1、以人为本的科学发展观与思想政治教育的价值以人为本的科学发展观与思想政治教育的价值摘要党的十七大提出的以人为本的科学发展观对中国社会各方面都产生了深刺影响。文章试通过对在以人为本的科学发展观中解读思想政治教育的重要价值和在以人为本的科学发展观中促进思想政治教育价值的实现两个方面的论述，来说明以人为本的科学发展观对思想政治教育的价值问题及其实现的重要指导意义。 关键词以人为本；思想政治教育价值；价值实现 一、在以人为本的科学发展观中解读思想政治教育的重要价值 思想政治教育价值，就是主体在思想政治教育的实践一认识活动中建立起来的，以主体尺度为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是
2、否与主体的本性、目的和需要相一致、相适合、相接近的关系。这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎受教育者的发展和人类社会进步的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。这里，我们可以看到思想政治教育是建构在“人”的基础上的社会实践活动，它肩负着关注人的自身发展、解读人的存在意义、建构人的精神家园，促进人的全面发展的历史使命。人的价值问题既是思想政治教育价值的逻辑起点，也是思想政治教育价值的最终落脚点。因而，人的主体性的发挥，人的需要能否得到满足乃至人能否实现全面发展的问题都制约和限制思想政治教育能否有作用，能否最大化地实现其价值。 其实，以人为本的科学发展观提出的人的全面发展问题，最早是马克
3、思在对资本主义生产过程中扭曲人的发展的批判中产生的。根据马克思的理论阐述，人的全面发展具有全面而丰富的含义，即人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。这里，“全面的本质”涉及了人的关系的全面发展、人的素质的全面发展、人的能力的全面发展、人的个性的全面发展四个方面的内容。 (一)人的关系的全面发展 人的关系的主要两个方面是个人与他人的关系、个人与社会的关系。首先，人的肉体或精神的生成与发展。都是一种关系的存在物。个体总是通过这样或那样的方式与他人产生联系，发生作用。那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”试图超脱各种关系的生存选择，不仅把个人与他人的联系野蛮地切断，而且必
4、将阻碍个人的全面发展。因为人正是通过与他人建立一种普遍的联系，才使得个人的活动范围不断扩大。从而使个人在与他人的交往过程中，实现心理、情感、信息等多方面的交流，最终实现个人的全面发展。所以说，个人与他人的关系是实现人的全面发展的一个基本前提。其次，“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这种社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。因为实践活动是个人实现全面发展的根本手段，而个人在进行实践活动的过程中，自然而然要与社会产生千丝万缕的关系。社会关系愈丰富，个人的发展愈全面。 (二)人的素质的全面发展 社会的发展首先是人的发展，人是发展的主体和动力；发展取决
5、于人的素质。1992 年诺贝尔经济学奖获得者贝尔指出：“现代世界的进步不是依赖人的数量，而是依赖人的知识水平，依赖高度事业化的人才。 ”当代世界的发展需要的是具有现代化素质的人才，思想道德素质和科学文化素质是人的现代化素质的重要组成部分。一方面，高尚的思想道德素质是人才素质中最关键的因素，我们常说的有德无才是次品，无德无才是危险品，就说明了人的思想道德素质规定着科学文化素质的发展方向，同时又为科学文化素质的提高提供了强大的精神力量；另一方面，一定的科学文化素质是提高人们的思想道德素质的智力基础。当然，这里的科学文化素质不仅包括书本知识，还包括人的思维能力、创新能力、审美能力等等。所以，我们认为
6、思想政治教育要实现人的全面发展必须以提高人的思想道德素质和科学文化素质为根本目的，开发人的智力，培养人的创新精神，激发人的创造性，最大程度地实现完善个人现代化素质与提升中华民族素质的有机统一。 (三)人的能力的全面发展 这里的能力主要是指一个由人的各方面能力集合而成的能力体系。它不仅包括人的体力和智力，而且包括人的自然能力和社会能力等。马克思对此就明确指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力，其中包括思维能力。 ”这种把人的能力发展看作是人的本质力量的体现，既是人的能力发展的重要内容，也是人的能力发展的内在要求。当然，有两点值得注意：第一，人的能力的全面发展，并不意味着人
7、的能力是万能的，人可以做任何想做的事情，而是说人除了具有从事物质生产的劳动能力以外，还具有从事科学、艺术和社会活动等的能力。第二，恩格斯也曾说过：人的全面发展就是要使“社会全体成员的才能得到全面发展” 。这也就是说。社会主义社会要创造一切条件，提供一切机会，不仅使社会全体成员的才能得到发挥，而且使社会全体成员实现全面的发展。(四)人的个性的自由发展。人的全面发展集中体现为人的个性自由发展。人的个性即指人的个体性，它是人作为社会历史活动主体和其他人相比而显现出的特殊性。主要包括自然潜力、需要、心理、感觉、精神、道德、观念和思维等内容。同时，个性自由又是具体的历史的。正如恩格斯所说：“最初的、从动
8、物界分离出来的人，在一切本质方面使和动物本身一样的不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。 ”这种从人的个性的不自由到人的个性的自由发展历程，可以说既是对社会生产力发展的要求，也需要人类努力奋斗争取的。随着社会对人的个性自由的关注加深，我们必须正确认识和处理人的个性自由发展与人的全面发展的关系问题。纵观人类发展的历史，其实就是一部人类个性实现自由发展的历史。印度学者阿马蒂亚森在其着作以自由看待发展一书中就指出，发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。据此推导下去，我们就能看出人的个性的自由发展与人的全面发展二者是统一的关系。一方面，人的全面发展是人的个性的自由发展的前提和
9、基础；另一方面，人的个性的自由发展是人的全面发展的目标和归宿。 人的全面发展是人类发展的最高价值理想，共产主义社会是“在保证社会生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面发展的经济形态” 。究其实质就在于使人在世界中确立了自己的价值和主体地位，从而实现自我。这为思想政治教育的价值，尤其是个人价值的实现提供了坚实的理论依据，同时也使思想政治教育对促进人的全面发展成为可能。当然，思想政治教育的价值应是个人价值与社会价值的统一。基于思想政治教育的社会价值归根结底来说还是落在了个人价值上，以及以往对思想政治教育的个人价值认识不全的考虑。 二、在以人为本的科学发展观中促进思想政治教育价值的实现 思想政治教育要着眼以人为本并促进人的全面发展，必须从思想政治教育最基本的三个方面即主体与客体、介体和环体人手，把以人为本的科学发展观融入到思想政治教育的各个方面中去，使思想政治教育真正体现以人为本的价值理念，在教育实践中具体把握以下几个方面。
