收藏 分享(赏)

《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx

上传人:HR专家 文档编号:12211464 上传时间:2021-11-10 格式:DOCX 页数:6 大小:16.01KB
下载 相关 举报
《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx_第1页
第1页 / 共6页
《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx_第2页
第2页 / 共6页
《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx_第3页
第3页 / 共6页
《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx_第4页
第4页 / 共6页
《聊斋志异》读后感读书笔记1000字五篇.docx_第5页
第5页 / 共6页
点击查看更多>>
资源描述

1、聊斋志异 读后感读书笔记 1000 字五篇大家对根据蒲松林小 说改编而成的影 视作品一定不陌生,只是在如此浮躁的社会,有多少人能静下心来 细读蒲松林先生的文言短篇小 说集呢 ?关于聊 斋志异读后感怎么写 ? 下面是小 编给大家整理的聊 斋志异 读后感范文, 欢迎大家来参 阅。蒲松林的 经典著作聊 斋志异影响着一代代中国人,此 书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。据悉,蒲松林由于一生失意科 场,所以对试官的昏 聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有 别具一格的体会和明晰的洞察。小 说集内容十分广泛,以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系,反映出当 时的社会面貌。其中既有 对贪官污吏狼狈为奸的鞭答,又

2、有 对勇于反抗、敢于复仇的平民称 赞。写得最多最美最 动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之 间的纯真的爱情篇章。情 节曲折离奇,幻化形象刻画得独具特色。特 别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧, 对神灵的深信不移,多 处运用象征手法,把当 时社会风貌表现得淋漓尽致,更能 让人深刻体会当 时社会的黑暗和不堪,容易 让人联想到现实生活而 产生共鸣。在现实生活中 虽没有 “鬼神 ”之 说,但在人 们心中还是有 “鬼神 ”之分的。那些 损人利己、助纣为虐、仗 势欺人的人在人 们心中就是 “鬼 ”;反之,在生活中那些 乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人,在人 们心中就是 “神”。以前的封建社会,由于

3、“鬼 ”大行其道,害得老百姓无法安居 乐业,“神 ”自然成了人 们的美好向往。科技 发展日新月异的今天, 虽然人们再也不必为生活无着而 烦恼,全社会也都在倡 导正能量,但是由于封建残余思想的存在, 总有那么一些不 怀好意的人 损人利己,甚至 铤而走险、违法乱纪。但我相信,只要我 们携起手来,用自己 绵薄之力抑 恶扬善,我们的生活就一定会更加祥和、美好 !聊斋志异是一部思想、 艺术风 貌都十分独特的文言短篇小 说集。小 说中多数故事都是通 过幻想的形式 谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于 现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松 龄所生活的 时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔 铸进了作家 对生活的独特的

4、感受和认识 。蒲松 龄在聊 斋自志中 说:“集腋为裘,妄续幽冥之录 ;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣 ! ”在这部小说集中,作者是寄托了他从 现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看聊 斋志异奇异有趣的故事,当作一本消愁解 闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的 爱和恨,悲 愤和喜悦,以及 产生这些思想感情的 现实生活和深刻的 历史内容。由于聊 斋志异是一部 经历了漫长时期才完成的短篇小 说集,故事来源不同,作者的思想 认识前后有 发展变化,加上作者世界 观本身存在矛盾,因而全 书的思想内容良莠不 齐,比较复杂。但从 总体看来, 优秀之作占半数以上,主要 倾向是进步的

5、,真 实地揭示了 现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌 颂生活中的真、善、美,抨 击假、恶、丑,是蒲松 龄创作聊 斋志异 总的艺术追求,也是 这部短篇小 说集最突出的思想特色。书中的作品情 节离奇曲折,但又 简洁,幻化形象刻划得独具特色。 虽为文言,但凝 练之外又极形象 传神,富有表 现力,而且 语言利落直 观明了。三百年来,聊 斋故事在民间广为传播历久不衰,先后被 译成十几种文字,成 为世界人民共同的精神 财富。聊 斋志异是中国古典小 说的珍品, 这部短篇小 说集在他 创作之初便有人 传抄,成 书之后流 传更加广泛。十九世 纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个 语种的译

