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卖柑者言补充讲义.docx

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资源描述

1、賣柑者言補充講義一、重要字詞形音庸碌庸碌翦除翦除構陷構陷疑忌疑忌課文涉寒暑涉不潰潰燁然燁然賈十倍價人爭鬻之鬻貿得其一貿市于人市實籩豆實實籩豆邊豆衒外衒愚瞽瞽業是業食吾軀飼不足子所所虎符虎符義形平凡庸俗皋比翦滅削除洸洸設計陷害干城之具懷疑猜忌峨大冠拖長紳經過昂昂爛廟堂之器光彩奪目法斁同價,價錢坐糜廩粟買坐糜廩粟買坐糜廩粟賣,出售醇醴充滿、擺滿飫肥鮮祭祀用器皿巍巍通炫,誇耀赫赫盲人可象從事滑稽通飼,養活憤世嫉邪心意憤世嫉邪虎形兵符詼諧音義皋皮武將的座席洸洸威武的樣子干捍衛峨高高地戴著拖垂著昂昂氣度不凡廟堂朝廷重臣之器度敗壞坐徒然,白白地糜浪費廩粟國家糧食醇醴味道醇厚的美酒飫飽食巍巍高大的樣子赫赫顯

2、貴的樣子象效法骨稽幽默機智,能言善道者憤憤恨嫉憎恨詼諧幽默風趣二、國學常識(一)劉基11.字號:字伯溫,封誠意伯 。2.籍貫:元末明初處州青田(今浙江青田)人3.生平大略:(1).自幼穎悟,長而博通經史,尤擅天文、兵法。(2).元文宗至順年間進士,曾歷任地方官員,後因政治黑暗,棄官歸隱,著郁離子十八章以明志。(3).明太祖下金華,和宋溓同被徵召,成為開國功臣之一。劉基陳時務十八策,協助太祖統一天下 ,明太祖謂劉基為吾之子房;而稱宋濂為開國文臣之首。(4).洪武四年告老還鄉,後為胡惟庸構陷,又遭明太祖猜忌,憂憤而卒。4.文章風格: 其文氣壯辭盛,理充氣足,神足氣旺。雖未能方駕唐宋八大家,但可與魏

3、徵等媲美。與宋濂同為明初文宗。5.詩作風格: 其詩沈鬱頓挫,自成一格。詩與高啟齊名。6.對他人的評論: 曾評宋濂曰:當今文章第一7.著作:(1).誠意伯文集為劉基之作品集。(2).郁離子a.篇數:原有十卷,分為十八章、一百九十五條,今本則編為二卷、一百八十二條。全書每敘一事,明一理,多或千言,少則百字,而 皆採寓言形式 ,間或出以議論。b.釋名:徐一虁郁離子序中解釋郁離子之得名: 郁離者何?離為火,文明之象,用之其文郁郁然,為盛世文明之治,故曰郁離子。 劉基實有意藉此書勸世諷俗,針砭時政,使政治達到盛明美善之境。c.特色以郁離子這個人為書中貫穿寓言的中心人物,實為作者的化身,時隱時現,來去自如

4、,時而直接作論,時而參與問答,時而旁觀評贊,筆法靈活。取材甚廣,從歷史古人到現今社會,從帝王將相至升斗小民,從神仙佛道到妖魔鬼怪,從百工雜藝到草木蟲魚,無所不包,可見其學問淵深,靡有不包。想像奇詭,文辭富麗,技巧多變,藝術性極強。d.地位:劉基郁離子是繼承艾子雜說之後的寓言專集名作,其題材之豐富,內容之深刻,技巧之高妙則猶有過之,堪稱中國寓言的無上珍寶。明初三大家明代初期的散文作家大都經歷了社會動亂,對治亂興亡的體驗較深,創作比較貼近現2實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺,三人又被稱為明初三大家。宋濂劉基方孝孺字景濂伯溫希直、希古諡號文憲文成文正世稱潛溪先生封誠意伯正學先生1. 事

