1、古诗文部分,之,文言文篇目,文言文篇目,10 岳阳楼记,11 醉翁亭记,12 出师表,13 生于忧患 死于安乐,14 鱼我所欲也,9 小石潭记,15 曹刿论战,16 邹忌讽齐王纳谏,1 论语十则,2 桃花源记,3 陋室铭,4 爱莲说,5 三 峡,6 记承天寺夜游,7 马 说,8 送东阳马生序（节选）,1 论语十则,近八年古诗文阅读未考查，古诗文默写考查2次（2008、2011）；原为RJ版七年级上册第10课，SJ版七年级上册第五单元诵读欣赏，YW版七年级上册第21课、九年级上册第25课。（注：现RJ版七年级上册篇目名为“论语十二章”；SJ版篇目名为“论语八则”；YW版七年级上册篇目名为“论语六
2、则”，九年级上册篇目名为“论语十则”。）,课文再现,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政）,时习：按一定的时间复习。时，按时。说：通“悦”，愉快。愠（yn）：生气，发怒。 君子：这里指道德上有修养的人。日：每天。三省（xng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。 信：真诚，诚实。传（chun）：老师传授的知识。故：学过的知识。,教材中重要注释,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“由，
3、诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （卫灵公）,罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（di）：疑惑。 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明，智慧。齐：（向）看齐。 焉：于此，意思是“在其中”。善者：好的方面，优点。 弘毅：刚强，勇毅
4、。凋：凋谢。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。,孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立了儒家学派。,考点梳理,论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，内容以伦理、教育为主，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。与大学中庸孟子合称为“四书”。,【通假字】1. 不亦说乎 说：通“悦”，愉快。2. 诲女知之乎 女：通“汝”，你。3. 是知也 知：通“智”，聪明，智慧。,【一词多义】下列句子中画线词语意思相同的一项是（ ）A. 人不知而不愠/是知也/诲女知之乎B. 可以为师矣/为人谋而不忠乎C. 学而时习之/人不知而不愠D.
5、有朋自远方来/见不贤而内自省也E. 不亦乐乎/然则何时而乐耶,E,答案,【古今异义】,1. 学而时习之 时：名词作状语，按时。 2. 吾日三省吾身 日：名词作状语，每天。 3. 传不习乎 传：动词用作名词，老师传授的知识。 4. 温故而知新 故：形容词用作名词，学过的知识。新：形容词用作名词，新的理解和体会。 5. 见贤思齐焉 贤：形容词用作名词，贤人。齐：形容词用作动词，（向）看齐。 6. 岁寒，然后知松柏之后凋也后：方位名词作状语，（到）最后。,【词类活用】,1. 学而时习之，不亦说乎？译文：学习了（知识）并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？2. 人不知而不愠，不亦君子乎？译文：人家不了
6、解（我），（我）却不生气，不也是有道德修养的人吗？3. 温故而知新，可以为师矣。译文：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭（这一点）就可以做老师了。4. 学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只读书却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书就会感到疑惑。,【重点语句翻译】,5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人，（内心）就要反省是否有和他一样的错误。6. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选取他们的优点来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。7. 士不可以不弘毅。
7、译文：有志向的人不可以不刚强、勇毅。8. 己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的事情，不要施加给他人。,孔子在学习方法上的主张有：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子在学习态度上的主张有：知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 体会：示例：孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”是最有效的读书方法。一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走而失去主张，所谓“尽信书不如无书”；反之，一味地空想而不去学习和实践，终究会一无所得。,【课后题展示】,答案,1. 用课文中原句回答：孔子在学习方法和态度上有哪些主张？试就其中
8、一点谈谈你的体会。（YW版课后题）,2. 课文中有些话已凝固为成语，试着把它们找出来。（YW版课后题）/变式提问：选文中不少句子已经演变为成语，请写出4个。（六盘水中考）,3. “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”？（RJ版课后题）,温故知新；见贤思齐；任重道远；死而后已；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人。,答案,这是孔子提倡的“忠恕之道”，这句话的意思是“自己不希望或不想要的东西，不要强加给别人”。这对于今天提倡的建设“和谐社会”有着一定的借鉴意义。,答案,1. 请用自己的语言写出
9、“吾日三省吾身”的具体内容。（吉林中考）,【中考题链接】,替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？,2. 请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。 （吉林中考）,一个人就算再不起眼，也有他优于别人的地方。学人之长，补己之短，才能不断进步。,3. 做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？（普洱中考）,不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。宽容对待别人，能让人际关系更加和谐、融洽。,示例：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们：要向一切人学习。不仅学习他人的优点，同
