1、礼物读后感,How to Read a Book,作者马塞尔 莫斯 （法）翻译汲喆 （台湾）出版上海人民出版社,第三章：这些原则在古代法律和古代经济中的遗存,个人权利和物权（上古罗马法）古典印度法日耳曼法（抵押与礼物）,古代原始的类型,这一类型的制度实际上是我们的法律与经济制度的一种过渡，它有助于对我们自身的社会做出历史的解释,遗存的证明,通过我们目前社会的前身所实行的交换的道德与实践，仍然或更多的保有古代法律、经济原则的痕迹，同时能证明我们的法律与经济就是从之类似的制度中脱颖而出的,人权与物权,人权：指作为一个人所应该享有的权利，是一个人为满足其生存和发展需要而应当享有的权利物权：指权利人依
2、法对特定的物享有直接支配和排他的权利,一、个人权利与物权（上古罗马法）,此古式法律原则让我们透彻了解个人权利与物权（上古罗马法）此种原则是基于相互性的古老义务性的赠礼的残余；立约双方通过他们联系起来,首先,事物不仅是巫术与宗教性质的纽带，他们同时也是一种由司法形式主义的用语和举止所造成的纽带我们可以知道事物本身也具有人格和品性,其次,罗马的先人们也把事物分成“屋”里的（在意大利和法国人们至今还这么说）永久而基本的财物与可以流动的事物；总之，那些连尚需监护的儿子都是可以交易的东西,再次,即使东西已经在接受者手上，该物本身仍然在一段时间内部分的属于其最初所有者“家”它与之相关联结并且约束着现在的所
3、有者，直到义务解除为止,附注,罗马法中关于赃物和契约的观念，从未脱离过物的固有力量的观念契约包括：借贷 、寄存 、抵押 、和无偿借用 ，另外还有无名契约无名契约：是那些我们认为和买卖一样本身即是契约的起源的礼物和交换,附注,立约人：是接受了他人的res人变成的“reus”1、我们认为还有一些仍在实行的契约的形式具有古老的特点也属于这种观念体系2、人们对于“emptio venditio”对应的研究是两个分离的行为还是一个单一的行为争论,附注,费斯托还为我们清楚的保留了“买”这一词的意义，以及该词所表达的那种法律形式,其他印欧法律,在印欧法律中，古式痕迹保存的最为完整的是日耳曼和印度法，而且其文
4、献最为丰富,二、古典印度法,赠礼的理论：送出去的东西在今生今世或来世产生报偿，他会自动给予相当的东西所送出去的物并没有失去，它会自己再生产人们在他方又会获得与之相同者，而且有所增值,三、日耳曼法（抵押与礼物）,与印度法截然不同，它有极为发达的交换，而礼物的送出、接受和回报，既可以是自愿的，也可以是被迫的在此这一文明的古代，夸富宴则极为发达，尤其是赠礼的体系最为突出,“Angebinde、Gaben,成为义务的纽带的力量的细致讨论，正是交换、提供、对这种提供的接受和回报的义务构成了“AngebindeGaben此类礼物丰厚程度被看着是年轻夫妇此后多子多福的保证，被邀请的人很慷慨,“wadiatio”,抵押不仅是义务性的和约束性的，而且还关乎交出此物者的荣誉、权威、“曼纳”,克尔特法律,印欧社会的另一大家族也肯定有过这样的制度，这就是克尔特民族,中国法律,中国人认为在物和其所有者之间，存在着一条无法割断的纽带在越南人道德中，接受馈赠也是危险的,
