1、明清时期的军事哲学时代概况明清时期是我国古代兵学兴盛的时期，也是古代兵书出版数量最多的时 期。但是对这个时期的兵书，过去研究不够，很少有人作专门的介绍。当我们从 军事哲学的角度，对这个时期的兵书作简要介绍之前，首先需要说明在这个时期 中我国古代兵学的再度兴盛和终结的时代背景。明清兵学兴盛的原因首先是由于战争的需要。明清（不含近代）的著名战争 和军事人物，据中国大百科全书军事卷记载有二十四次，三十六人。例如, 朱元璋、刘基、徐达等所进行的创立明朝的战争，明成祖远征漠北之战，于谦指 挥的北京保卫战，戚继光、俞大猷指挥的抗倭战争，袁崇焕守卫辽西的战争，李 自成、张献忠领导的农民起义战争，郑成功收复台
2、湾的战争，努尔哈赤、多尔表 灭亡明朝的战争，康熙、乾隆等平定北方的战争等等。明清的农民战争也有很大 发展，仅明代就有三、四百次，战争行动动辄数十万，以至百万以上。正是这些 战争为古代兵学的发展提出了客观要求。 明代的军事问题主要包括两个方面，一 是对北方民族的防御战略，一是对南方倭寇的防御战略。明代的兵学也是围绕这 两个战略问题而发展起来的。明初就比较重视武备，取得对蒙古、西域各部族作 战的胜利，巩固了西北边防，也比较重视对兵书的收集整理。 朝廷下诏令“求四 方遗书，设秘书监”，共著录兵书五十八部。明洪武时（1397）兵部还奉命重 刻宋本武经七书，发给武职官员子孙学习。明中叶以后，政治日趋腐败
3、，同时边 患加剧，北有蒙古，东南沿海有日本倭寇侵扰。此时有关海边防的兵书增多，还 涌现出许多关于兵器、地理、供应以及汇编的类书，影响较大的有数十部。清代 对整理保存我国古籍作过重要贡献， 但对兵书查禁较严，著录兵书较少。乾隆时 用十年编修了大型的四库全书，只收录兵书二十部，附存目录四十七部，特别对明代兵书查禁更严。四库全书提要对收录的每部兵书都作了介绍，这是 第一个有提要的兵书目录。其次，武器的改进要求兵学的改进。明清在武器上也有较大发展，已进 入冷热兵器并用的时代。由于火器的改进，从外国引进了部分先进兵器，出现了 独立的水师、炮兵、工兵以及其它技术兵种，再加上作战对象的变化，促使建军 训练、
4、作战指挥也产生一系列变化。明代的管形火器是前装填，发射石弹和铅子， 以后又由单发发展到多节多管，既可以单放又可以齐放、连放，并开始装瞄准器， 提高射击精确度。明中叶以后，炮兵逐渐从步兵中分化出来成为独立的炮兵部队（神机营），部分炮弹由实心弹改为爆炸弹。炮兵的作用开始提高。工兵也应运 而生，骑兵的作用则逐步降低。1563年，戚继光就曾以火器击退倭寇的骑兵。 武器的发展也引起了战术的变化。为减少伤亡，产生了低姿跃进的作战形式和小 而疏散的战斗队形（鸳鸯阵、三才阵等）。战斗时先进行火力冲击，然后再短兵 相接。在这种情况下也出现了一些专门介绍火器、火药的兵书，如火龙经、火攻挈要等。清初十分重视骑兵，同
5、时成立了八旗兵制。 1884年以后，西 方兵器技术大量引进，我国已有了后装连发枪等武器，逐渐进入了以火器为主的 时代。再次，明清之际哲学思想的发展，促进了兵学的繁荣。明代对外贸易的发展 促进某些港口城市的繁荣。明清之际资本主义生产关系开始萌芽，引起了社会思 潮的变化。明清在哲学思想上仍是理学占统治地位。但明清之际出现了一批唯物 主义思想家，开始冲破理学的束缚，出现了中国哲学史上的又一个繁荣时期。 明 清兵学的兴盛正是在明中期以后，尤其是明清之际。这个时期产生的兵书最多， 内容最丰富。一些著名的哲学家、政治家都大谈兵事。可以看出哲学思想的发展 对兵学的繁荣是起到了很大作用的。 它促使这个时期的兵
