰富自我” ，谈谈你读了高尔基童年之后，有何收获？二、2017 连云港阅读下面的文字，完成问题。在“无纸时代” ，读纸质书祝勇现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观
5、。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语” 。书这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是
6、语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎” ，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序 、李白上阳台帖 、苏轼寒食帖 ，还有 9 亿字的四库全书 。当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党” ，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书？
7、有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。3文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。“中国最美的书” “世界最美的书” ，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、
8、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。(选自人民日报海外版2017 年 4 月 21 日) 1.请简要概括本文的论述层次。2.在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？3.如何理解第段中的“均等”一词？4.
9、第段中的画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？5.作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？4三、阅读下面的文字，完成问题。不要抛弃学问胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。 ”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰退时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出
10、去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙(zn，节省)衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看 10 页有用的书，每年可看 3600 多页书；30 年可看 11 万页书。诸位，11 万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半
11、钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。 ”学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。 再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。(选自胡适文集)1.本文观点明确，请你用一句话概括出来。2.第两段，分别从哪两个方面驳斥了不正确的看法？3.第段引用易卜生的名言，有何作用？请加以分析。54.胡适认为“学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己” ，结合全文谈谈你的理解。类型二 人格修养一、2017 北京阅读下面的文字，完成问题。石可破也，而不可夺坚“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”
12、，出自吕氏春秋诚廉 ，意思是说：石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性 ”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气” 。古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不
13、受威逼利诱，至死不屈。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。_。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。植根于传统文化的“人间正气” ，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。 “石可破也，
14、而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤” ，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦”而努力奋斗。(取材于姜广辉的同名文章，有删改)【注释】正性：最根本的品性。1.下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是_和_。名节操守 理想志向 不可改变人间正气 大义凛然 出生入死2.根据上下文的论证过程，在第段的横线处填写句子，恰当的一项是 ( )【甲】既然个人如此，群体理应也是这样【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样63.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外)，借这个人物说说你对“石可破也，而不可夺坚”的理解。二、2017 广东阅读下面
15、的文字，完成问题。人生三病张培锋明代陈继儒的小窗幽记是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之” “蔽之” “覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功
16、夫。所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。畏心，就是讳疾忌医之心
17、，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生” 。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，
18、殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。 ”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过7程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。较之古人，以上“三病” ，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着” ，才是人生之大事啊！(选文有删改)1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是
19、 ( )A.小窗幽记之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。B.物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。C.作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。D.文章结构严谨，思路清晰，段引出论题，段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。2.下列与本文所说的“胜心” “畏心”和“痴心”含义不相符的一项是 ( )A.某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。B.曾国藩平生有“三畏”：
20、畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。C.秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。D.西游记中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。3.结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病” 。三、2017 长沙阅读下面的文字，完成问题。让讲规矩成为新常态钱穆先生写过一篇做人的规矩的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。 ”诚哉斯言！讲规矩确
