1、郁离子-招安原文招安，原文及【原文】郁离子曰： 劝天下之作乱者，其招安之说乎。非士师而杀人， 谓之贼；非其财而取诸人，谓之盗。盗贼之诛，于法无宥。秦以苛政 罔民，汉王人关尽除之，而约三章焉：杀人、伤人及盗而已。秦民果 大悦归汉，汉卒有天下。繇是观之，岂非他禁可除，而惟此三者不可 除乎？天生民不能自治，于是乎立之君，付之以生杀之权，使之禁暴 诛乱，抑顽恶而扶弱善也。暴不禁，乱不诛，顽恶者不抑，善者日弱 以消，愚者化而从之，亦已甚矣；而又崇之以爵禄，华之以宠命，假 之以大权，使无辜之民不可与共戴天者，释其傩而服事焉，是诚何道 哉！遂使天下之义士丧气，勇士裂皆，贪夫悍客攘臂慕效，以要利禄， 故曰劝天
2、下之作乱者，招安之说。而世主弗寤也，悲夫！ 或曰：然 则舞干羽而苗格，非与？曰：甚哉！俗儒之梏于文以误天下也。舜 典日：窜三苗于三危。 又日：分北三苗。夫窜与分北，皆非抚 纳降附之词也，则岂因其来格而遂为之哉？非人情也。 圣人岂为之？ 必也以兵临之，而后分北。其来格者安之，顽不惨者窜之耳。又况干 羽，非特文舞，则非曰诞敷文德，而遂弛其伐苗之谋，明矣。皋陶日：苗顽弗即工，帝念哉，念兹在兹。 则有虞之君臣，不顷刻而忘 苗，可想而见，岂若后世衰微偷情之君臣，以姑息为幸，而以劝贤之爵禄，劝天下之大慧哉！盗犀盗壁以如芒之钩，系八尺之丝，构牛舌而牵之，宵夜而牛随之行，莫之违也。故世之善盗牛者称壁焉。郁 离子曰：是所谓盗道也。中其肯，扼其害，操其机而运之，蔑不从 矣。石羊先生日： 此古人制盗之道也，今人弗能也，盗用之矣。【注解】招安：犹招抚、招降，劝使归顺。说：主张。宥（you）：宽恕，原谅。他同仇。裂眦（zi）：耻匕眼眶。裂眦，极言怒目。 舞干羽：羽，指古代文舞所执的雉羽，因即以为文舞的代称。格：来，至。 窜三苗于三危：窜，放逐。三苗，古代部族名，亦称 有苗c 北（bei）：通背。乖违;相背。顽不惨（quan ）:顽，顽劣。惨，悔过悔改。? 诞敷（dan fu ）:大为设施。?兹：此。?慧（dui）：原意是大为人所憎恶，与 无恶 各自成义;后来成 了大奸恶的意思，犹元恶，恶人的魁首。 3