6、学进一步向系统化、 体 系化方向发展。在明清的军事家中，戚继光既有丰富的军事实践，又对实践经验 进行了理论总结，写出了著名的军事著作。可以说，他是这个时期兵学研究的集 大成者。明清时期的兵学又是在复杂曲折的斗争中向前发展的。明清时期不但兵书数 量多，而且研究范围广，例如战史、战例、地形、后勤、兵器制造等兵书多出现 在这个时期。不少兵书，文字较长，内容较丰富，论述较具体。虽有因袭前人之 病，令人有繁琐猥杂之感，但也不能说没有发展。有些军事哲学思想比以前展开 和深化了。这个时期，兵学领域中先进与落后的思想斗争比较突出。 有的兵书保 守思想严重，提出了只求守城保寨的单纯防御思想。 清王朝建立后，统治
7、者局限 于骑射为满洲之根本的思想，在军事上更趋于保守落后。特别是到了近代，西方 军事思想有很大突破。十八至十九世纪就有十多部著名兵书见于辞典，特别是到 了拿破仑时代，武器的发展和新兴资产阶级的军事行动， 给战争带来了许多新特 点。我国近代兵法，相形之下，就逊色得多了。当然，近代兵法也从西方吸收了 新血液，这是中西军事文化撞击的结果。明代兵书：续武经总要、火龙神器阵法、筹海图编、阵纪等明初的兵书不多，后来有不少兵书伪托刘基所著，实际上刘基并未写出多少 军事著作。刘基( 1311-1375 )字伯温，浙江青田人，元末进士，曾任江西高安 县丞、浙江行省都事等职，被革职回乡后，协助朱元璋，推翻元朝，成
8、为明代开 国功臣。明初任御史中丞兼太史令。1371年辞官，后被丞相胡维庸毒死。著有诚意伯集、兵法心要、郁离子等书。他经常为朱元璋出谋划策，宣讲其 主张，如君明臣贤、兵精将良、选贤任能、强本薄赋、宽猛相济、审时度势、省 刑省政、除恶务尽等等，深受朱元璋的信任。郁离子是一部寓言集，其中提出了 “幸不可常，胜不可恃，兵不可玩，敌不可侮”的慎战主张。朱元璋(1328 一 1398)也是一位军事家。他“临小敌如临大敌”，用兵很谨慎。他放弃淮西， 渡江南下开辟新区，以南京为根据地就很有战略眼光。明代兵书主要产生于明中期以后。这个时期的赵本学可以说是开一代武学新 风的人物。他的著作主要是续武经总要。此书共八
9、卷，前七卷为赵本学所著 韬铃内外篇。赵是福建晋江人，一生隐居，曾自发地组织乡民，操练武艺， 抗击倭寇，还著有孙子校解引类等书。他“以易演兵家虚实之权”，用易经 来解释军事问题，并对古代步兵阵法作了清理，阐明了三十九种阵法。他将古代 阵法分为两类，一是古代“圣王贤将”所作二十二种， 谓之内篇。一是汉唐以后 出现的十七种，多是附会伪托，华而不实，巧而无用，谓之外篇。续武经总要的后一卷是赵的学生俞大猷（1503-1579 ）所作的韬铃续篇（又名剑经）。 俞是抗倭名将，福建晋江人，曾任汀漳守备，嘉靖三十二年（1553）与倭寇作战，曾获普陀山之捷。1562年任福建总兵，与副总兵戚继光一同抗倭。他用兵 强
10、调“先计后战，不计近功”，颇多建树。在剑经中，他将赵氏阵法加以推 演，并讲述了兵器使用要领。认为阵形不论方圆，其要在“内外相维，大小相包；四面为一，触处为首”，“贵为奇正，有分合，利于相救，便于攻守”。“因 地形险夷之便而增损其数”。他用发展的观点看待阵法，强调奇正变化无常，“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，奇正之变，如循环之无端”。他十分尊敬其师， 汇编刊刻了赵的著作，并写诗赞道：“晚得名师虚舟老，允然自负圮上道，此老 闭门六十年，考编韬铃内外篇。上下古今三百载，列阵为图阐其玄”。这种尊师 重道精神是值得发扬的。火龙神器阵法是明初关于火药、火器技术的兵书，约万余字。题为东宁 伯作。一说为永乐时宁
11、国人都督焦玉，一说为天顺时受封的蒙古人焦礼。该书记 述了火药制造、火器种类、性能及使用方法，反映了明代军事技术的进步。它将 四十多种新式火器分为燃烧性、爆炸性和管形火器三类，其中有毒剂、炸弹、地 雷、水雷、旋转火炮、多发火箭等，在当时世界上是先进的。书中要求“知药性 之宜”，“得火攻之妙”。“上顺天时”，使风火相助，“下因地利”，以便发扬火力。各类武器要远近协调，“用之相宜”，“随机应变”只有火器、兵力、阵法三者配合才能克敌致胜。筹海图编是筹划沿海防务的专著，总结了明初以来的沿海防卫经验。作 者郑若曾（1503-1570 ）江苏昆山人，曾随总督胡宗先御倭，作成此书。该书二 十六万余字，一百一十