6、本。聊 斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往 时,往往按照同 类相应、同气相求的模式安排故事情 节。同类相应、同气相求是一种古老的 观念,指的是同 类事物能 够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通。聊 斋志异的 许多就是以同 类相应、同气相求 为契机而发生、延展的故事。郭沫若评价说:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。 ”聊斋志异,清代短篇小说集,是蒲松 龄的代表作,在他40 岁左右时基本完成,此后不断有所增 补和修改。 “聊 斋 ”是他的 书屋名称, “志”是 记述的意思, “异”指奇异的故事。全书有短篇小 说 491 篇。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当

7、时社会的腐 败、黑暗 进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。但其中也 夹杂着一些封建 伦理观念和因果 报应的宿命 论思想。聊 斋志异的 艺术成就很高。它成功的塑造了众多的 艺术典型,人物形象 鲜明生动,故事情 节曲折离奇, 结构布局 严谨巧妙,文笔 简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小 说之巅峰。据说作者蒲松 龄在写这部聊斋志异时 ,专门在家门口开了一家茶 馆,请喝茶的人 给他讲故事 ,讲过后可不付茶 钱.听完之后再作修改写到 书里面去。聊斋志异,是一部文言文短篇小说集。有 传奇、志怪、 轶事等, 诸体兼备,为中国文言小 说集大成之作。内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以

8、此来概括当时的社会关系,反映了17 世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会 现实的不满,又有 对怀才不遇、仕途 难攀的不平 ;既有对贪宫污 吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称 赞 ;而数量最多、 质量上乘、写得最美最 动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之 间的纯真爱情的篇章。“聊斋 ”是蒲松 龄的书斋名,所 谓 “聊”就是在交 谈,话说蒲松龄在他居住的地方附近 设一茶棚,凡是 进来的人是不收 银子的,捧上一 壶茶坐下来和客人 闲谈,他就 专门问 一些奇闻异事,蒲松 龄的 “聊 斋 ”变 由此而生。然后,蒲松 龄就把听来的 这些事情 经过自

9、己的加工润色后记录下来。 “志 ”变产 生了 (记录 )。 “异 ”当然就是旨在 说明自己所 记录的事情都是奇 闻异事。 “聊 斋志异 ”变由此而生。我在暑假中 读了一本 书聊斋志异,使我受 义匪浅,心潮彭湃。 这比看电视过瘾 多了,电视上,每到精彩、激 动人心的 时候,它 总要明天再放了,可 书不一样,我被它生 动的描写深深地吸引着。“聊斋 ”是清朝 贡生蒲松 龄的书屋,本 书由此得名。 书中多数作品通 过谈狐说鬼的手法,塑造了善良可 爱的狐仙花妖,神异灵怪,人鬼之 间的恋爱,神怪之 间的私情,表 现了新颖脱俗的想象,瑰 丽多姿的 图景,生动传神的感情。我的第一点感受是,聊斋志异的人物生 动

10、感人。 “小 谢与秋容 ”中的小 谢活泼开朗,秋容冷漠而又具有舍己 为人的精神。 “婴 宁”开朗,活 泼好动,整天笑嘻嘻的。 “罗 刹海市 ”的小乔本为龙女,因 贪玩并丢了回穴令牌,回不了 龙穴。马骥是一个文弱 书生,因为他把小乔的令牌扔了, 为了帮小 乔而三番四次的中毒,最后都由小 乔用龙血来救他。在 这些人物中我最喜 欢“小谢与秋容 ”因 为秋容为了让小谢变成人, 牺牲了自己。蒲松 龄之所以要写 这本书是为了告诉,它们虽然是鬼、狐,可是有的 为了报恩不惜失去自己的生命 ;有的为了帮助人们而被陆判发现。她 们都是心地善良, 纯洁的鬼、妖。我的第二个感受是情节离奇曲折。胭霞 为了让自己青春永

11、驻,听从石妖的吩咐,三番四次想破胭脂 额头上的护身封印,可每次都下不了手,但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的,石妖知道胭霞没把封印解破就用法术把胭脂的 脸弄得的血淋淋的,胭脂为了保护姐姐的脸,被破了封印,在石妖想把定海神珠从胭脂身体吸出来,可是鄂子川和一位叶捕头赶来把石妖 杀了。第三个感受是描写 细致生动。在聊 斋志异中, “小 谢与秋容 ”是最 让人感动的了,秋容,小谢和一些小鬼 们为了不被 陆判发现,就躲在一个小茅屋中。可是 陆判借着一个凡人的身体发现了他们,其他的小鬼都被抓走了,只有小 谢和秋容逃了出来。道士 这他们写了两道还阳符,哪想到在路上竟遇到了 陆判,他 们拼命的跑,好不容易逃了