5、明太祖,為明初開 1. 事明太祖,為明初開 1. 師事宋濂。國功臣。國功臣。2.以明王道、致太平為2.明朝典章制度多出2.被明太祖譽為吾之己任。生平於宋濂、劉基、李善子房。3.受惠帝倚重。長之手。3.明史以為諸葛孔明4.被誅十族而死。3.晚年因長孫涉及胡儔也。惟庸謀反案流放茂4.晚年眼見胡惟庸把州,途中病死。持朝政,憂憤病死。明朝開國文臣之首文:和宋濂並稱。文風類似韓愈的古文,而文章詩:和高啟齊名。被稱小韓子劉基評:當今文章第一著作宋學士集誠意伯文集遜志齋集元史郁離子(二)賣柑者言1.文體:寓言性的雜文,體裁上是記敘兼論說。2.出處:誠意伯文集3.主旨:借賣柑者言,辛辣的諷刺元末武將文臣的庸碌

6、、無能,揭露他們金玉其外,敗絮其中的本質。4.特色(1).從欺字發生議論,情屬憤世,意在諷諫,含有勸諭的意味。(2).文中論述環繞著金玉其外,敗絮其中而出,主旨鮮明。(3).人物形象鮮明,描繪武將文臣外形之光鮮亮麗、威武軒昂,更對比出其內在平庸無能的昏聵之狀。(4).善用對比:外形與內質的對比:金玉其表與敗絮其中外形之威武軒昂與內質的五個不知欺人與欺世的對比:賣柑者的欺人與文武百官的欺世3(5).採問答形式敘述,以予與賣柑者的對談引出題旨。(6).語言精練,文氣沛然,結構嚴謹,內容充滿警世意味。(三)寓言1.釋名:寓言一詞,最早見於莊子雜篇的寓言。2 釋義:寓言是指將事理融入故事之中的一種文學

7、體裁。寓言主要是透過故事、情節的描寫來寄寓某些發人深省的道理。大部分的寓言又帶有諷喻性與批判性或是諷刺政教失常,或是諷刺人性卑劣。3.特色:使用寓言的好處是 具體、委婉。對於某些深奧抽象的哲理,難以言詮,便用具體的故事來比喻說明,會使讀者更易了解。而對於某些尖銳的批判,如果直接脫口而出,難免傷人,使用故事,將道理寄寓其中而不直接說出,這種方式較為婉轉,有時比直接的批判更容易令人接受。也有些作者是恐懼直接的批評會觸怒權貴、激怒執政者,招來不必要的禍害,因此採取不直接說出口的批判方式,因而寫作寓言。4.源流:(1).哲理性寓言 中國在先秦時代即有許多成功的寓言故事,藉故事來說明事理,屬於哲理性寓言

8、。這些故事散見在左傳、戰國策等史書之中,以及莊子、孟子、韓非子、呂氏春秋等諸子百家的著作之中。但這些寓言大多穿插在文章之中,不能獨立成篇。(2).諷刺性寓言 到了柳宗元,繼承這些古代寓言的精神,更進一步使寓言成為一種獨立的文體,單獨成篇。柳宗元藉寓言以諷刺時政或人情世態,使之帶有諷喻及批判,屬於諷刺性寓言 ,為我國的寓言文學,起了奠基的作用。4.名作:歷代著名的寓言作品舉例如下表:寓言作者出處時代揠苗孟子孟子公戰國助長孫丑上齊人孟子孟子戰國離婁下內容大要寓意及主旨古時宋國人因他種的苗未比喻刻意求成而未循長高,而用手將它拉高,序漸進,結果不但無結果苗卻反而枯死了益,反而有害。有一齊國人有一妻一妾