12、四幅图，记叙了沿海地理形势等内容。它注重地理形势， 认为“不审形势，不可以施经略”，并针对当时军备废弛，提出了选兵、择将、 加强训练的主张，认为选兵应注重“乡野老实之人”，练多兵，寓兵于农，首要 在练心，使“人心齐一”。它提出了海陆策应、攻守兼施的沿海防御方略，基本 思想是御近海、固海岸、严城市的多层防御。如提出“防之于海”，“哨贼于远 洋”，“击贼于近洋”，、沿海各府“协谋会捕”，击敌于将至，在要害处设寨， 击敌于将登。严守要害之城，坚壁清野，击敌于疲困，歼敌于城下。但书中反映 的天朝大国闭关自固的思想，应予摒弃。登坛必究是军事类书性著作。明山阳（今江苏淮安）人、武科进士、骤 骑将军王鸣鹤辑
13、。共四十卷，约百万字左右。1599年刊刻。全书分七十二类，以时代为经，依次排比，广征博引，搜罗丰富。各类前有作者按语，不但对内容 提要钩玄，而且反映了作者的观点。如从“国家多事”的形势出发，主张“储将” 练兵，增选器械，适应抗倭斗争的需要，提出了 “兵识将意，将识士情”的观点， 比较重视士兵的作用等。明代这种类书汇编较多。如唐顺之（官至右令都御史， 巡抚淮扬）的武编，余琳的经世奇谋，张风翼的兵机类纂、叶梦熊的 运筹纲目等。阵纪作者何良臣，浙江余姚人，生活于正德至万历年间。青年时代即投 笔从戎，嘉靖年间任蓟镇游击将军。著有军权、阵纪、利器图考、制胜 便宜等书。阵纪主要论述练兵之法，共四卷。明中叶
14、武备废弛，边境多事。 作者积极主张革新军制，变用古法，强调以选练为先，所列机要，亦多为中原野 战立说，论述比较切实近理，很有创造性、针对性，且少迷信虚妄之说。在治军 问题上，他主张治军与治国相结合，礼治与法治相结合，募选和训练相结合，练 胆和综艺相结合。认为治军要以治国为基础。治军不治国，军亦不可治。礼治即 进行思想教育，使军队“其心能和，其气能激，则土不劝而自战，不守而自固。” 法治就是要赏罚严明，小善必赏，小恶必罚，使军队“内畏重刑，则外无坚敌。” 募选要“募贵多，选贵少”。募兵“第一切忌不可用城市游滑之人”。逃兵“首 取精神胆气，次取膂力便捷”。要按照真才实学选士，不可选“误军之奸”，“
15、乱 纪之卒”。要根据各人的特长来选拔和使用人才， 可以成立各种专业队（异术队、 胆勇队、敢死队、材士队等等）发挥各人的特长。关于练兵，他提出了 “五教” 的原则，即教目、教耳、教足、教手、教心。这里包括了练胆和综艺两个方面。他认为胆艺应该兼备，善练兵者，必练兵之胆气，而练胆气又必须先练兵之武艺， 作为胆的护卫。这在一定程度上说明了胆与艺的辩证关系。在作战指导上，也有 新的发挥。例如关于奇正问题，他强调了奇正的相互渗透，相互转化。有正内之 奇，奇内之正，彼此互藏奇正。他还把奇、正、伏三者结合起来论述，指出既知 奇正相变之术，便可得敌人虚实之情，就是说可以利用奇正变化来侦察敌情。奇、 正、伏三者不
16、可缺一。正兵如人之身，奇兵如人之手，伏兵如人之足，有身而后 有手足。三者的运用又必须以虚实之情为依据。这些论述比前人更为系统和深刻。 关于众寡问题，他具体分析了识众寡之治、求众寡之情、审众寡之敌等三种情况。识众寡之治的关键在于正确使用各种人才， 调动人马，作到更众不费其劳，虽寡 其势不孤。求众寡之情就是要正确判断敌情，研究敌人的众寡情况变化。对此要 通过现象看本质，不能只看人数的多少。审众寡之敌就是根据敌我力量对比， 作 出正确的决策，力求做到“将寡而用众”。他还提出了因势取胜的作战原则， 并 概括了五因即“因敌而用变，因人而异施，因地而作势，因情而措形，因制而立 法。”要求“因敌之势而致胜，
