1、孔子,从政于鲁制作 刘景波（snr5aliu） 目的仅限于学习交流,从政于鲁,春秋时代是一个“礼崩乐坏”的时代。孔子曾经用“礼乐征伐自天子出”、“自诸侯出”、“自大夫出”和“陪臣执国命”这样几句话来概括当政权依次下迭的过程。而这种王权衰微、诸侯大权旁落的现象在鲁国更为突出。,从政于鲁,进入春秋时期不久，鲁桓公三个儿子（庆父、叔牙、季友）的后代孟孙氏，叔孙氏，季孙氏。即“三桓”，便掌握了鲁国的大权。三家贵族历任卿相，“三分公室”，即三家瓜分了鲁国的政治上的实权。,从政于鲁,在三家中，季孙氏的势力最大。到了鲁昭公时期，实际上是季平子为所欲为，竟在自己的庭院里用天子才有权使用的“八佾”之舞（即六十四
2、人之舞）演奏舞曲。孔子听到后说：“是可忍也，孰不可忍也?”,从政于鲁,在三家中，季孙氏的势力最大。到了鲁昭公时期，实际上是季平子为所欲为，竟在自己的庭院里用天子才有权使用的“八佾”之舞（即六十四人之舞）演奏舞曲。孔子听到后说：“是可忍也，孰不可忍也?”,从政于鲁,在三家中，季孙氏的势力最大。到了鲁昭公时期，实际上是季平子为所欲为，竟在自己的庭院里用天子才有权使用的“八佾”之舞（即六十四人之舞）演奏舞曲。孔子听到后说：“是可忍也，孰不可忍也?”,从政于鲁,结果，季家的鸡被斗败了，双方也同时发现了对方作弊的行为。双方互相指责，争执不下，季平子恼羞成怒，依仗权势和实力，抢占了郈昭伯的住宅。郈氏也是鲁
3、国的大贵族，对季孙氏的行径非常愤慨，跑到鲁昭公那里去诉冤。,从政于鲁,鲁昭公早就想铲除季平子。便并以此为借口，联络郈氏和另一个与季平子矛盾较深的贵族密谋策划，准备再联合叔孙氏和孟孙氏，把季孙氏灭掉。这样鲁昭公与季孙氏的斗争就趋向公开化、白热化。,从政于鲁,鲁昭公二十五年（公元前517年）九月十一日，鲁昭公联合几家贵族讨伐季孙氏。公室的军队攻入季孙氏大门之后，季平子登台谢罪，请求鲁昭公给季孙氏留条后路。郈昭伯一再怂恿鲁昭公杀季平子，鲁昭公也不肯放走季平子。,从政于鲁,正在这时，叔孙氏和孟孙氏援助季孙氏的家兵感到，击溃了公室的军队，给季孙氏解了围。鲁昭公不甘心忍受季孙氏的欺凌，只好逃往齐国。在此后
4、长达七年的时间里，鲁国一直没有国君，仍由季孙氏把持朝政。,从政于鲁,面对鲁国内乱后的险恶局势，孔子对鲁国的政治感到了失望。他在鲁国兴办的私人教育事业方兴未艾，但内乱后却难以为继了。于是，孔子决定离开混乱的鲁国，到相邻的齐国去另某出路。,从政于鲁,孔子去齐国，一方面“危邦不入，乱邦不居”的明哲保身心里；另一面是孔子曾在五年前齐景公和晏婴访问鲁国时获得齐景公的好感。孔子用秦穆公任用百里奚来说明秦国所以能称霸一方的道理。齐景公听了很满意。,从政于鲁,孔子到齐国后，首先投奔齐国大夫高昭子，做了高昭子的家臣。孔子希望通过高昭子的推荐拜见齐景公，以便能在齐国施展他的才能，实现他的政治理想。但当时齐国世卿专
5、政的问题也很突出，孔子的愿望难以实现。,从政于鲁,由于孔子已经有的名望和高昭子的推荐，齐景公召见了孔子。齐景公问孔子怎样管理好国家，孔子回答：“君君，臣臣，父父，子子。”意思是说，君王要想君王，臣子就像臣子，父亲就像父亲，儿子就要像儿子。这就是“证明”。,从政于鲁,孔子认为个人按个人的名分办事，社会秩序也就稳定了。面对当时名分不正、天下大乱的局势，齐景公非常欣赏孔子的主张，他说：“讲得好呀！如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽然有粮食，也不能安心地吃下去呀!”,从政于鲁,过了一段时间，齐景公又一次召见孔子，又与孔子谈起治理国家的问题，孔子回答说：“政在节财。”这是针对齐国贵族奢侈成风、挥霍无