9、,出門後必酒足飯飽而歸,比喻藉由無恥行徑獲並告訴妻妾是與富貴者飲取利益,而不知自省食。後妻妾尾 隨其後 伺者。察,始知其夫乞食於墳間祭祀者。4混沌莊子南海之帝與北海之帝為混比喻違逆自然本性的莊子戰國沌鑿了七竅後,混沌 便開竅秋水發展,往往導致毀滅。死。原文以庖丁解牛之道說明處世待人要順庖丁莊子文惠王時有位廚師善 宰應自然、依乎天理,才莊子戰國是養生之道。後人以解牛養生主牛,且技巧極為熟練。庖丁解牛比喻對事物瞭解透澈,做事能得心應手,運用自如。離了水來到陸地的魚兒一原文說明與其在艱難困苦的環境中相助相樣,為了存活,相互用口愛,不如在大道之世相相濡莊子沫來潤溼對方,雖然好像莊子戰國互忘卻。後人將相

10、濡以沫大宗師很親密,卻怎麼樣也不如以沫從原文摘出,比當初仍在水中,互相不認喻同處於困境,互相以識時的快樂。微力救助。楚國郢地某人曾將白灰塗運斤莊子莊子戰國在鼻上,任由匠石揮舞斤以運斤成風比喻手法成風徐鬼斧除去鼻上白灰,結果白純熟,技術出神入化。灰盡除而郢人毫髮未傷。莊子與惠施於橋上辯論魚莊子藉人魚之樂說明濠梁莊子之樂。莊子稱魚出游 從莊子戰國萬物皆一,物我合一的之辯秋水容,是魚之樂;惠施則稱道理。莊子非魚,焉知魚之樂。坎井莊子莊子戰國坎井之蛙,向東海之鱉炫坎井之蛙比喻見識淺之蛙秋水耀自己生活的快意舒適。薄的人。涸轍之魚請求路過的莊子涸轍之魚用以比喻涸轍莊子施捨一點水以活命,莊子陷處困境,急待救

11、援的莊子戰國回答欲引東海之水以 救人或物。而這個故事諷之魚外物之,魚則反譏此舉緩不濟刺說大话、空談,並不急。能解决實際的問題。小小的蝸牛角上還會有兩蝸角莊子個小國,一個叫蠻氏, 子借蝸牛角上兩國的莊子戰國一個叫觸氏。它們為了戰爭,來諷喻人類紛爭之戰則陽爭奪地盤而發生戰爭,雙的無知與無謂。方死了幾萬戰士守株韓非韓非子戰國一農夫見兔觸樹而死,為比喻拘泥守成,不知變5待免五蠹他所得,遂不事農作,守通 或 妄 想 不 勞 而 獲在樹旁,等待兔子撞樹,者,多無所得。終一無所獲。韓非子畫鬼韓非外儲說最易左上韓非子鄭人韓非外儲說買履左上自相韓非子矛盾韓非難勢畫蛇戰國策添足齊策二愚公列子湯移山問柳宗柳河東三戒

12、元集臨江柳宗柳河東之麋元集齊王之客說:鬼魅沒有形戰國狀,無人能識,故比起具批評主觀臆斷之謬誤體有形狀的牛 馬更容 易畫。鄭人買鞋,寧可相信自己後人用這個故事譏諷戰國事前量好腳的尺寸,也不墨守成規而不重視實願意親自用腳試穿。際狀況的人。有一人賣矛和盾,誇他的盾最堅固,任何東西都戳不破。後來又誇他的矛最後用以比喻行事或言戰國銳利,什麼東西都能刺進語先後不相應、互相抵去。一人問他若拿他的矛觸。來刺他的盾會如何,他卻回答不出來。戰國時有楚人以比賽畫蛇決定誰可以喝酒,有人畫好後又添畫四隻腳,此時後比喻多此一舉而於戰國第二個人也已畫成,第一事無補。個人則因為多畫了根本不存在的蛇足,反而失去本已贏得的酒。相