17、因我之气以决胜，因敌之利以必胜”，也就是要 人们善于利用战场上存在的各种客观条件去争取胜利。但本书也存在历史局限性，如存在愚兵思想，主张连坐法，一人有罪，诛杀全队，兵有背伤，以逃兵论罪等等。投笔肤谈系嘉靖至万历年间浙江解元何守法（又称西湖逸士）所著。该 书效法孙子写成十三篇，每篇有题解并举战例说明，其体系比孙子更为明确 系统。它的基本内容是：1、在战争观上强调战争目的在于保民康国，除乱去暴。 进行战争时应该注意制造舆论，“我执其名而加敌以恶名，我仗其义而加敌以不 义。”但它也要求慎重对待敌人，我方“难保其必胜，而保其必不败”，应该“敌虽寡，我亦举众以待之”，“既胜着初会”。2、在对战争规律的认
18、识上，强调“以我量敌，以敌量我，将敌我双方作比较。他说：“凡两军相距，匪我 谋敌，敌亦谋我。”因此要周密考虑敌我双方的情况。 这里揭示了战争认识的特 点：敌我双方都在相互认识，互为认识主体和客体。3、在作战指导上，强调灵活机动，“因形措胜”。他说：“凡用兵之法，主客无常态，战守无常形。”我 方应该掌握主动权，“藏机误敌”，“韬其所长，交其所短”。这也就是要乘敌 之隙，如“乘疑可问，乘劳可攻，乘饥可困”等等。他对攻守关系的看法也比较 辩证，认为两者不可偏废，“守之顺者攻之道，攻之易者守之难”，要根据不同 情况，决定攻守对策。4、在治军上，强调教戒为先，先要对士兵进行教育。同 时要求君主发挥将帅的
19、自主作用。“不中制，不外监，不分权，不信谗”。该书 论述军事问题是以朴素唯物主义和辩证法为思想基础的。 既强调取得胜利的客观 条件，认为“得天时者胜，得地利者胜，得敌之情者胜”；同时也注意把人的作 用和物的作用结合起来，要求发挥人的主观能动作用，作到“敌之实，我虚之；我之实，敌不可得而虚之。”该书比较重视技术的作用，曾提出在实践中运用燃 火飞枪等先进技术。在物略中还介绍了飞潜动植等自然现象，要求“察物之 理，察物之用，总括其利，不遗微小”。这里包含着把科学技术运用于战争的含 义。但本书也存在唯心主义杂质，如认为“天命不可违”，“风可以祭而得”，甚至有时还讲迷信幻术。这是不可取的。明代类似的著作
20、，还有何汝宾的兵录、魏禧的兵迹等。值得一提的是白毫子兵羁（音雷，概述之意）。明代后期学者尹宾商（又名白毫子，郢中 人）作。此书约五千余字，1887年始刊行于世。书的内容是把古代军事思想概 括为三十六个字，引证大量战例，逐字加以解释，其中富有辩证观点。例如在“变”字条中认为“良将用兵，若良医疗病，病万变，药亦万变。病变而药不变， 厥病弗能疗也”。在“静”字条中，认为“兵，武事也，而以静为主。静则无形， 动则有形，动之有形，必为之擒。”这里虽然过分夸大了静的一面，但也包含着 要求慎战，以静制动的合理因素。他还注意全面地看问题，如既要行动迅速，又 要求持重待机，不可妄动。既讲集中兵力，“合其势而一其
21、力”，又讲兵“贵精 不贵多”，力求作“用寡之神手”。在“因”字条中，他强调“兵贵其因”，“能 审因而加胜则不可穷也”。“因”即取胜的客观依据、条件。重因就是要从客观 实际出发。戚继光的纪效新书、练兵纪实是军事哲学思想的结晶抗倭名将戚继光（ 1528-1587 ）,山东蓬莱人，将门出身，历任蓟州、永平、 山海关等地总兵，官至中军都督府左都督，进封太子太保。他既是战功卓著的民 族英雄，又是杰出的军事理论家。在军事实践中，他为保卫我国的南疆海防和北 疆边塞作出了卓越的贡献；在军事理论上，他总结了南北两地练兵作战的经验， 写出了纪效新书、练兵实纪等著名兵书。他是冷热兵器并用时代兵学研究 的集大成者，在
