1、广州在海上丝绸之路的历史地位和作用去年10月，习近平同志在出访东盟国家时提出，中国愿同东盟国家发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。这是党中央站在历史高度、着眼世界大局、面向中国与东盟合作长远发展提出的重要战略构想，对于深化区域合作、促进亚太繁荣、推动全球发展具有重大而深远的意义。而广州古称番禺，位于南海之滨，拥有海上的优越条件，所以成为中国古代的海上丝绸之路的发祥地，是世界海上交通史上唯一的2000年长盛不衰的大港。凭借广州港口的优势,作为中国南大门的广州在过去的历史中实现与东南亚、西亚、北非、欧洲的贸易和经济文化交流，对中华民族的文化，特别是岭南文化的传扬起到积极作用，
2、同时广州的开放性也使其在海上贸易和经济发展走在国家的前列，也融合了印度、阿拉伯、北非、欧洲等地区的各种文化，对广州乃至中国今日的发展起到重要作用。 一、 海上丝绸之路的发展“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，起点主要是广州，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。 海上丝绸之路开辟后，在隋唐以前，它只是陆上丝绸之路的一种补充形式。但到隋唐时期，由于西域战火不断，陆上丝绸之路被战争所阻断，代之而兴的便是海上丝绸之路。到唐宋代，伴随着我国造船、航海技术的发展，我
3、国通往东南亚、马六甲海峡、印度洋、红海，及至非洲大陆航路的纷纷开通与延伸，海上丝绸之路终于替代了陆上丝绸之路，成为我国对外交往的主要通道。 当时通过海上丝绸之路往外输出的商品主要有丝绸、瓷器、茶叶和铜铁器四大宗，往国内运的主要是香料、花草及一些供宫廷赏玩的奇珍异宝，于是海上丝绸之路又有海上陶瓷之路、海上香药之路之称。明初郑和下西洋时，海上丝绸之路发展到巅峰。郑和之后的明清两代，由于实施海禁政策，我国的航海业开始衰败，这条曾为东西方交往做出巨大贡献的海上丝绸之路也逐渐消亡了。二、 经济文化交流根据史籍记载：我国历史上三次大规模的对外经济文化交流，如秦汉以来同印度地区、隋唐以来同阿拉伯地区、明清以
4、来同欧美地区的经济文化交流，都以广州为主要基地。从广州驾船远航，我国丝绸、瓷器、茶叶和其他商品，不断辗转运往世界各地；我国优秀的传统文化和发明创造，通过商人、使者、传教士和华侨而弘扬海外，为促进世界繁荣做出卓越贡献；与此同时，广州在长期对外交往中，引进不少作物品种，如粮食、蔬菜、水果、药材、花卉、经济作物等品种，从而大大丰富了我国人民的日常生活，并对我国的经济发展做出了重大贡献。广州又先后汲取印度、阿拉伯和欧美的哲学、文学、医药学、数学、天文学、历法、美术、音乐、雕塑、建筑艺术、近代自然科学和社会科学，这对我国社会的发展有很大贡献。1、 广州同印度地区的文化交流西汉时，我国船队携带黄金和各色丝
5、绸，从岭南出海，来到印度半岛南部的黄支国和已程不国(在今锡兰岛)，由黄门官员、翻译和应募人士负责采购“明珠、璧琉璃、奇石、异物”。我国丝绸等商品以印度半岛南部为中转站，再由安息(今伊朗)、大秦(罗马帝国)商人运往南阿拉伯、埃及，并辗转运往欧洲各地市场，获利甚丰。而埃及的玻璃制品、南亚和东南亚的宝石、珠玑、玳瑁、琥珀、玛瑙、象牙、犀角和香料等，则运到番禺（广州)市场上出售。追随商人之后，不少印度僧侣来到广州，从此印度等地高僧络绎来到广州，再转往各地传教释经。其中求那毗地在齐武帝永明十年(492年)译出百喻经4卷，用100个(实为98个)故事来说明佛教的基本教义，富有文艺色彩，在我国广泛流传。梁武
6、帝崇尚佛教，这时有两位对我国佛教颇有影响的印度高僧前来广州，一位是南天竺(南印度)菩提达摩(通称达摩)，据说是印度佛教禅宗创始者摩诃迦叶尊者第28传的大师，梁武帝普通七年(526年)来到广州，后往建康、洛阳、嵩山少林寺，为我国佛教禅宗的初祖。另一位是西天竺(西印度)波罗末陀(又名真谛499-569年)，梁武帝中大同元年(546年)来到广州，后往建康，因遭二“侯景之乱”，辗转于苏、浙、赣、闽等地，陈文帝天嘉三年(562年)再来广州，在华23年，共译经、论、纪传64部278卷，他是我国佛教四大译经家之一(其余为鸠摩罗什、玄奘、义净)，而广州也成为当时我国三大译经中心之一(其余为建康、洛阳)。真谛所