13、傳北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路,因而率領子孫挖掘土後以愚公移山比喻努石,決心鏟平二山。後天力不懈,不畏艱難,自帝為其真誠所感動,於是能成事。命夸蛾氏二子背負二山,移去它地。包含以下臨江之麋、黔之諷刺不知推己之本,唐驢、永某氏之鼠等三則故而乘物以逞的人。事麋鹿依仗主人的寵愛,自諷刺依勢以干非其唐以為是的與家 犬嬉戲 打類的狐假虎威者。鬧,來到戶外行徑亦然,6黔之柳宗柳河東驢元集永某柳宗柳河東氏之元集鼠捕蛇柳宗柳河東者說元集蝜蝂柳宗柳河東傳元集梓人柳宗柳河東傳元集種樹柳河東柳宗郭橐集元駝傳賣柑誠意伯劉基文集者言狙公劉基郁離子良桐劉基郁離子終於被道旁野犬咬死。唐藉老虎的一再試探,露出諷

14、刺出技以怒強 的黔驢技窮的底細外強中乾者。以鼠喻人,指出有人橫行一時, 是因為 其特殊 條諷刺竊時以肆暴 的唐件,當這些條 件不存 在恃寵而驕者。時,他照舊為非作歹,最後只會自取其禍。永州蔣氏一家寧願冒著生唐命危險去捕蛇,也不願繳諷刺賦稅的繁重 ,強調稅,說明苛政之害更甚於苛政猛於虎的道理捕蛇之危。藉蝜蝂小蟲來譏諷世人貪諷刺一心追求名利富唐得無饜,攀緣阿附,至死貴而不知節制的人。不悟者的可悲。梓人在宮室的營造中負責人群中有勞心者 ,有勞統籌規劃的工作,而他不力者,統治者必須識別唐執斤斧、不做粗活,卻領人才,適才適所,才能了高於一般薪祿三倍的薪治理好國家。水。唐藉種樹的方法申明為政必須順任自然的

15、道理。元末 藉金玉其外,敗絮其中的柑,比喻元末武將文明初 臣的虛有其表、庸碌無能。狙公令狙採果實以供養自隱喻治民者應有原則己。有一天所有的狙受不元末與法度,如果只靠權術了狙公的暴行都逃跑不回明初壓榨百姓,終會逼迫人來,狙公沒有果實吃就餓民造反。死了。工之僑以上好桐木製 新通過工之僑所造的琴,結果不受好評;但將元末桐 木 琴 前 後 遭 遇 不同一張琴換上古紋,製成明初同,寫出人們只看外表古物的樣子後,居然以高不看實質的問題。價賣出。7靈丘元末藉靈丘丈人養蜂的方法說明治國牧民之道在於給劉基郁離子予百姓良好的照護與安全的保障。丈人明初三、字義比較字意義讀音詞性例句吃食動君子食無求飽,居無求安。何曾

16、日。食萬錢,至孫以驕溢傾家。消耗、虧損,食 名動 君子之過也,如日月之食 。同蝕日有食,歲有衣食物食名雖舉家錦衣玉食,何患不能?食士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。吾賴是以食吾軀飼、餵飼動妾不衣帛,馬不食粟。日食人一升,歲衣人一縑。設酒,殺雞,作食。飯飼名飯疏食,飲水,曲肱而枕之。有酒食,先生饌。置于市,賈十倍。市集市名酒沽於市。市東市買駿馬。賣動若所市于人者。冒犯動依勢以干非其類。(三戒并序)求取干動不逆情以干譽。干名執干戈以衛社稷兵器捍衛動洸洸乎干城之具也,果能授孫、吳之略耶?坐糜廩粟而不知恥浪費動猶且月費俸錢,歲糜廩粟。 (韓愈進學解)迷此為輟民之事,靡(此處靡通糜)民之糜財,不可勝

17、記也。(墨子)濃稠的稀飯名擔囊行取薪,斧冰持作糜 。(曹操苦寒行)8爛、腐敗形他的生活十分糜爛。毀傷動太子欲滅悁悁之恥 ,除久久之恨,此實臣所當糜軀碎首而不避也。報燕太子書從事動吾業是有年矣,吾賴是以食吾軀。功業名果能建伊、皋之業耶?業本事業名若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之。學業名師者,所以傳道、受業 、解惑也業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。停車坐愛楓林晚。感此傷妾心,坐愁紅顏老。因為連(此句坐字尚有兩解:一解為徒然 、白白地;一解為深、深深的)坐是所以忡忡座位名坐中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。乘坐動坐船、坐車、坐飛機正襟危坐以臀坐地動則席地倚牆而坐坐(坐下)坐觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而