22、我国古代军事思想史上占有重要地位， 对后世的军事活动也产生 了深远影响。纪效新书写于1560年在浙江任参将时，主要总结了在南方抗倭 的经验。练兵实纪是1568年以后，他在蓟州任都督，总理四镇时所写，主要 总结了在北方练兵，防止蒙古入侵的经验。从军事著作中可以看出他的军事哲学 思想是富有创造性的，堪称我国冷热兵器并用时代军事哲学思想的结晶。、知彼知己的“算定战”戚继光之所以能身经百战，屡战屡胜，一个重要的原因是能从实际出发，制 定正确的作战方略，用打“算定战”的思想指导自己的军事实践。这个思想是以“兵事须求于实际之间”，“于切实处用力”的朴素唯物主义作为思想基础的。 他说：“夫大战之道有三：有算
23、定战，有舍命战，有糊涂战。何谓算定战？得算 多，得算少是也。何谓舍命战？但知我拼着一腔热血报国家， 敌来只是向前便了， 却将行伍等项，平日通不知整饬是也。何谓糊涂战？不知彼不知己是也。”（练 兵实纪杂集登坛口授）在这里，他把作战指导思想分为三种，既反对冒险主 义的舍命战，又反对消极被动的糊涂战，而主张在未战以前，”件件算个全胜”， 使敌“寸刀不得伤我”的“算定战”。打算定战，必须做到知彼知己，根据敌我双方的实际进行谋算。戚继光非常 重视研究国情军情。在浙江时，他对明军中存在的种种弊端进行了分析， 认为必 须从建兵营、选兵、练兵开始，使杀贼练兵，并行不悖。他对敌情的研究更为重 视，指出：“多算回
24、用兵之所贵矣！然必先知彼而后可以语算。贼情不察，庙算 何由定哉。”（经略广东勘定机宜疏）他特别重视战前侦察和收集情报，要求 将领亲临前线 “遍察军情虏状”，主张“多差广探”，“追随贼之动静，图报 贼之地利。凡贼一举动必有报，凡逾一时辰必有报”。他还亲自组织调查，并且 采用沙盘和地图等形式将敌情告知各级将领。由于战争是敌我双方的生死斗争， 不但自己要作到知彼知己，还要防止敌人知彼知己，因此，防奸保密工作十分重 要。为此，他提出了严格的保密措施，强调如泄漏机密“致贼乘我者，军法不贷”。打算定战，必须在知彼知己的基础上确定符合实际的作战方略。 戚继光正是 根据南北两地作战对象和自然条件的不同， 提出
25、了不同的作战方法。在抗倭战争 中，他根据东南沿海山岭沼泽，道路崎岖，以及倭寇活动分散， （亍票）悍技精 等特点，采取积极进剿的攻势战略，并创立了以十二人为一队的“鸯鸳阵”战术 队形，使长短兵器相互配合，特别是发明了狼宪（头上有利刃，旁有十一枝小叉） 等长兵器，用以克制倭寇的短刀，收效甚大。在镇守蓟门时，他根据北方地势广 阔，交通便利，以及蒙古骑兵众多，行动迅猛等特点，采取了积极的守势战略， 强调守战结合，“有能战之势，而后可期固守之安”，达到“不战而屈人之兵” 的目的，并创立了车步骑联合作战的阵法。这种阵法以车营为主体，连以鹿角， 配备火器，以阻挡敌之骑兵。同时，使骑战、步战相互配合。这是因为
26、平原之地， 利以车战为主，半险半易之地利以骑战为主，山林险峻之处，则只能实行步战。正是采用了这种符合实际情况的战法， 他以十六万大军镇守北方十六年，先后打 退了敌人的四次进攻，保持了边境的长期安宁。战争形势是不断发展变化的。打算定战不能只按原定计划，一成不变地执行。 要真正做到打算定战，还必须根据形势变化，随时修正原定作战计划，使之更符 合战场实际。戚继光一贯主张根据实际情况，临机处置，灵活用兵，反对机械地 照搬兵法和简单地执行命令。在纪效新书序言中，他开宗明义地指出：“夫 曰纪效，明非口耳空言；曰新书，所以明其出于法而不泥于法，合时措 之宜也。”必须“因故转化，因变用权，因人异施，因情措法”
27、。他把兵法比作 药铺，指出：“百法俱备，即药肆也。为将者，要先知土伍之情，山川之形， 认察敌人动静，即问病诊脉之医也。”因此，无论在作战和练兵时，对兵法都要“师其意而不泥其迹”，“善用兵者，因故情转化，其法已云然矣。而不知善操 习者，亦因兵情转化，岂有一定之习哉！善用形者，亦因地形措战，岂有一定之 阵哉。”（纪效新书操练篇）针对不同的敌情，一分为二就成为两仪阵，一 分为三又变成三才阵，临机制变，因敌转化，这是他一再强调的观点。二、集中兵力的歼灭战他认为“倭对集中兵力这个普遍的军事原则，戚继光有着比较明确的认识奴鹫悍技精，须用素练节制劲兵，以正当一，始为万全”（请重将权益客兵以 援闽疏）。集中兵