7、译，很多是印度法相唯识学的重要论着，和华北流行的佛教思想不同，这就促使唐初玄奘西行取经，解决疑惑，从而推动我国佛学的发展，这是真谛当初在广州译经时所意料不到的。上述僧人在传教译经的同时，还传入印度哲学、文学、医药学、天文学、音乐、绘画、雕塑和建筑艺术。现在，广州古代建筑保存最多的是佛教寺塔，这为我国南大门增添了好些奇姿异彩。2、 广州同阿拉伯地区的文化交流自唐代开始，中国海上丝绸之路进一步的繁荣发展，阿拉伯地区与广州的交往频繁，越来越多的阿拉伯人通过商船来到广州，然后经广州散布到中国各城市。唐代时，来华的阿拉伯商人多聚居在重要的港口广州和首都长安。元代时，泉州、广州、杭州、温州、大都（今北京）
8、等许多城市，均有阿拉伯商人。来华经商的阿拉伯商人不仅带来了大量阿拉伯货物，而且还带来了阿拉伯文化，他们是伊斯兰教的传播者，在广州等居住地修建了清真寺，将阿拉伯人的语言、宗教信仰及生活习惯传入广州。在广州居留的阿拉伯人热情学习我国文化，常往州学听讲儒家经典。勿巡国使者请求另建校舍，招收外侨子弟。宋徽宗大观二年(1108年)，广州设立“蕃学”，这有利于广州和阿拉伯的文化交流。我国发明的火药、指南针、印刷术，也在这时通过海上丝路先后传入阿拉伯。阿拉伯商人运到广州的各类货物中，包括没药、葫芦药、龙脑（冰片）等药材。阿拉伯商人和懂医的阿拉伯人将阿拉伯药材及治疗方法输入广州，丰富了中国的医药宝库和医药学。
9、从广州输出的货物，运往阿拉伯帝国首都缚达(今巴格达)，这里有专门销售丝绸、瓷器、纸、墨、鞍、剑、麝香、肉桂、姜等商品的中国市场。我国丝绸、瓷器的销售，促进阿拉伯丝织、制瓷工艺的提高；我国绘画艺术推动阿拉伯金银器皿、陶瓷制品的图案设计；我国重要医书和切脉术影响阿拉伯医学，阿拉伯医学是近代欧洲医学的基础；我国炼丹术传入阿拉伯后成为欧洲近代化学的先驱。因而阿拉伯成为我国文化西传的桥梁。3、 广州同欧洲地区的文化交流广州和欧洲地区远隔重洋，在航海事业尚未发达的古代，只能间接交往。直到有一次葡萄牙人诡称商船遇风，获准租借广州府香山县蚝境澳(今澳门)居留，此后大批西方商人、基督教士前来，传入欧洲的建筑、服
10、饰、饮食、教育、医药、音乐、美术等，从而使澳门成为中西经济、文化交流的基地西方传教士在此学习我国语言文字，再转往内地传教；同时把我国传统文化介绍给欧洲。法国著名作家伏尔泰(Voltaire)颂扬孔子的“仁政”观点，十分欣赏“己所不欲，勿施于人”的道德规范，用以反对当时欧洲的神权统治和残暴的君主独裁。法国著名经济学家、重农学派创始者魁奈(FQusenay)非常称赞我国的重农学说和历代君主重视农业的政策，以致被人称为“欧洲的孔夫子”。与此同时，广州积极吸收欧美文化，医药方面：康熙皇帝在澳门聘请一批精通医学的传教士担任御医，颇为重用；道光十五年(1835年)美国医生伯驾(PParker)在广州十三行
11、新豆栏开设眼科医局(博济医院前身)。建筑方面：清穆宗同治二年(1863年)，法国普行善会开始在广州一德路兴建圣心大教堂，这是我国最大的哥特式石结构建筑物。此外，广州还吸收欧美的教育、音乐、美术、工业生产和武器制造方法。三、 广州在海上丝绸之路的意义1. 广州作为海上丝绸之路的起止点，是古代中国与东南亚、西亚、印度、北非、阿拉伯地区、欧洲等实现贸易的前沿阵地，是中国走向世界和世界走入中国的大门，是经济和文化的相互认识与交融的桥梁；2. 广州是第一个对外贸易港口，历史中各个朝代更替变换，但是广州的地位对外贸易地位却持久不衰，不管是在秦汉、还是两晋南北朝、或是宋朝和清朝，广州的海上贸易都成为国家重点
12、发展城市，甚至在清朝政府还特许广州“一口通商”，成为中国惟一合法的海上对外贸易口岸，使广州攀升到当时城市发展史的顶峰，迈入十九世纪中叶世界十大城市的行列，1850年广州在世界城市经济十强中名列第四；而在战争时期广州就是重点的军事要塞，造船基地，是首要夺取和保护的对象；3. 广州在海上丝绸之路对外的主要航线有6条：广州至占城（今越南中部地区）、广州至真腊（今柬埔寨）、广州至三佛齐（今苏门答腊岛）、广州至爪哇、广州至印度半岛、广州至波斯湾等，对现今提出的21世纪海上丝绸之路路线有实际的指导作用；4. 因历史海上丝绸之路的影响，使广州成为南方经济发展走在最前沿的城市，不仅带来了广州人民的富饶，也使广州成为包容性极大的城市，也是外来人口总数在全国前列的城市；广州特定地理位置为海上丝绸之路的发展提供了依托，因海上丝绸之路使中国通过广州与世界有了往来，不仅在经济上，更是在文化、政治、医学、哲学等方面相互促进和影响，这种影响将延续到中国的未来。因此广州不仅是广东的骄傲，也是中国的骄傲，更是世界的骄傲。XXX2014/10/30