18、飫肥鮮者今夫佩虎符、坐皋比者誰知林栖者,聞風坐相悅。 (張九齡感遇)深副愁來試取照,坐嘆生白髮(孟浩然同張明府清鏡嘆)居、處、位於動坐南朝北。白白地、徒然副坐享其成、坐收漁利坐糜廩粟而不知恥處斷、定罪動連坐柳宗元因王叔文案坐貶永州委身為賈人婦商人鼓名良賈深藏若虛賈嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。同價,價錢 價名賈十倍,人爭鬻之問其賈,曰:止四百。9韞匱而藏諸,求善賈而沽諸。買鼓動平子每歲賈馬。售、賣鼓動餘勇可賈招致鼓動直言賈禍四、字形比較形音義詞例度敗壞法斁不知理斁意 厭倦、討厭食之無斁睪高大,同皋睪2意 偵探、伺察偵睪澤澤水流匯聚的沼澤、大澤地方1鐸鐸樂器名。一木鐸、鈴檡種大鈴古代傳遞公驛驛 文或官

19、員來驛馬往使用的馬3轉換文字以譯譯翻譯相互通曉懌懌喜悅悅懌五、修辭整理形音義詞例燁燁火光盛大貌燁燁譁譁 大聲喧鬧、吵雜喧譁譁眾取寵樺樺植物名白樺、樺木花植物的花朵,同春華秋實花華髮華華文采、文飾樸實無華洗盡鉛華畫姓氏之一華佗洸威武洸洸乎干城之具洸恍水盛大其洸洸乎不淈盡恍恍彷彿、好像恍如隔世修辭種類例句實籩豆,奉祭祀、供賓客。排比佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孫、10吳之略耶?峨大冠、托長紳者,昂昂乎廟堂之器也,果能建伊、皋之業耶?盜起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐糜廩粟而不知恥。巍巍乎可畏,赫赫乎可象。坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮。不金玉其外、敗絮其中。略

20、喻出之燁然,玉質而金色。譬喻視其中,乾若敗絮。明喻剖之,如有煙撲鼻口。果能授孫、吳之略耶?借代果能建伊、皋之業耶?昂昂乎廟堂之器也。形容詞轉動詞峨大冠、托長紳者。轉品吾業是有年矣。名詞轉動詞洸洸乎干城之具也。六、重要成語1.比喻朝廷重臣的成語廟堂之器、搢紳之士、簪纓之士、紆青拖紫、佩紫懷黃、棟梁之才2.比喻名實不符的成語金玉其外,敗絮其中、有名無實、名不副實、表裡不一3.比喻坐領乾薪而毫無貢獻的成語坐糜廩粟、尸位素餐、竊位素餐、素餐尸位、徒取充位、伴食宰相、伴食中書、坐領乾薪11七、重要文意原文文意1又何往而不金玉其外、敗絮其中諷刺元代朝臣徒擁高位、虛有其表而實則也哉?庸碌無能。2盜起 而 不

21、 知 禦 , 民 困 而 不 知批評官員尸位素餐,恬不知恥救坐糜廩粟而不知恥3峨大冠、拖長紳者,昂昂乎廟堂諷刺文臣的無力治國,意近於安其祿而之器也,果能建伊、皋之業耶?立其朝,充然無復廉恥之色。杭有賣果者,善藏柑,涉寒暑不4潰,出之燁然,玉質而金色。置比 世人只重表面,不重實際于市,賈十倍,人爭鬻之。5佩虎符、坐皋比,洸洸乎干城之譏諷武將無實質才能。具也,果能授孫、 之略耶?6醉醇醴而飫肥鮮意指官員們貪食享受,吃喝飽足7予默默無以應。退而思其言,類作者對賣柑者的一番 辭, 生同感,認東方生滑稽之流。為有深沉的諷諫之意。八、課外學習(一)郁離子寓言的寫作特色郁離子中的寓言既能較全面的揭露與諷刺元