6、度而讲的，切中了齐国的时弊。因而又一次得到齐景公的嘉许。,从政于鲁,两次文政，齐景公觉得孔子是有用之才，想委以重任并封给尼奚谷之田。齐景公的主张遭到晏婴和一些大臣的反对。晏婴认为孔子倡导的“崇丧遂哀，破产厚葬”，“盛容饰，繁登降之礼，趋详之节”之类是不讲实际的空谈。,从政于鲁,晏婴的意见代表了当时一些人对“儒”的看法。齐景公本来想请孔子出些点子来解决齐国的一些现实矛盾，以巩固自己的统治，但想到孔子的这套主张远水不解近渴，也发生了动摇，不再向孔子请教大道理。,从政于鲁,齐景公接待孔子的规格不低，就是不让孔子担任具体职务。有一次，齐景公对孔子说：“我老了，精力不济。很抱歉，不能任用你治理国家。”这
7、无异是下逐客令。孔子在齐国从政的希望彻底破灭，只是带领弟子返回父母之帮。,从政于鲁,孔子在齐国的政治活动失败了，但他却在齐国宫廷里听了虞舜时的韶乐。他陶醉在韶的美妙音乐中，竟入迷到三个月连肉的滋味也吃不出来。他赞叹说：韶乐尽美矣，又尽善也！,从政于鲁,孔子自齐返鲁以后，一方面仍潜心于教育事业，培养为实现“仁政”、“礼制”所需要的人才，等待出仕的机会。一方面，又依照他确立的原则思想来褒贬时事，阐发自己的观点和主张。,从政于鲁,公元前513年，晋国执政大夫赵鞅和荀晏铸造了一个鼎，鼎上铸有范宣子制定的刑法条文。孔子听说后：“晋其亡乎，失其度矣。”孔子认为把刑法条文公之于众，贵族还有什么统治人的资本？
8、贵贱颠倒了还成什么国家？,从政于鲁,公元前510年，流亡国外的鲁昭公客死晋国。季孙氏尽废鲁昭公逐诸子，立鲁昭公之弟公子宋为国君，就是鲁定公。鲁国的大权依然掌握在季孙氏手中。至此，鲁国因鲁昭公流亡而引起的政治危机似乎结束了，但政局却仍在恶化。,从政于鲁,在季孙氏大权独揽的同时，鲁国的家臣权力也在恶性膨胀。这些家臣以采邑为根据地发动叛乱。二十年里鲁国就先后发生了四次家臣反叛事件。季孙氏家臣阳虎不仅控制了季孙氏，而且操纵了鲁国的大权。,从政于鲁,家臣之间的明争暗斗，互相争夺。季平子死后，阳虎主张季平子佩戴过的宝玉（瑶玙）陪葬，季孙氏的另一个家臣仲梁怀坚决放对。于是阳虎突然袭击，把仲梁怀囚禁起来。甚至
9、把出来干涉的季桓子也关了起来。,从政于鲁,阳虎还杀了季孙氏族人公何藐，威逼季桓子认输，才把他放出来。孔子对此就像当初季平子驱逐鲁昭公一样看不惯，认为阳虎这样做就是以下犯上，以卑凌尊。阳虎却因为孔子过去放对过季孙氏，就以为孔子是他的同路人，想拉孔子出来做官，借孔子的声望来巩固和提高自己的地位。但阳虎多次捎信要求见孔子，都被孔子拒绝。,从政于鲁,阳虎趁孔子不在家时送给孔子一个蒸熟的乳猪。因为礼俗规定大夫送礼给士，士未能亲受，就必须亲自到大夫家拜谢。但孔子也看穿了阳虎的意图，也趁阳虎不在家时去道谢。谁知两人恰巧在孔子回家的路上遇见了。,从政于鲁,阳虎见到孔子，说：“来吧！我有话对你说。”孔子不响。阳
