1、春秋时期的战争礼仪 “国之大事，在祀与戎。”春秋时期祭祀当然有着诸多繁琐的礼仪细节，但令人意外的是打仗也像祭祀一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。从性质上来说春秋时期的战争更多的是争霸战争，战争的形式其实更类似于一种竞技，目的是取得胜利使对方屈服，而不是消灭对方，夺取其财富。其最大特点是每场战争的伤亡数目一般都不大，清人顾炎武在研究春秋的战争后说：“终春秋二百四十二年,车战之时未有杀人累万者。”因此春秋时期的战争可以看作是一种贵族化的战争。虽然史书定义了“春秋无义战”，但是相比于战国时期战争的残酷，那简直是天壤之别。（呵呵，这不包括吞并小国的战争啊。春秋早期的灭国活动不如后来频繁。我认为
2、这背后的原因，主要是诸夏国家发现，大国之间难以吞并，所以大家不约而同的背靠中原向外发展，柿子挑软的捏，去找戎狄的麻烦。春秋初期荀子说周天子兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。后来才留下多少啊。）在春秋时期能参加战争是一种荣誉，所以参战的必须是贵族，最低的也是一个“士”。“战士”这个词就因此而来。至于平民和奴隶那是没有资格参战的，他们只能参与战争的后勤保障工作。直到春秋后期秦国执行了征兵制，诸侯也纷纷效仿，平民和奴隶才因为可以通过战争来改变命运而大量的参与了战争，从而取代贵族成为了战争中的主要有生力量。春秋时期的战争是极其讲究礼仪风范的，以现在的眼光来看，有些原则显得极其“幽默”。 第一条原
3、则是两军交战，不斩来使。战争必须师出有名，不能随便发起，有“不加丧，不因凶”的限制，即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒等重大变故之际发兵攻打。在交兵前，要由使者代表国君去交代交战的理由，因此如果杀了使者等同于杀国君，这是违反礼仪的行为，会被所有诸侯鄙视的。更离奇的是在交战过程中见到对方国君非但不能攻击，而且必须行礼，然后才可以继续找其他对象PK。晋楚鄢陵之战中，晋军主将郤至打着打着三次遇到楚王，都下车脱帽行礼，楚王十分高兴，当即派大臣赐送一张弓给郤至表示奖赏，郤至哪里敢接受，又行了三个肃拜之礼以后找别人对决去了。如此风度翩翩，真是叫人心向往之！第二条原则叫不鼓不成列。也就是对方没摆好阵势不可以打别
4、人。宋襄公就是因为坚持这个原则吃了个大败仗，被后人形容像猪一样愚蠢。第三条原则是如果有人受伤，不能再继续攻击第二次。宋国内乱中，死对头华豹和公子城狭路相遇。华豹一箭射出，箭头从公子城的耳边穿过。惊魂未定的公子城搭箭准备回击，但华豹手快又把弓拉满了。公子城大叫：“你已经射我一箭让我受伤了，不给我还击的机会，真是卑鄙无耻。”华豹居然真的放下了弓箭，等着公子城回击，于是，公子城一箭把华豹射死了。这样一个老实人，真不知道应该敬佩他还是可怜他！还有一条原则最为不可思议：如果对方逃跑不可以追赶，要追最多追赶五十步。五十步笑百步的典故也出于这个原则。（这么看的话宋襄公的泓水之战失败倒是正常了！公元前643年
5、春秋时代第一位霸主齐桓公逝世。齐国短时混乱，宋襄公出兵协助齐孝公取得君位。楚成王借此机会将势力深入中原地区。宋襄公不顾宋国国力尚弱，希望能以宋国的公爵地位压服各国，并与楚国争夺对中原的控制权。前639年春、秋两次召集诸侯大会想当盟主。结果秋天大会时宋襄公轻车简从赴会，以争取与会诸侯的信任，结果被楚王在会场上突袭遭擒。楚国乘机进攻宋国未果，不久，在鲁僖公调停下，宋襄公被释放。周襄王十四年(前638年)，宋襄公为一雪前耻，不顾公子目夷和公孙固的劝说，联合卫国、许国和滕国讨伐臣服楚国的郑国。郑向楚求救，楚成王遂率师进攻宋国本土，迫使宋国退军。周襄王十四年十一月初一，两军相遇于宋国边境的泓水(古河流名
