1、游褒禅山记原文和翻译【第1段】褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。今言“华”如“华实”
2、之“华”者，盖音谬也。 现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 【第2段】其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有怠而欲
3、出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 【第
4、3段】 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。（虽然）有了意志，
5、也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。 【第4段】余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。【第5段】四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 至和元年七月，临川人王安石记。