10、虎又说：“你自己有德有才，而任其国事迷茫，这怕不能算仁吧！自己很想出仕而又屡失时机，这怕也不算是智吧！时光一天天过去，岁月是不会等待你的呀！”,从政于鲁,孔子这才说：“我迟早是要出仕的。”但在阳虎之流当政时，孔子只好耐心等待时机。子贡见老师闷闷不乐，故意说：“有美玉在这里，是把它藏在柜子里，还是叫识货的商人买了去？”孔子说：“卖掉！我在等那识货的人。”,从政于鲁,三年之后，阳虎的势力更加强大，他想联合公山不狃和对季孙氏不满的人把“三桓”除掉。这年十月，阳虎公开反叛，他杀季桓子不成，就劫持鲁定公、叔孙武叔，然后攻打孟孙氏。但此事遭贵族反对，阳虎战败逃往齐国。,从政于鲁,阳虎出逃后，公山不狃成了季
11、孙氏家臣中的一号人物。他也打发人来请孔子。孔子想去试试，弟子们却不解。孔子解释说：“如果有人用我，我正在那里施展我的抱负，在东方建立一个新的周王朝。”但最终没有去。,从政于鲁,孔子不为阳虎和公山不狃的拉拢所动，引起了鲁定公的好感。再加上他兴办私人教育所赢得的声望，孔子终于为处于内忧外患的鲁国统治者启用。鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子被任命为中都宰。,从政于鲁,邑宰的职位不高，但这是孔子第一次担任公职。于是，孔子就把中都这块小地作为他复兴周礼，重建“小康”社会的实验原地。他主张“从周”，以“敬德保民”、“任贤”、的“先王之道”，作为最根本的政治理想。,从政于鲁,孔子主张“克己复礼”
12、，要统治者克制自己的欲望，生活上不奢靡，政治上不逾越，并且在道德修养上作出表率，“博学于文，约之以礼”，这样，才能影响统治百姓。“其正身，不令而行：其身不正，虽令不从。”,从政于鲁,孔子注重“为政以德”，认为用行政和刑法来整治，百姓虽然会免于犯罪，却不会有知耻之心；从道德上来加以诱导，用礼教来政治，百姓不仅有知耻之心，而且人心归顺。在实际策略上他主张是“以德教民”和“以政导民”。,从政于鲁,孔子主张节用、富民和教民。他把节约人、财、物力，看作为政的一个重要原则。他说：“政在节财。”“礼与其奢也宁俭。丧与其易也能戚。”他主张轻徭，“使民以时”，“省力役，薄赋敛，则民富矣”。把富民作为政绩的标志之
13、一。,从政于鲁,一次孔子登泰山，看到一位妇女在坟前哭的十分伤心，就叫弟子去问他有什么伤心事。这位妇女回答，她的公公、丈夫、儿子都被老虎咬死了。孔子问为何不离开这里，他说这没有苛政。孔子要弟子记住苛政猛于虎。,从政于鲁,孔子还主张在富民的基础上教民。把“德”与“礼”作为教育民众的根本内容，把“德”与“礼”中可以施于民众又有利于贵族统治的部分传播到民众中，加强思想教化。他反对“不戒视成”，“不教而杀力”。,从政于鲁,为了实现自己的政治理想，孔子还主张举贤才。孔子的贤才，是指有仁德。知礼仪，以德为主，又具备多方面才能的全才。孔子认为政是靠人去推行的，贤人在位就会有好的政治，否则就不会走好的政治。,从
14、政于鲁,依据自己的政治主张，孔子把教育和整治结合起来，实施了以“长幼异食”、“强弱异任”、“男女别途”、“路不拾遗”、“器不雕伪”为内容的“养生、送死之节”的礼制。还规定了丧葬时关过的尺寸，殡于丘陵，坟茔不培土植树。,从政于鲁,孔子做了中都的行政长官，但在家乡仍很谦逊恭顺；在朝廷议事时，很会谈论而不失谨慎；和上级说话，严肃而能畅所欲言；和同僚说话时，他又显得和悦近人。,从政于鲁,一年以后，中都邑出现了安居乐业、各得其所的太平景象。中都周围都效仿中都的作法。孔子的威望也引起了朝野的重视。鲁定公要孔子把治理中都的办法来治理鲁国。于是，任命孔子为管理鲁国工程建筑的“司空”。,从政于鲁,孔子在司空任上