22、末的社會現實,又能較系統的闡述作者的政治主張與哲學觀點。所以我們可以 :郁離子寓言綜合了先秦哲理寓言與柳宗元 諷刺寓言的思想特色,在我國古代寓言作品中開創了新的局面。郁離子獨立成集,並在結構上用一個中心人物貫串始終,是繼承了蘇東坡艾子雜 的傳統,但規模比艾子雜 宏偉得多。除了以上兩個方面,郁離子的寓言還有下面兩個寫作特色。第一、在題材上大多托古人古事而又有所改造,有所發展。上面提到的狙公失狙顯然受到莊子寓言狙公賦芧的影響,而注入了全新的思想 容;東海黃公則改造了漢代雜戲東海黃公的故事。且再舉兩則:12郁離子之馬孳得駃緹焉。人曰:是千里馬也。必致諸 。郁離子悅從之。至京師,天子使太僕 方貢,曰:

23、馬則良矣。然非冀 也。置之於外牧。(千里馬)蟾蜍游於泱瀼之澤,蚵 以其族見。喜其類已也,欲與俱入月。使 呼之。問曰:彼何食?曰:彼宅於月中,身棲桂樹之陰,餐太和之淳精,呼風露之華滋。他無所食也。 蚵 曰:若是則予不能從也。 復命。使返而窺之。則方據溷而食其蛆,盬糞汁而飲之,滿腹然後出。 (魯般)第一則故事用千里馬的遭遇比 才智之士的遭遇。用千里馬比 人才,早就有九方 相馬列子 符、驥遇伯樂(見戰國策楚策)、買駿骨(見戰國策燕策)等故事,還有韓愈的雜文馬 。它們都從不同的角度反映了才智之士的遭遇, 明了發現人才、培養人才的重要性。而劉基的千里馬故事則烙上了新的時代印,揭示出元代統治者按照種族、地

24、域而將人分為四等(蒙古人、色目人、漢人、南人)的極不合理的歧視政策是扼殺人才的一具新的枷鎖。第二則故事取材於月中有蟾蜍的古老傳 ,作者又杜撰出了蚵 。蟾蜍與蚵 外形相似,而飲食習慣完全不同,一個住在皎潔的月宮,吃宇宙間的精華,飲風露釀成的汁液;一個住在汙濁的沼澤,在廁所裡吃蛆蟲、喝糞汁。劉基藉這個故事 明人的志趣往往有天淵之別,諷刺了士林中的敗類,寫得細緻生動,很有風趣。劉基創作寓言時選取流傳眾口的故事作題材而加以改造,可能出於兩個動機;一是為了借助原故事已為大家熟悉的特點,使群眾易於接受。外國寓言創作中,這種作法也是屢見不鮮的。如狼和小羊、北風和太陽的故事便出現在很多寓言專集中,從伊索寓言開

25、始直到近代。二是把故事放在遙遠的古代(主要是戰國時代),可以逃避當時可能發生的文禍。第二,表現出了寓言與笑話進一步合流的趨勢。諷刺寓言本來就具有笑話的特點,但笑話不講究寓意而冷嘲熱諷的成分更濃厚。宋代的寓言集艾子雜 已有濃郁的笑話色彩;明代笑話創作更是盛極一時,雅謔、笑林、笑贊、笑府、廣笑府等書中的不少故事,往往既是笑話,又是寓言(當它另有寓意時)。劉基的郁離子在其中有承先 後的作用。試舉兩則以見一斑:趙王之太子病,召醫緩。醫緩至,曰: 病革矣!非萬金之藥弗可。問之,曰:是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙,禺同青蛉之空曾青,崑 崙之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、巫無閭之珣玕琪,合汞鉛而練之

