1、 浅论孙中山直接民权思想_中国政治论文中国政治论文摘要：孙中的直接民权思想是在吸收借鉴西方资产阶级社会政治学说继承儒家思想中的合理养分，结合中国现实国情的基础上形成的。它包括四大民权学说、权能分治思想和地方自治制度等基本内容。孙中的直接民权思想虽具有一定的矛盾性和空想性，但又具有极大的先进性和创造性对我们今天的社会主义民主政治建设仍具有借鉴意义。 关键词：孙中 直接民权 权能分治 地方自治 直接民权思想是孙中民权主义思想的核心内容。孙中一生的奋斗目标就是要建立一个人民真正当家作主的民主共和国。研究孙中的直接民权思想、对于我(i 7 今天的社会主义民主政治建设仍具有重要的借鉴意义。任何一种政治学
2、说的形成，总是以某些特定的先行思想资料作为它的前提。孙中的直接民权思想也是在继承民族历史遗产，借鉴学习西方学说，进行理论再创造的结果。 孙中 t 至 12 岁期间，在村塾读书，接受了系统的儒学教育，濡家思想中的“大道之行也，天下为公”的大同思想， “民为贵，社傻次之，君为轻”的政治观念， “天视自我民视，天听自我民听” ， “民为邦本”的思想言论，使孙中认为“两千多年前的孔子、孟子。便主张民权 。 ，使孙中认识到那些暴虐无道的“独夫” 。人民应该去反抗他。应该承认，早期儒家的“民本”思想对孙中后来直接民权思想的形成产生了一定的影响。 面对近代中国日益深重的民族危机，孙中积极探索救国救民的道路。
3、孙中自投身革命之日起，就坚决主张废除封建君主专制制度，使人民从“专制的奴隶”变成“国家的主人” 。1894 年他在兴中会誓词中提出了“建立合众政府”的主张，在中国首先举起以民权代替君权、以共和代替专制的革命旗帜。他对清朝专制主义的腐朽进行了强烈的谴责，认为它“茶毒苍生” ， “暴过虎狼” ，无论国事民事， “百姓均无发言权或与闻权” ，秦以来“视国家为一人之产业”的专制暴政，发展到清代，达到了“自古未有若斯之酷”的地步。对于这种腐败透顶的封建专制制度，孙中认为这是最大的祸害，必须彻底铲除。 孙中和近代中国的许多仁人志士一样，积极向西方寻求真理。青少年时期，孙中在檀香和香港接受了中学与大学的教育
4、，得到了西方思想的正规训练。辛亥革命前，孙中大多数时间是在海外从事革命活动，他潜心研读西方社会政治学说，考察欧美各国的政治体制，探求适合中国国情的救国道路。孙中批判地继承了法国启蒙思想家卢梭的人民主权思想，认为“卢梭提倡民权的始意，更是政治上千古的大功劳。 ”他进而指出:“民权不是天生出来的，是时势和潮流造出来的” 。孙中高度称赞法国大革命自由、平等、博爱的口号和林肯“民有、民治、民享”的思想，认为这正是主权在民的充分体现。正是在继承西方主权在民思想的前提下，孙中先生预言:“全体人民正准备着要迎接一个变革.有大多数的诚实的人们准备着而且决心要进行公共民主的生活。 ，应该说，18 世纪启蒙思想家
5、以及美国独立宣言 、法国(人权宣言 等著述中的合理养份是孙中主权在民思想的基本。 在初步确立主权在民的思想之后，孙中顺乎世界之潮流，注意到了欧美民主制的局限性，并对此进行了认真的分析和研究。他曾对美国式的共和制十分推崇和向往，但随着欧美各国阶级矛盾的日益加剧，资产阶级民主政治的虚伪性也暴露得更加明显。经过仔细的考察，孙中认识到了欧美国家代议制民主的许多流弊。他指出，代议制的民国， “人民选举了官吏议员之后.不能够再问，这种民权是间接发权。间接民权就是代议政体，用代议士去管理政府，人民不能直接去管理政府。 ，他进而揭露了欧美国家议会制民主的虚伪本质，对议会成为少数人控制的机器进行了猛烈抨击。他指
6、出:“代议制度下，有权者仍为少数人， ”而普通人民手里”却没有可能掌握政权。这种代议制的结果是“大多数人民并无幸福可享，彼享幸福的乃资本家”，而“资本家专制，其害更甚于君主专制。 ”。因此，“法美等国之采用代议政体，不得谓真民权” ， 。 “外国的民权办法，不能做我们的标准，不足为我们的的导师。 ”0 同时，孙中看到了瑞士及美国某些州采用的直接民主制度，认为它代表了世界民主的新潮流。孙中还对苏俄的“人民独裁”政体给予了高度评价。在对西方代议制的虚伪性行行揭露和批判的基础上，孙中结合中国人民长期遭受专制奴役的现实国情，遵循学习西方“取法乎上”的原则，提出了在中国实行直接民权的思想主张，将民权主义
7、推向了资产阶级民主思想发展的顶峰。 上述可见，孙中的直接民权思想是在继承儒家思想中的合理养份，吸取和借鉴西方资产阶级的社会政治学说，汲取欧美各国资产阶级民主实践的经验，在充分认识本国封建专制政体腐朽的基础上形成的。正如孙中所说:“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之国思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而获者。 ”。直接民权思想是孙中向西方寻求真理与中国社会实际相结合的产物，是孙中追赶世界潮流的生动体现。 何谓直接民权?孙中认为: “代议制不是真正民权，直接民权才是真正民权。 ”。他一再强调:“要把政权放在人民掌握之中。 ”。所谓直接民权，即“为国民者不但有选举权，且兼有创制、复
8、决、罢官诸权也。 。他认为只有当人民具备了这四个权，才算是充分的民权，才算是彻底的直接民权。 选举权是人民选举官吏和被选举的权利，是废除以财产为标准的普遍选举权;罢免权是人民撤换贪赃枉法不能代表人民利益的官吏的权利;创制权是人民以公意创立各种法律法令而政府必须执行的权利;复决权是人民废除和修正政府所制定的不利于人民利益的法律法令的权利。孙中主张的这四大直接民权可以分为两类:一类是人民对政府官吏的管理权，包括创制权和复决权。孙中形象地把这四大民权比做四个放水制或接电钮.“我们有了放水制，便可以直接管理自来水;有了接电钮，便可以直接管理电灯;有了四个民权，便可以直接管理国家的政治。 ”。孙中在长期
9、饱受封建专制之苦的中国提出直接民权思想，是十分难得的。 怎样才能真正实现直接民权，达到人民当家作主的目的?孙中提出了实现直接民权的根本办法权能分治方案。 孙中认为， “治理国家，权和能一定要分开。 ”。这里的“权”和“能” ，是指政治中所包含的两上不同的力量。一个是“集合众人之事的大力量” ，或“管理政府的力量” ，这就是“政权” ，即民权。一个是“集合管理众人之事的大力量”或 政府自身的力量” ，这就是“治权” ，即政府权。孙中主张将这两个权分开，政权“完全交到人民手内，要人民有充分的政权，可以直拉去管理国事”;治权要则“完全交到政府的机关之内，要政府有很大的力量，治理全国事务。 ， 。这种“1/3 123 下一页尾页
