1、,第一单元 仁者爱人,孔子,孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。,返回,孔子周游列国,从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。现如今大致路线曲阜濮阳长垣商丘夏邑淮阳周口上蔡罗山，然后原路返回。,返回,孔子的思想,孔子的思想，一般以论语为据。其核心是“仁”、“礼”、及“中庸”。 作为孔子思
2、想的核心之一，“仁”在论语中出现109次，其中以仁为主题的问答至少有8次。可见当时孔门师弟间对仁的讨论之勤。 孔子认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。,返回,论 语,论语是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作，约成书于战国初年，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面，是儒家的一部重要经典。,返回,今本论语由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔 子思想的重要文献论语语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。,论 语,论语者，孔子应答弟子
3、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。 汉书艺文志,论语名句,求仁而得仁，又何怨 小不忍则乱大谋 四体不勤，五谷不分 无可无不可 人之将死，其言也善 吾日三省吾身 是可忍也，孰不可忍也 四海之内，皆兄弟也 君子成人之美 以直报怨,以德报德,樊迟、仲弓问仁,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”,仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大
4、夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”,译文,这一段是孔子对仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。 一是要他的学生事君使民都要严肃认真；二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。” 只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步 。,樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问
5、什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”,译文,这一段谈了两个问题：一是“仁”，二是“智”。 关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中
6、心。,爱人首先是爱亲 子曰：孝弟也者，其为仁之本与？（学而）爱人就是将心比心，视人如己 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（雍也） “己所不欲，勿施于人。”（颜渊）,者爱人,樊迟问仁。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”,樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”,译文,第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。 在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。,言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。
7、子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”。“爱人”、“知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。,艺术赏析,返回,“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事
8、例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。,一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色？ 三、 论语对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？,思考与练习,语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。,孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族
9、文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。,返回,樊迟,樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥
10、为“小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。唐开元二十七年(739年)被追封为“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)，又加封为“益都侯”。,樊迟,子夏,子夏（约公元前507公元前420），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前476年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。 子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。荀子大略云：“子夏家贫，衣若县鹑。”孔子六
11、十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。,子 夏,返回,仲弓,冉雍（公元前522-？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并曾向孔子问过政。,返回,仲弓,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（选自论语公冶长） 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”（选自论语公冶长） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（选自论语八佾） 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” （选自论语里仁 ） 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”(选自论语颜渊 ) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (选自论语颜渊 ),返回,扩展阅读,