26、。一年而和,二年而成,三年而金粟生。則取而埋諸土中。又三年而服之。斯可以起矣。淳于公聞而笑之曰:誠哉,所謂醫緩矣。(玄豹)齊人有好詬食者。每食必詬其僕,至壞器,投匕箸。無空日。館人厭之,忍弗言。將行,贈之以狗曰:是能逐禽,不腆以贈子。行二十里而食,食而召狗,與之食。狗 而後食,且食而且 。主人詬於上,而狗 於下。每13食必如之。一日,其僕失笑,然後覺。郁離子曰:夫人必自侮而後人侮之。(虞孚)第一則故事寫一個名叫緩的醫生。病人已經很危急了,他拿不出救急的法子,還要誇海口,開出不切實際的處方;要走遍全國各地才能搜集齊藥材,再經過六年泡製鍛鍊才可服用。真是急驚風偏遇著郎中慢。在處理其他問題時有沒有這

27、樣的人呢?見到這樣的人,想想醫緩的形象,是會使人啞然失笑的。第二則故事寫一個每逢吃飯便要罵人擺臭架子的齊人。大家找了一條吃飯時好吠叫的狗送給他。每逢吃飯,一個罵人,一個吠叫。這種情景又怎不會使人忍俊不禁呢?除了郁離子以外,劉基還有一些零星寓言,特別值得一提的是寓言體雜文賣柑者言與寓言長詩二鬼。賣柑者言以市場比喻官場,以金玉其外敗絮其中的柑比喻當時的文臣武將,作者故作問難,然後通過賣柑者的的五層反問,寫出欺騙已成了當時普遍的社會風氣,而官場更加厲害。詞鋒很犀利,氣勢極充沛。二鬼共一九句,一二一四字,是罕見的寓言體長詩。它說的是一個離奇的神話故事。盤古開地以後,天帝命令結璘與郁儀二鬼守護日月,非常

28、盡職。當二鬼奉命暫時離開天堂之際,宇宙發生了災變,群魔亂舞,天帝不辨妍媸。二鬼聞訊,東奔西走,希望醫治天帝的疾病,重振宇宙,掃蕩妖孽。誰知天帝信讒,反將二鬼幽禁。這個故事的寓意是什麼呢?游國恩等主編的中國文學史說:詩中二鬼是比喻他自己和宋濂,詩的內容是通過離奇變幻的神話故事誇張他們要在動亂中重建儒家封建秩序的幻想,也表現了他們受朱元璋牢籠豢養,抱負無法充分施展的苦悶。這個說法值得商榷之處頗多。詩中所描寫的動亂景象很像元末的社會景象,而不像是明初的情景;昏聵的天帝只能是元代最高統治者,而不可能是開國雄主朱元璋;元末文網較疏,劉基可以用這首寓言詩發抒自己屢次受排擠的苦悶;明初文字獄森嚴,朱元璋對臣

29、下很猜忌,劉基早就辭官引退,不問政治,不可能也不必要寫這樣的寓言詩。因此,把它的寫作時間定在與郁離子同時是更恰當的。(資料來源:陳蒲清著,中國古代寓言史,駱駝出版社)(二)靈丘丈人靈丘丈人善養蜂,歲收蜜數百斛,蠟稱之,於是其富比封君。丈人卒,其子繼之。未朞月,蜂有舉族去者,弗恤也,歲餘去且半,又歲餘盡去,其家遂貧。陶朱公之齊,過而問焉,曰: 是何昔日之熇熇熇而今之涼涼也?其鄰之叟對曰:以蜂。問其故,曰:昔者丈人之養蜂也,園有廬,廬有守。刳木以為蜂之宮,不罅不漏。其置也,疏密有行,新舊有次,五五為伍,一人司之,視質生意,調其暄寒,鞏其架構,時其墐發。蕃則從之析之,寡則與之裒之,不使有二王也。去其