6、，故道约在今河南柘城西北)，宋军驻屯于北岸，楚军自南岸开始渡河。宋襄公不顾谋臣子鱼的建议，坚持不半渡而击，待到楚军全部渡河后，宋襄公又坚持非要等到楚军完成列阵之后方开始攻击，结果惨败，身受重伤。不久死去，宋国由此失去了争霸的实力。春秋时以车战为主，因此必须选择好一处平坦开阔的地点，双方约好时间，大致同时抵达，等列好队伍之后，鸣起战鼓，驱车冲向对方。这就是所谓的“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”。类似于现代的竞技比赛，论实力宋国输给楚国。当然还是有人不遵守规则的。公元前684年，齐桓公对于鲁国帮助公子纠夺位的怒气未消，刚开春，就发军伐鲁。当时双方军队在鲁地长勺对峙，齐军气势正旺率先击鼓准备
7、发起攻击。但是，鲁国就是不击鼓不应战，当时的人们遵守着交战礼仪。“以鼓战，以金止，不鼓不战。不成列，未成陈也。君子不战未成陈之师。”齐军连击了三次鼓，都难以进攻。就在齐军第三次击鼓气势衰竭之际，鲁军在曹刿的指挥下，击鼓冲锋，一举击溃了齐军！而且还下令追击敌人！这也是违反战争礼仪的！所以说齐桓公是输给鲁国不遵守规则礼仪啊！） 晋楚邲之战时晋军溃不成军，一辆晋军战车在败逃过程中陷进泥坑里，马也不听使唤，在后追击的楚军居然帮助晋军修好车轭，然后继续追赶，没几步晋军战车又坏了，楚军再次帮助修理战车，然后再追，到了五十步后楚军就不追了。狼狈的晋军居然回头调侃楚军说：“我们晋国打的败仗不如你们多，你们楚国
8、人对逃跑实在太有经验了。” 这种以战争礼仪来规范、指导战争行为的特征，是深深刻上春秋时代的烙印的。因为当时的各大诸侯相互之间要么是同姓，要么有宗族或姻亲关系，大家都是“兄弟之国”、“甥舅之国”。管仲曾经总结道“诸夏亲暖，不可弃也。”大家既然是一个大家族，都在周天子这个虽然没有什么约束力，但毕竟还是家长的领导下，因此即使发生战争，也一样笼罩着一层温情脉脉的色彩。正如钱穆先生所言：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与瞭解。即使在战争中，尤能不失他们重大人道、讲礼貌、守信义之素养，而有时则成为一种当时独有的幽
9、默。”（还有不擒二毛(不捉拿头发花白的敌军老兵)、不以阻隘(不阻敌人于险隘中取胜)等规矩。） 但是春秋中期以后，随着生产力的发展和社会的变革，对权力的欲望渐渐取代了对道德的尊重，于是战争慢慢成为了一种外交手段，最后在战国时期逐渐走向了侵略，演变为以兼并国家掠夺财富和消灭对方有生力量为主的平民化战争。君子之战，再也不复存在！（所谓的礼崩乐坏吧，战争走向以兵法谋略欺诈为主的形式。） 战争演变到现在，已经不是残酷二个字可以形容了，除了对士兵的杀戮，对于一切可能成为兵源以及为战争提供支持的平民百姓的杀戮，也是战国以后所有战争最为鲜明的特点。在“兵者，诡道也”的总体原则下，双方斗力，斗勇，斗智，斗诈，结果却是杀敌一千，自伤八百。大型战争后可以说没有一方会成为真正的胜利者。从历史的战争中我们看到，春秋时期的战争观虽然已经毫无价值，但其中的“大智慧”值得我们深思：国家民族的整体利益要远大于通过战争获得的局部利益，你死我活不会是未来社会的主流价值，无论强大还是弱小，和平的环境都一样的弥足珍贵！“不战而屈人之兵，善之善者也”这样的论断如今看来真的是天才所谓。