21、实是人生的最高艺术。8一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子” 。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念。我们的家庭不但应该践行规矩，保
22、持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。一个政府也应立好规矩，维护规矩。 “依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政理念， “法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来凡制定良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上，理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩更有前瞻性、现实性。政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更
23、表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言金榜题名者最快活，有言富甲一方者最快活朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。 ”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池” ，绝无“暗室亏心之忧” ，自然能坦坦荡荡，光明磊落。清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。 ”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。1.下列对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是 ( )A.讲规矩确实是人生的最高艺术。B.一个人
24、应该讲规矩。C.个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。D.我们要创建与时俱进的新规矩。 2.下面对相关论据的说法，不恰当的一项是 ( )A.俗话说：“无规矩不成方圆。 ”这句话可以用来论证守规矩的重要性。B.荀子劝学中的“木受绳则直”这句话可以用来论证规矩所起到的作用。C.“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。D.“商鞅立木”的事例可以运用到第自然段中，论证立规矩的必要性和重要性。3.第自然段的作用是什么？自然段的顺序是否可以调换？为什么？9类型三 人生哲理一、2017 本溪阅读下面的文字，完成问题。心定而后方能静“手机一会儿推送一条消息，总是忍不住去点开，怎么让人专心工作！”
25、“想安静地看一会儿书，总是被人微信骚扰，真是烦人！” “真的好想静静！”与身边的年轻人接触，常常听到有人这样抱怨。的确，如今的世界确实有些喧嚣嘈杂，各种信息一股脑儿地向你眼前涌来，各种言论争先恐后地想要占领你的脑袋。在干扰与诱惑面前，用一段相对完整的时间专注地去做一件事似乎都变得难上加难。在这种环境下成长起来的年轻人，难免被纷繁复杂的外部世界所“绑架”：新闻资讯要看，热门头条要刷，八卦娱乐要追，朋友状态要赞形象地说就是手机一开一关，一天就过去了。静不下心，集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快，科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹，环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，但归根结底还是要从自身
26、找原因。有这样一则故事，大抵揭示出躁动的本源：两个僧人看见“风吹幡动” ，于是开始争论到底是什么在动？一个僧人说是“风动” ，一个僧人说是“幡动” ，六祖禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。 ”那么，在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静！什么是心定？郑板桥的竹石做了形象地诠释：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”也就是说，心定就是有定力，只要有定力，就能不随物流，不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。人称“石佛”的围棋高手李昌镐，每逢盛大赛事，总能从容镇静，临危不乱，就是因为他在与人对弈之时，有着超乎常人的定力。要想有定力
27、，胸中必要有志向。 大学有言：“知止而后有定，定而后能静”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性旷课，常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏。问他为什么这样，他没觉得是自己没目标，没意愿，没动力，反倒是怪宿舍没氛围，室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。年轻时的毛泽东，为了培养随时随地都能专心读书的能力，特地到车水马龙，人来人往的闹市读书，时而朗读，时而默念，旁若无人，戏院剧场也是他常去的读书场所，他做到了心定，神静！今天我们强调保持定力，静下心来，不是要年轻人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书” ，而是因为
28、接收的信息太多且鱼龙混杂，如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得，什么也没留下。所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读消息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能” ，把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。10世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能静，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着去吼“我想静静” ，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来，从静中获取制胜的法宝。1.选文的中心论点是什么？2.简述选文第段的论证思路。3.选文第段除运用道理论证外，还有哪两种论证方法？有什么作用？4.选文第段的论述是否有必要
29、？请简要说明理由。5.选出下列说法有误的一项 ( )A.选文第段列举生活中存在的现象，写出身边年轻人的烦恼，引出论题。B.选文第段由客观到主观地分析了人们静不下心的原因。C.诸葛亮的名言“非宁静无以致远”可以作为本文的道理论据。D.选文将大道理寓于小事件之中，说理深入浅出，易于读者理解与接受。二、2017 资阳阅读下面的文字，完成问题。把生命放在征途陈凌或是“怕长胖” ，或是“为健康” ，或是要“练肌肉” ，身边不少朋友都给自己制订了一个详细的健身计划。不过，从结果来看，却往往是刚开始热火朝天，越到后面越没啥动力，到最后只能草草结尾。真正能按计划坚持练下来的，并没有几个。不只是健身，工作、生活
30、中，类似的前紧后松、前热后冷的现象，并不少见。 为什么没能坚持下来？一说起原因，几个回答很具代表性， “工作太忙，没时间” “生活太累，没精力” “雾霾太多，没条件” 。事实真是如此么？这些回答，不外乎是说，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔细想想，工作再忙，一周总能挤出个把小时去锻炼吧？生活压力大，跑跑步、出出汗，不正是舒缓压力的有效方式么？这样看来，所谓的原因，其实不过是不想坚持的托词。 “早成者未必有成，晚达者未必不达” 。这里面的道理就在于，很多事情没有做成，并不是因为目标难以达成，而是我们不想去做、没有去做。 孟子里有一个“不能”和“不为”之辩。 “挟太山以超北海，语人曰：我不能 ，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能 ，是不为也，非不能也。 ”前紧后松、前热后冷的情况之所以存在，并非由于“不能” ，而在于“不为” 。就像毛泽东同志