28、力不但表现在数量上，还表现在质量上。他要求从各方面提高 军队的战斗力，特别重视改进武器，以发挥兵力优势。战争是“称干比戈”的行 动，戚继光是深知这一待点的。他说：“军中秘诀，称戈比干。” “杀人三千， 自损八百，此相敌之说也。杀人三千，我不损一，则称比之术也。譬如彼以何器， 我必求长于彼，使彼器未到我身，我举器先杀到他身上了，他应手而死，便有神 技，只短我一寸，亦无用矣。是以我不损一人，而彼常应手便靡，此用众之法 也。” “兵银云：一寸长，一寸强，此六字其秘诀乎！” （练兵实纪杂集军器解上）所谓称干比戈，就是要进行敌我武器优劣的比较，以己之长 克敌之短。他强调武器的“实用有效”，反对搞“淫巧繁
29、多”而不实用的武器， 并组织人研制优于倭寇的鸟铳、倭刀的武器，如后装填的鸟铳和一丈三尺多长的 狼羌等，对歼敌起到了很大的作用。当然，好的武器还得有人去使用。在人和武 器的关系问题上，他认为兵器必须“得人而用之”，“不得其人，则制于人也”（纪效新书牌宪篇）。因此，他主张士兵既要练胆，又要练艺，做到艺高胆 大，智勇双全。集中兵力的原则不但体现在进攻中， 而且体现在防守中。他守卫蓟镇时，坚 决主张重点防守，反对“无所不备，无所不寡”。他把十六万大军分为十二路， 建立七座车营，守卫长城一线关隘。并注意加强联系，能分能合，对任何一路进 攻，都可以做到五路驰援，以优势兵力阻击之，做到“峙如山岳，不可撼摇。
30、流 如江河，不可阻碍。虽乱犹整，百战不殆”（练兵实纪练将）。集中兵力的目的是为了歼灭敌人。戚继光在抗倭战争中特别强调了这一点。他认为抗倭如同除草、治水。“芟草必除其根，治水必从其源”，“倭歼非尽”， “不足以杜其再至”。（止止堂集横槊稿）由于倭寇兵力众多，在数量上超过了当地驻军，因此要歼灭敌人就必须采取集中兵力， 速战速决，各个击破的方 法。他主张军队作战要“势险节短”，亦即抓住战机，以飙风电举之势，给敌以出其不意的突然袭击。在具体作法上，他根据敌我兵力对比的不同情况， 提出了 不同的作战方法。“如贼势大败，贼少我众，所围之处，或山林人家，又复狭窄， 方可四面合围，必使一倪不返。” “如贼气方
31、盛，我少贼众，或所围之处散阔，而我兵分守不足，必缺生路，一面分兵于去围十里之外必遁之路伏之。”在一般 情况下，他将部队分为两个梯队轮番攻击， 一有机会则实行两翼包抄，“各兵奋 勇径奔贼锋，再不许时刻迟疑”（纪效新书操练篇）,在练兵实纪杂集储 练通论中，他简要地描绘了速战速决的战斗过程，指出：“凡临阵时，去数里 地列阵，须一息而定。列阵时勿使敌见尤妙。列毕，火器在前，抬营而进。或敌 来冲我，或列阵待我，挨到五十步内，火器听中军令齐发，只有一次。兵士乘火 烟如云一齐拥进，须是飞走，密布长器，如蜂丛蚁附，一齐拥上，不可毫发迟疑， 短兵救之，无有不胜”三、冷热武器并用的协同战宋以前的古代战争使用的是冷
32、兵器， 一般的战争形式是陆战，主要的兵种是 步兵和骑兵。宋代发明和使用了火器，明代的火器更发展到一百多种，并广泛使 用，从而进入了冷热兵器并用的时代， 使作战形式发生了明显的变化，再加上海 战增多，规模扩大，兵种也增多了。这样，协同战的问题就提到了议事日程上来。 在中国兵法史上，首先比较系统地论述协同战术的是戚继光。 他虽未明确使用协 同战的概念，但对人和武器、战斗组织、不同兵种、指挥号令的协同配合都作了 较详细的论述。这是具有划时代意义的重要贡献。明代的重要火器是装有火药的鸟铳（原始步枪），开始是前装填，戚继光则 改为后装填，提高了命中率。由于敌我双方都使用了热兵器，增强了杀伤力。这 引起了