15、，把工作管理得有条有理。他经过认真的勘察，划分出山林、地质、分类安排，以使地尽其利，使各种生物分别得到生长的适合土地。,从政于鲁,鲁定公十年（公元前500年）初，孔子又被提升为鲁国的大司寇。掌管国家司法并兼理外交事务的长官，位列大夫。孔子即将上任，在曲阜引起震动，羊贩子不敢骗人，泼妇不敢骂街，市侩不敢哄抬物价，流氓也搬了家。,从政于鲁,孔子任大司寇以后，他的外交、军事方面的主张和才能也逐步显露出来。他向往天下统一，说：“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”他也注重教名习武，他认为“不教民战，是谓弃之”。,从政于鲁,孔子担任鲁国的大司寇，使近邻齐国深感不安。齐大夫对齐景公说：“鲁国任用孔
16、丘在政治上必定有所作为，将来势必危及齐国。”并献上举行友好会盟的名义劫持鲁定公的计策。齐景公便差遣使者赴鲁国，要求在夹谷会盟。,从政于鲁,鲁定公决定赴会，并让孔子担任这次活动的傧相。孔子事先对鲁定公说：“臣闻有文事必有武备，有武事必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”鲁定公接受这个建议，让两位将军率军随行。,从政于鲁,齐人在夹谷关会盟之地修筑了坛位，从地面登上坛位设三级台阶。会盟这天，鲁定公由孔子等陪同，齐景公由晏婴等陪同按语文、约来到夹谷关。仪式一开始，两国国君便登上土台，互相作揖相让，彼此献酒。,从政于鲁,两国君刚刚礼毕落座，齐国一个管事的官员突然宣布：“请奏四方音乐。”还未
17、等鲁定公表态，齐景公就表示同意。于是，齐国事先准备的乐队举着各式旗子，有的还拿着长毛、短剑、大戟，闹腾腾乱哄哄用上土台。,从政于鲁,孔子见势不妙，断定有诈，急切地登上台阶，一面行礼一面厉声责问齐景公：“两国国君正在庄严的会晤，野蛮的音乐为何来到这里？请问齐国管事的，该当如何处置？”齐景公只好挥手让舞队撤走。,从政于鲁,会盟的气氛刚刚有所缓和，齐国傧相又上来请示齐景公：“请奏官中之乐。”齐景公许诺 于是一群诸如小丑上来嬉戏吵闹。孔子再次责问：“普通人敢迷乱诸侯，论罪该正法，请命管事的执行吧！”齐景公无奈，杀了那群小丑。,从政于鲁,劫持愚弄鲁定公的计策未得逞，齐国就想在盟约上做文章。齐国官员擅自在
18、盟约上加了一段话：“齐师出境而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！孔子争锋相对加上一段话：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！”,从政于鲁,夹谷会盟，由于孔子当机立断，终以挫败齐国的阴谋而匆匆结束。会后，齐景公因自己的失礼而感到紧张，齐国的大臣宽慰齐景公，可用具体的事物来表示悔过之意。于是，齐景公把侵夺来的？、汶阳和龟阴的土地还给鲁国。,从政于鲁,夹谷会盟是孔子政治生活中最为光彩的一页。他为鲁国赢得了巨大荣誉，也使自己的声望进一步提高。鲁国为了表彰孔子的功劳，在龟阴筑起一个叫做“谢城”的小城。这次外交争斗的胜利也增强了孔子为国立功的信心。,从政于鲁,鲁定公看到了孔子的政治、外交、军事才干如此不
