1、1100 教育：2015 高考试题语文(安徽卷)含答案2015 年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语文 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分，第 I 卷第 1 页至第 6 页，第 II 卷第 7 页至第 8 页。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 考生注意事项： 1 答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号、并认真核对答 题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号、与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题 卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。 2 答选择题（第 I 卷 16 题，第 II 卷 1517 题）时，每小题选出答案后，用 2B
2、铅笔把 答题卡上 对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标 号。 3 答非选择题（第 I 卷 714 题，第 II 卷 1821 题）时，必须使用 0.5 毫米的黑色墨水 签字笔在答题卡上 书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可2先用铅笔在答题卡上 规 定的位置绘出，确认后再用 0.5 毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的 答题区域作答，超出答题区域的的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4 考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第 I 卷（阅读题 一、 （9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 有人说到“经” ，便有意无意地把它等同于“经典”
3、 ，而提起“中国经典” ，就转换成“儒 家经典” 。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他 经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道， “三教合一”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一， 也是古代中国政治世界的一大 特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之” ，也知道要“儒家治世，佛教治心， 道教治身” ，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典， 恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和 偏重“礼法治世”
4、的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当 说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注 生命永恒和幸福健康的道教，3分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。 其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如 历史著作史记 资治通鉴 、比如文字学著作说文解字 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面 的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典， 它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程， 这在学术史上 共 66 分）4叫“经典化” 。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好， 被引用
5、得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在 历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产 生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的 思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样” ，倒是要审时度势 “活学活用” ，要 进行“创造性的转化” 。 阅读经典可以使人们了解从古至今 “人类究竟面临哪些重大问题” ， 但古代经典并不 是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负 着传统而视其为累赘包袱， 也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律， 我的看法是：
6、第一， 经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗、 日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂” ；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源 库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否 以及如何再生和重建的背景， 经典中的什么资源被重新发掘出来， 很大程度上取决于 “背景” 召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和 引申， “旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继5续起作用的，呈现出与其他民族不同 风格的“新经典” 。 （选自葛兆光中国经典十种.序言 ，有删改） 1，下列关于“中国经
7、典”的表述，符合原文意思的一项是（3 分） A 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在 作者看来则有些偏狭。 B 中国经典的核心思想是“三教合一” ，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域 中最为不同的地方之一。 C 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化， 并在古代中国发挥了重大作用。 D 中国经典的认定， 除了要考虑圣贤、 宗教、 学派的思想著作， 还需要侧重考虑唐诗、 宋词、元曲里面的名著佳篇。 2.下列理解，不符合 原文意思的一项是（ 3 分） A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如
8、， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B.儒家的思想内容比较复杂， 偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关 心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一 再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。6D.经典与我们中国的文化传统密切相关， 其思想内容总是会留存在社会风俗、 人们的日 常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3 分） A.经典不是天然形成的， 它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这 一过程正
9、是经典的价值和意义所在。 B.阅读经典时， 如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解， 我们就可以了解 人类从古至今曾经面临的重大问题。 C.经典知识如何再生和重建， 经典中哪些资源被重新发掘和利用， 很大程度上取决于当 今社会现实、生活环境的需要。D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用， 呈现出与其他民族不同的风格。二、阅读下面文言文，完成 47 题 御史梁皙次先生传 清 王士禛 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其 别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古， 视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云： “明月生东隅，清辉照北床。 ”长老惊异。十三岁
10、补诸生第一，文名籍甚。 举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁， 誓于神，不以一钱自污。视民如子， 治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。 是时， 世祖章皇帝方重言路， 台省官皆矫尾厉角， 务毛挚搏击为名高。 先生独淡泊宁静， 下直辄焚香扫地，晏 坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、7刘体仁、董文骥、王士禛辈出游 丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。 先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则 人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏 十二部之书无不研究，而于楞严尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经 纶数卷而已。 先生巡视茶马于秦
11、，不名一钱。或以为言，则笑曰： “吾筹之熟矣。居官而谋利，为子 孙计耳。子孙不肖而居 厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠢之为子孙忧 也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画江村读书图以见志，予辈皆为 赋诗。未几， 谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云： “燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧” 。盖纪实云。 归田后， 尤孤介自持，不接当事 ，同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所 受。答书曰： “生有癖性， 酷爱古帖，亦昔人玩龙团，饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书兰亭十三跋摹于松江府亭，赵 子昂书铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。 ”其雅操如此。先生于 古文不多作，其有作，
12、必合古人矩度 ，而于禅悦文字尤善。 8先生生明天启壬戌，卒康熙壬申，年七十一。 （选自钱仲联主编广清碑传集 ，有 删节） 注内典：佛经。 4.对下句子中加点词的解释，不正确 的一项是（ 3 分 ） A晏 坐终日 C不接当事 A. 皙次其 别号也 吾其 还也 C 予辈皆为 赋诗 为 武置酒设乐 晏：平静。 当事：权要 。 B.子孙不肖而居 厚实 D.必合古人矩度 居：积储。 矩度：气度。5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 3 分 ） B. 偶出一语，则 人人自失 时则 不至，而控于地而已矣 D. 馈问亟至，一无所 受 不者，若属皆且为所 虏 6.下列对原文有关内容的概括和分析，
13、不正确 的一项是（ 3 分 ） A梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读 书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。 B梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然； 因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。 C. 梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时 总想辞去官职，去享受清静的读书生活。D梁煕深研佛典，志趣清雅，他博览佛经，对某些佛经9要义体悟得特别透彻；酷爱古 帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。 7.把原文划线的句子翻译成现代汉语。 （10） (1) 出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。 译文：
14、（2）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。 译文： （3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。 译文：阅读下面这首诗，完成 8-9 题。 月圆（1） 【唐】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依。（2） 未缺（3）空山静，高悬列宿（4）稀。10故园松桂发，万里共清辉。 【注】 （1）这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫流寓夔州时所作。 （2)绮逾依： 这里指（席子上的）光彩更加柔美。 （3）未缺：指月圆。（4）列宿：众星。 8.这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。 答： 9.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度作简要赏析。 答： 10.补写出下列名篇句中的空缺部分。 （甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲 题计分 。 ） 甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 使人听此凋朱颜。 （李白 蜀道难 ）乙：悬泉瀑布， 几处早莺争暖树， 蓬山此去无多路， ，清荣峻茂，良多趣味。 （郦道元三峡 ） ，其为惑也，终不解矣。 （韩愈师说 ） 。 （白居易钱塘湖春行 ） 。 （李商隐无题 ），歌窈窕之章。 （苏轼赤壁赋 ） （辛弃疾永遇乐 ）相当年，金戈铁马， 三、 （24 分） 阅读下面的文字，