33、作战方式的改变。当时作战，一般是交锋前先用枪炮和弓弩射杀敌人， 交 锋后用冷兵器肉搏。从而也给作战方法提出了新的要求，如“疏而不断”， 而不杂”，低姿前进，能分能合等等。他所创立的“鸳鸯阵”，其实也就是要求 象鸳鸯那样密切配合的协同阵，其目的是要解决长短兵器、冷热兵器的协同问题。 他深知协同问题的重要性，明确指出：“千百人列阵而前，勇者不得先，怯者不 得后，丛枪戳去，乱刀杀来”，“焉能容得左右跳动，一人回头，大众同疑一人 转移寸步”（纪效新书总叙）。在这种情况下，如果不解决协同问题，就难 以取得战争的胜利。冷热兵器并用的时代，兵种开始增多，从而也产生了车、步、骑、炮、辎的 协同和陆军、水军的协
34、同等新问题。戚继光在军队中建立了车营、步营、骑营、 辎重营等编制，并在军队中配备了各种火炮。车营最早是由俞大猷建立的，戚继 光加以改进。它在新的历史条件下，恢复了久已淘汰的战车，安装上新的火器， 以提高战斗力，从而使车战这种形式经历了一个否定之否定过程，在消失3千多年以后得到了部分的复兴。车营这种新事物在开始产生时还不成熟， 由于协同不 好等原因，并未立即收到成效。因而遭到不少守旧者的怀疑和反对。为此，他专 门写了辩请兵一文，分析了过去的六种失败之道，有针对性地提出了六变之 道。他认为车营的失败主要在于没有做好协同配合，如“临阵生死目前，心忙手乱，每致火药自焚”，“车钉于土，不复移动”，“虏得
35、聚攻”，“集薪蹈犯” 等等。因此，他提出了以战车为正兵，以步为卫，以骑为奇兵，相互协同配合的 战法。他说：“故御冲以车，卫车以步；而车以步卒为用，步卒以车为强，骑为 奇兵，随时指挥无定形也。”这种车步转联合战法能作到奇正相生，可攻可守， 攻守结合，”壁垒之间，马兵虽持车为周，而缓急之阵，车兵必以马为锋。”从 而在抵御蒙古骑兵的战争中发挥了重要作用。 在抗倭战争中还存在一个水军陆军 配合的问题，对此，他也十分重视。例如提出了 “兵船束伍法”的海战术，对各 种战船的相互协同配合，水军、陆军和后勤保障的协同配合都有过论述， 并且要 求水军既能水战，又能“逼贼登山，舍舟步战”，使水战和陆战结合起来。打
36、协同战，必须做到“齐勇”。只有这样，才能形成有组织的战斗力量，发挥整体威力，“期齐勇之用”。所谓齐勇，就是要齐心合力，“联数万人心为一 心，合数万人之力为一体”，团结一致，奋勇向前。他说：“你只要看用人抬巨 石大木，百万斤木石，用千数个人便能抬得来。盖数千人虽是力在各人身上，而 纯子、杠子则可均在众人身上也。”（练兵实纪练胆气）只要大家“共作一 个眼，共作一个耳，共作一个心，何贼不可杀，何功不可立。”（纪效新书总 叙）在练兵中，他也强调把分练与合练结合起来，经常组织协同合练（演习），“使数万人联异为同，聚少成多，合寡为众”（练兵实纪杂集登坛口授）， 以收齐勇之效。四、依靠人民的卫国战戚继光的主
37、要军事活动是进行防止外来侵略骚扰的卫国保民正义战争。对这一点，他是有明确认识的。卫国保民杀贼，可以说是他治军的根本指导思想。他 认为军人要以“卫国保民”、“安国保民”为念，军队“无非以保民为职”，“兵 是杀贼的东西，贼是杀百姓的东西”，要卫国就必须杀贼。”欲求内治之安，必 先除海上之盗”（经略广东戡定机宜疏）。这就是说，要实现安国保民的政治 目的，必须通过杀贼的军事手段来完成。 可见，他对政治目的和军事手段的辩证 关系是有着比较清楚的认识的。当然，他所说的卫国、安国指的还是封建王国， 但他强调了保民的内容，这无疑是具有进步意义的。要安民就必须依靠人民。他认为军来自民，保军者民，如果不相信人民就
38、不 能取得胜利。在浙江抗倭时，他曾针对有人认为南方兵无战斗力， 不信任本地浙 兵会打仗的思想指出：“十室之邑，必有忠信；堂堂全浙，岂无村官？” （ 上 应诏陈言乞晋恩赏疏）从这一思想出发，他主要挑选当地的“乡野老实之人”，“臂力骁壮之人” 当兵，进行严格训练，终于组建了一支纪律严明，骁勇善战 的军队。为使军队都懂得卫国保民的道理，他十分重视对军队的政治教育。练兵实纪练胆气中的一段话，通俗而生动地体现了他的思想， 可以说是一篇字满意 新的士兵教育材料。他对士兵说：“你在家那个不是耕种的百姓，你肯恩量在家 种田时办纳的苦楚艰难，即当思量今日食粮容易，又不用你耕种担作。养了一年， 不过望你一、二阵杀
