1、关于端午节的由来与习俗的作文农历五月初五为端午节，英文为 Dragon Boat Festival ，称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等，端午节简介与由来。端是“开端” 、 “初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通， “五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看， “端午”二字最早见于西晋人周处风土记：“仲夏端午，烹鹜角黍” 。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐
2、渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节” ，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴符则据说是为了避邪。 “炒五毒” ，江苏中部以韭菜、茭草(或金针菜 )、木耳、银鱼、虾米等同炒，大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、蜘蛛、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴，现在少见。但是山东南部江苏北部以辣椒葱姜蒜 香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐馆都可以点到此菜，因为食材比较常见。 时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的
3、隆重节日。从 2008 年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：一、 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均续齐谐记和北周宗懔荆楚岁时记的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思
4、，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀端午诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ”二、 纪念孝女曹娥，此说出自东汉曹娥碑 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。三、 迎涛神，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇
5、。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴” ，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。四、 龙的节日，这种说法来自闻一多的端午考 、和端午的历史教育 。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一) 端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙
6、相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二) 竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三) 古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹，作文素材端午节简介与由来 。五、 恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据礼记载，端午源于周代的蓄兰沐浴。 吕氏春秋中仲夏记一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 夏小正中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”大戴礼中记， “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 史记孟尝君列传记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母
7、不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。 ”风俗通佚文， “俗说五月五日生子，男害父，女害母” 。 论衡的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶” 。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午” 。六、 夏至，持这一看法的刘德谦在“端午”始源又一说和中国传统节日趣谈中，提出三个主要理由：(一) 权威性的岁时著作
8、荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的玉烛宝典把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二) 端午节风俗中的一些内容，如“踏百草” 、 “斗百草” 、 “采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。七、 纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且
9、喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28 岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。【端午节别称 】据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日灯节等等。端阳节，据 荆楚岁时记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天
10、气好的日子，故称五月初五为“端阳节” 。重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节” ，有些地方也叫“五月节” 。天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节” 。浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代大戴礼云：“午日以兰汤沐浴” 。解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节，明沈榜 宛署杂记：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。 ”菖蒲节，古人认为 “重午”是犯
11、禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节” 。【端午节习俗 】健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。 清嘉录云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。 ”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云江乡节物词小序云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之， ”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云吴献注
12、) 。豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。 ”艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。 风俗通云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，亦辟恶” 。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规岁时广记引岁时杂记：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公端午帖子诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车 。 ”又清富察敦崇燕京岁时记：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻 ，即此意也。 ”