12、出来,可是一拿出来只剩一 张符,还有一张破了,秋容 为了不让小谢再推辞,就站在太阳下灰烟 灭了,小 谢投了胎和陶望三 过着幸福的生活。我读了这本书,让我觉得鬼和妖,不一定都是坏的,也不一定都是害人的,也有善良、纯洁的鬼和妖。清末,有一 “鬼狐居士 ”,其聊 斋志异流 传于后世, 谓之蒲松 龄。松龄怪异,喜以鬼狐为记,故得名。鬼、狐、精、怪,在人看来是不及人的,那么松龄为什么要用它 们做为素材呢 ?人往往看不到自己,然而只要是 别的 “东西 ”,便一目了然。待他 们将这些 “东西 ” 嘲笑一番,却恍然大悟:哦,原来 这就是我们自己。以比较幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么两 类:要么是好的,要么是不

13、好的 ;要么是奸诈的,要么是真 诚的;要么是深邃的,要么是无知的。它 们的分类的确比 较明显,人可就不一样了。人有时看狐, 觉得狐比人好 ;而狐看人,又 觉得狐不如人。在人看来,鬼狐自由狐看来,人活得踏 实。在人看来,鬼狐法力无 边 ;在鬼狐看来,平凡是福。于是,人狐没有要 “成人 ”的理由,然而,鬼狐 们却为此而绞尽脑汁。;在鬼认为鬼鬼狐之中,道行高的,此志不渝 ;道行不足的,前仆后 继。不少的鬼狐有着悲惨的下 场,或是魂 飞魄散,或是含恨而 终。对于它们来讲,成人的道路是那 样的崎岖,那样的艰险。多少得道高僧,多少降妖 术士,他们本着 “狐是狐,人是人 ”的“公理天命 ”,狠狠地 挡在了鬼

14、狐们成人成仙的路上。可是鬼狐 们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。人 们看来,鬼狐们是那样值得同情的角色,那些所 谓降魔服妖的道士和尚又是那 样的多管闲事、冷血无情。尽管如此,人 们却仍是 对鬼狐们敬而远之,他 们怕它们那种追求 时的顽固,追求 时的阴险,追求 时的不惜一切。鬼狐 们的追逐已 经不是可以 轻易放下的欲望,而仿佛有 这一种不知名的力量在支配着它 们。那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐 渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它 们的心中,就有 这么的一个信念:要成 为一个真正的人。 “人 ”字,是一种奢侈。于是,或是 诱惑,或是惊吓 ;或是勾魂,或是索命 ;或是投之以情,或是 杀之以

15、暴。然后,鬼狐 们得以换上了人的衣裳, 尝着人间的疾苦, 经历着人世的生老病死,而无怨无悔。而活在尘世中的人,却 为了得到鬼狐所抛弃的 长生不老,千辛万苦。 为了得到鬼狐所不屑一 顾的高超法力,不惜上刀山、下油 锅。有时候觉得,要是两者可以一开始便将角色 对换,那也 许就没有了不必要的悲 剧。其实,即便将他 们的角色 对调,结果还会是一样的,因 为两者都会追逐 对方的角色。在没有鬼狐的 现实社会中,人却有着同 样的追逐。只要人与人之 间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。 过着幸福小日子的老百姓 们,都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高 权重的人,在心底却向往着平凡的日子。于是,在 这两

16、者之 间,便是一种思想追求上的循 环 。穷 人一旦 变成了富人,便会 怀念穷人的生活 ;富人若不幸 变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。当然,在 这之前,有一段 艰苦的追逐,甚至有痛苦的悲 剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人 这样 有着明显差距的两者之中。人,总是这样的观念:别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的 东西,在一个人看来,也会觉得对方的比 较好。于是便有了这样的一种人,他 们总是希望得到 别人的东西,甚至是性格。在 寻觅之中,他 们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点,却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日,当他们真正地 变成了另外的一个人,也许