39、胜，你不肯杀贼保障他，养你何用？” “你们果肯杀贼，守 军法，不扰害地方，百姓如何不奉承，官府如何不受重？”进行卫国保民的思想 教育，目的是增强全体官兵的士气。他十分重视士气的作用，并论述了气、心、 勇三个范畴之间的关系。他说，“人有此身，先有此心。气发于外，根源于心。“如缺少”兵中之一事”，“与大命无干“，”未必不能为一战之胜”。而士气 则是关系到全局大命之事，“大命所系在气，而内属于心。” “盖其发为勇者， 乃浮气之在外者，非真气之根于心也。气根于心，则百败不可挫。”（练兵实纪杂集储练通论）这也就是说，有了卫国保民的决心，才有可能真正保持高 昂的战斗士气和勇敢精神。同时，其中还包含着全局与
40、局部辩证法的含义。五、注重实用的练兵法练兵是纪效新书和练兵实纪的主要内容。前面所说的算定战、歼灭 战、协同战、卫国战等都是从练兵的角度论述的，包含在他的练兵法的体系之中。 同时，他对军队管理和军事训练的论述也尤为详细， 作出了一些明确具体的规定， 有些类似现代的纪律条例、内务条例。这在当时是很可贵的。他深知练兵的重要， 明确指出：“守不忘战，将之任也；训练有备，兵之事也。”（练兵议）可以 说戚继光的基本军事思想都凝结在他的关于练兵的经验总结中。从军事哲学的角度看，他的基本练兵思想是注重一临阵实用他尖锐地批 评了当时练兵不从实战需要出发而搞花架子的形式主义作法。 在纪效新书总 叙中，他明确指出：
41、“今所习所学，通是一个虚套，其临阵的真法真令，真营真艺，原无一字相合。及其临阵，又出一番新法令，却与平时耳目闻见无一相同。 如此就操一千年，便有何用？临时还是生的，且如各色器技营阵，杀人的勾当， 岂是好看的。今之阅者，看武艺，但要看周旋左右，满片花草；看营阵，但要周 旋华彩，视为戏局套数。”这种“花法胜”、“虚文张”的作法，只能是武艺之 病、制阵之病。针对这种情况，他提出了按实战要求进行训练的思想，强调练兵 要“一一都是临阵一般，件件都是对大敌实用之物”，临阵不实用的则坚决不学。 这样，才能作到“操一日便有一日之效，一件熟便得一件之利。”（练兵实纪练 营阵）“非严不克”，从严训练是戚继光对练兵
42、的又一个指导思想。他认为训练要 稍高于实战的要求，例如“练手力。凡平时各兵所用器械，轻重分两，当重于交 锋时所用之器。”练足力，要加沙袋。练身力，要穿重甲，荷以重物等等。只有 这样，才能在临战使用武器装备时，更觉轻便有力，得心应手。他还强调对军队 要严格管理，加强节制。节制部队首先要搞好部队的编制。他说：“节制工夫， 始于土伍以至队哨，队哨而至部曲，部曲而至营阵，营阵而至大将。一节相制一 节，节节分明。”（练兵实纪练将）按戚家军的编制是十二人为一队，四队 为一哨，四哨为一营，四营为一总。他认为这样一级管一级，就能作到“以简驭 繁”，“譬如竹之有节，节节而制之，故竹虽虚，抽数丈之笋而直立不屈。故
43、军 士虽众，统百万之夫如一人。”（练兵实纪练将）这里蕴含着朴素的哲理。 节制部队还需要有明确而统一的号令。 他对号令作了许多具体规定，做到了 “金 鼓各有所用，音不相杂；旗各有所用，色不相杂。”（练兵实纪练将）止匕外, 戚继光还对练兵中的人和武器、练胆和综艺、分练和合练、赏罚和教育、练兵和 练将等等多种关系作了论述。被当时人称赞为“才猷虎变，当收儒将之功；意气鹰扬，可望干城之寄”的 戚继光，作为封建地主阶级的军事家，其军事哲学思想只能是朴素的、不完备的0 但他比较系统地总结了我国冷热兵器并用时代的治军作战的经验， 创造性地提出 了一套符合实战的练兵方法，并在实战中取得了卓越的成绩，其中所包含的军事 哲学思想是值得我们深入发掘和研究的。