19、凡，便疑虑自己的大权是否会被孔子夺取。一天，鲁定公问孔子：“君使臣，臣事君如何？”孔子回答：“君使臣以礼，臣事君以忠。”鲁定公听了这话才安定以来，继续重用孔子。,从政于鲁,鲁定公十二年（公元前498年），五十四岁的孔子以司寇之职摄行相事，代理季桓子管理鲁国最高的行政事务。他的弟子子路也做了季氏宰，成为季桓子的家臣首领。这就使孔子在鲁国政权中一度处于举足轻重的地位。,从政于鲁,孔子觉得，要是鲁国强盛起来，必须改变政治混乱、鲁定公虚位和各地存在割据势力的状况。孔子向鲁定公进言：“依照制度，大臣不该私有军队。大夫不应该拥有百雉之城。”对此，鲁定公非常赞同，“三桓”也表示同意。,从政于鲁,鲁定公十二年
20、（公元前498年）夏，孔子提出拆毁家臣据以叛乱的三个城堡的城墙（史称“堕三都”）的建议，在得到鲁定公和“三桓”的赞同后便付诸实施。首先，叔孙氏把所封领地内郈邑的城墙拆除了。,从政于鲁,接着，季孙氏前往拆除被家臣公山不狃所占据的费邑。公山不狃起兵反抗，军队一直打到曲阜，吓得鲁定公躲进季孙氏的大宅。孔子得知后，命句须、乐颀二将率军一举打败了公山不狃。公山不狃逃往齐国，费邑城墙拆除。,从政于鲁,按计划接着该拆孟孙氏的城邑。守城的公敛处父：“毁了城邑，齐兵就会从北门进来。况且毁了城邑就是毁了孟家。我不拆。”孟孙氏闻言改变了主意，采取阳奉阴违的策略。公室派兵强拆，终未办到。,从政于鲁,在“堕三都”之后，
21、季孙氏回味着公敛处父的话和孟孙氏态度的改变，很快警醒过来。孔子堕都，不仅是针对家臣，也是为了削弱“三桓”的力量，目的是强公室，加强国君的地位。于是，“三桓”与孔子的矛盾便揭开了。,从政于鲁,一次，孔子去见季桓子，季桓子不高兴。后来孔子又去见他。因孔子曾对孔子说过王公不邀请我，我不去见他，所以弟子们对孔子的屈从不满。孔子说：“局面需要我负责办事，这比是否邀请更重要。,从政于鲁,“堕三都”以后，季桓子对家臣首领的子路采取了不信任态度。一个叫明景伯的人告诉孔子，他的学生公伯寮在季桓子面前讲子路的坏话。孔子愤怒地说，我的主张行得通行不通都是命该如此，公伯寮能把我怎么样？,从政于鲁,从这些事情中孔子感到
22、有人在反对他，而且事情已经很严重。于是，他也指桑骂槐地指责季桓子：“国家大权在鲁君手中已经五代了，政权落在大夫手中已经四代了，所以鲁桓公的三房儿子的后代子孙都已经微弱无用了。”,从政于鲁,在此同时，孔子又遭遇了齐国的暗算。齐国统治者知道鲁定公，季桓子爱好玩乐，特地挑选了十六名美女，让他们穿着华丽的连同一百二十匹身披锦绣的好马，给鲁国国君送来。齐国使者把美女和骏马陈列在鲁国南门外。季桓子夹在观看的人群中去偷看了三次。鲁定公也假装巡视去了又看。不久，鲁君和季桓子把美女和骏马都接受了，而且三天不理朝政，自然也不找孔子商议政事。,从政于鲁,子路见鲁君和大夫如此荒唐，认为这是对孔子的极不尊重，便对孔子说：“老师，我们可以走了吧！”尽管孔子对鲁国政局丧失了信心，但又不甘心就此罢休。他想等南郊祭天以后是否分祭肉给他再做决定去留。,从政于鲁,不久，南郊祭天后，没按常规把祭肉分给孔子。至此，孔子彻底失望了，感到在鲁国已经不可能办成事了。于是孔子当机立断，连参加祭祀戴的礼帽也没来得及脱，便向鲁定公辞去职务，怀着沉痛的心情，带孩子离开鲁国。,从政于鲁,鲁国乐师已听说孔子走了，赶到南郊相送，安慰孔子，孔子以歌对答：“彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师已回来把孔子所歌复述一遍，季桓子叹道：“夫子最我以群婢故也夫！”,