17、就只会对着往昔的日 记问到:陌生人,你到底是谁?就像聊 斋志异中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。倘若鬼狐安心做它 们活得如浮萍一 样的鬼狐,人安心做他 们平凡甚至于庸俗的人,世上当然是能太平些 许。但那停歇了的追求,那所 谓的安宁,却会使 尘世不但少了些引人的故事,更是没有了 进步的光彩。 现实之中,亦当如此。再读聊斋,再得后感。不去感慨鬼狐精怪的 报恩复仇,不去 叹息人世间的世道炎凉,不去 讨论人怪之间的孰对孰错。偶得 谬感,不知所言。聊斋志异是蒲松 龄的一部经典作品,流 传至今,很多人都很喜 欢里面哪些鬼神的故事,我也不例外,看 过了聊 斋志异,也 让我懂得了很多的道理。以比较幼稚

18、的分法,鬼狐精怪也就分那么两类:要么是好的,要么是不好的;要么是奸诈的,要么是真 诚的;要么是深邃的,要么是无知的。它 们的分类的确比 较明显,人可就不一样了。人有时看狐, 觉得狐比人好 ;而狐看人,又 觉得狐不如人。在人看来,鬼狐自由狐看来,人活得踏 实。在人看来,鬼狐法力无 边 ;在鬼狐看来,平凡是福。于是,人狐没有要 “成人 ”的理由,然而,鬼狐 们却为此而绞尽脑汁。;在鬼认为鬼鬼狐之中,道行高的,此志不渝 ;道行不足的,前仆后 继。不少的鬼狐有着悲惨的下 场,或是魂 飞魄散,或是含恨而 终。对于它们来讲,成人的道路是那 样的崎岖,那样的艰险。多少得道高僧,多少降妖 术士,他们本着 “狐

19、是狐,人是人 ”的“公理天命 ”,狠狠地 挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐 们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。人 们看来,鬼狐们是那样值得同情的角色,那些所 谓降魔服妖的道士和尚又是那 样的多管闲事、冷血无情。尽管如此,人 们却仍是 对鬼狐们敬而远之,他 们怕它们那种追求 时的顽固,追求 时的阴险,追求 时的不惜一切。鬼狐 们的追逐已 经不是可以 轻易放下的欲望,而仿佛有 这一种不知名的力量在支配着它 们。那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐 渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它 们的心中,就有 这么的一个信念:要成 为一个真正的人。 “人 ”字,是一种奢侈。于是,或是 诱惑,或是惊吓

20、;或是勾魂,或是索命 ;或是投之以情,或是 杀之以暴。然后,鬼狐 们得以换上了人的衣裳, 尝着人间的疾苦, 经历着人世的生老病死,而无怨无悔。而活在尘世中的人,却 为了得到鬼狐所抛弃的 长生不老,千辛万苦。 为了得到鬼狐所不屑一 顾的高超法力,不惜上刀山、下油 锅。有时候觉得,要是两者可以一开始便将角色 对换,那也 许就没有了不必要的悲 剧。其实,即便将他 们的角色 对调,结果还会是一样的,因 为两者都会追逐 对方的角色。在没有鬼狐的 现实社会中,人却有着同 样的追逐。只要人与人之 间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。 过着幸福小日子的老百姓 们,都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高

21、权重的人,在心底却向往着平凡的日子。于是,在这两者之 间,便是一种思想追求上的循 环 。穷 人一旦 变成了富人,便会 怀念穷人的生活 ;富人若不幸 变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。当然,在 这之前,有一段 艰苦的追逐,甚至有痛苦的悲 剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人 这样 有着明显差距的两者之中。人,总是这样的观念:别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的 东西,在一个人看来,也会觉得对方的比 较好。于是便有了这样的一种人,他 们总是希望得到 别人的东西,甚至是性格。在 寻觅之中,他 们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点,却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日,当他们真正地 变成了另外的一个人,也许就只会对着往昔的日 记问到:陌生人,你到底是谁?就像聊 斋志异中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。倘若鬼狐安心做它 们活得如浮萍一 样的鬼狐,人安心做他 们平凡甚至于庸俗的人,世上当然是能太平些 许。但那停歇了的追求,那所 谓的安宁,却会使 尘世不但少了些引人的故事,更是没有了 进步的光彩。 现实之中,亦当如此。再读聊斋,再得后感。不去感慨鬼狐精怪的 报恩复仇,不去 叹息人世间的世道炎凉,不去 讨论人怪之间的孰对孰错。偶得 谬感,不知所言。聊斋志异 读后感相关文章:

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 实用文档 > 工作总结

本站链接:文库   一言   我酷   合作


客服QQ:2549714901微博号:道客多多官方知乎号:道客多多

经营许可证编号: 粤ICP备2021046453号世界地图

道客多多©版权所有2020-2025营业执照举报