30、蛛蟊蚍蜉,彌其土蜂蠅豹。夏不烈日,冬不凝澌,飄風吹而不搖,淋雨沃而不潰。其取蜜也,分其贏而已矣,不竭其力也。於是故者安,新者息,丈人不出戶而收其利。今其子則不然;園廬不葺,汙穢不治,燥溼不調,啟閉無節,居處卼臲,出入障礙,而蜂不樂其居矣。及其久也,蛅蟖網其房而不知,蛇蟻鑽其室而不禁;鷯14鳥掠之於白日,狐狸竊之於昏夜,莫之察也。取蜜而已,又焉得不涼涼也哉!陶朱公曰:噫!二三子識之,為國為民者,可以鑒矣。譯文:靈丘那個地方有一位老人非常善於養蜂,每一年他能收穫好幾百斛蜂蜜,收的蜂蠟也和蜂蜜一樣多,這樣一來,他的富有幾乎可以和一位擁有封地的列侯相等了。老人去世以後,他的兒子繼承了他的養蜂事業,不滿

31、一個月,蜜蜂就一窩一窩飛去了,可是他並沒有因為這種現象感到憂慮不安。過了一年多,逃走的蜜蜂將近一半。又過了一年多,剩餘的蜜蜂全飛走了,他的家此開始敗落下來。陶朱公來到齊國,路經靈丘丈人的家,看到他家敗落的情況,問道:這個地方為什麼以前那麼繁盛,現在卻是這樣冷落呢?他鄰居的老翁說:因為蜜蜂的緣故。陶朱公又問原因,老翁回答說:從前靈丘老人飼養蜜蜂時,園內有房舍,房舍裡有人看守。挖空樹木來作為蜜蜂的居處,不透風、不漏雨。安置蜂房時,間隔寬窄有一定的行列,新舊蜂房有一定的次序,每五個蜂房作為一組。由一個人負責管理,觀察蜜蜂生殖繁衍的情形,調整氣溫的冷暖,鞏固支架與結構,按照時節來為蜂房塞孔開洞。如果蜜

32、蜂繁殖多了,就把它們分開,使一窩分成兩窩,若蜜蜂少了,就把它們聚攏在一處,不讓一個蜂房內有兩個蜂王。清除蜘蛛、蟊蟲以及大螞蟻,消弭土蜂、蠅虎的危害。夏天不使它們受到烈日的曝曬,冬天不受嚴寒的侵襲。暴風吹襲,蜂房不會搖落,大雨澆灌也不會毀壞。老先生採收蜂蜜 ,只是收取多餘的部分罷了 ,不會耗盡蜜蜂的生機活力。因此老蜂生活得很安定,新蜂也生生不已,老先生不必出門就可以收取蜂蜜的利益。現在他的兒子就不是這樣了:蜂園中的蘆舍不修補,骯髒了也不清理,乾燥或潮濕不加以調節,蜂房的開閉不按時節,蜜蜂的居處危殆不安,進出蜂房有所阻礙,因此蜜蜂也就不喜歡它們所居住的地方了。等到時間一久,小蛾蟲吐絲把蜂房都網住了

33、,卻還不知道,蛇蟻把蜂房都鑽出了孔洞,卻不加以禁止,鷦鷯在白天來掠食蜂蜜,狐狸也在黑夜來竊取蜂蜜,卻還不加以注意,只知道收取蜂蜜罷了,像這樣又怎麼不會變得蕭條冷落呢!陶朱公說:唉!弟子們要記住這個教訓啊,治理國家、統治人民的人,應該以此為誡。(三)尚節亭記古人植卉木而有取義焉者,豈徒為好玩而已。故蘭取其芳,諼草取其忘憂,蓮取其出汙而不染。不特卉木也,佩以玉,環以象,坐右之器以攲;或以之比德而自勵,或以之懲志而自警,進德修業,於是乎有裨焉。會稽黃中立,好植竹,取其節也,故為亭竹間,而名之曰尚節之亭,以為讀書遊藝之所,澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。15夫竹之為物,柔體而虛中,婉婉焉而不為風雨摧折者,以其有節也。至於涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,葉不易,色蒼蒼而不變,有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中,形於中,為能踐其形也。然則以節言竹,復何以尚之哉!世衰道

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