10、时注意以他人的缺点作为警诫，以改正自己的缺点。,答案,4. 中国古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读论语仍然获益匪浅。请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。 （普洱中考）,本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、修身养性等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。内容深刻，富有哲理，对后世的教育学有着极其深远的影响。,1. 观点鲜明，条理清晰； 2. 篇幅简短，语言精练； 3. 道理精深，富有哲理。,备战演练,一、（朝霞原创）阅读下面两个语段，完成14题。（共11分）（一）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而）
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （卫灵公）（二）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”,1. 解释下面画线词语在句中的意思。（2分）（1）吾日三省吾身 三省：_（2）与朋友交而不信乎 信：_2. 用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（2分）温故而知新，可以为师矣。_3. 语段（一）中“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有什么深刻
12、的含义？（3分）_,多次进行自我检查。（1分）,答案,奉行。（1分）,温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭（这一点）就可以做老师了。（译对“故”“新”1分，译对大意1分。共2分）,这句话的意思是说“到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的”，（1分）意在告诉我们：人要不畏艰险，要能够在恶劣的环境中坚强不屈，坚守自己的人格和操守。君子的风度和才能也只有在危难的时候才能显现出来。（意思对即可。2分）（共3分）,4. 结合两个语段中画横线的句子，谈谈你对孔子“恕”的思想的理解。（4分）_,“己所不欲，勿施于人”是说不要将自己厌恶的事情强加给别人；（1分）“不迁怒”是说不把自己的怒气发泄到别人身上
13、，（1分）这两者讲的都是人所应具备的品德修养，即为孔子所倡导的“恕”的思想，要懂得推己及人，以仁爱之心待人，这样才能做到人际关系的和谐。（意思对即可。2分）（共4分）,答案,二、（朝霞改编）阅读下面两个语段，完成58题。（共12分）（一）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （里仁）（二）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （子罕）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （公
14、冶长）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （雍也）,5. 解释下面画线词语在句中的意思。（2分） （1）传不习乎 传：_ （2）温故而知新 故：_ 6. 把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）学而不思则罔，思而不学则殆。_ （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。_,老师传授的知识。（1分）,学过的知识。（1分）,只读书却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书就 会感到疑惑。（译对“罔”“殆”1分，译对大意1分。共2分）,见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人， （内心）就要反省是否有和他一样的错误。（译对“贤”“齐” 1分，译对大意1分。共2分
15、）,答案,7. 孔子认为什么样的人才能做老师？这与“三人行，必有我师焉”的观点矛盾吗？为什么？（3分）_8. 两个语段中都讲了个人修养与学习方法方面的问题，请你就其中一点说说对你的启示。（3分）_,个人修养方面：示例：“吾日三省吾身”教我们要严于律己；“己欲立而立人，己欲达而达人”教我们要推己及人。在学习、生活中，我们不仅要多进行自我反思，在反思中提高自我修养，而且要学会树立仁爱之心，终会帮人帮己。 学习方法方面：示例：“温故而知新”教我们在学习新知识的同时，要善于温习学过的旧知识，从而得到新的理解和体会；“不耻下问”教我们要善于向他人学习，请教他人自己不知道的知识。在学习中，我们做到了这些便
16、会不断进步。（任选其中一个方面，意思对即可。3分）,孔子认为温习学过的知识，从中获得新的理解和体会时就可以做老师了。（1分）这句话讲的是为人师表的标准，而“三人行，必有我师焉”讲的是人各有所长，应善于学习别人的长处。（1分）两者发生的背景不同。所以，这两者并不矛盾。（1分）（共3分）,答案,（陕西中考改编）阅读下面文言文，完成14题。（共13分）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （学而）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （为政）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （述而）【乙】太史公曰：诗有之：“高山仰止
17、，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】祗回：徘徊，流连。六艺：六经，即诗书礼乐易春秋。,备战演练,1. 解释下列句子中画线词语的意思。（4分） （1）学而时习之 习：_ （2）人不知而不愠 愠：_ （3）高山仰止 仰：_ （4）没则已焉 已：_ 2. 下列各组句子中，画线词语的意思全都相同的一项是（ ）（2分）A. 学而时习之 四时之景不同（醉翁亭记）B. 择其善者而从之 王曰：
18、“善”。（邹忌讽齐王纳谏）C. 然心乡往之 烨然若神人（送东阳马生序）D. 想见其为人 此之谓失其本心（鱼我所欲也）,温习，复习。（1分）,生气，发怒。（1分）,仰望。（1分）,止。（1分）,D,答案,3. 请将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）学而不思则罔，思而不学则殆。_ （2）诸生以时习礼其家。 _ 4. 请结合甲文中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原因。（3分） _,只读书（学习）却不思考就会感到迷惘而无所适从，只空想却不读书（学习）就会感到疑惑。（译对“罔”“殆”1分，译对大意1分。共2分）,众多的儒生在他家按时练习礼仪。（译对“以”“习”1分，译对大意1分。共2分）,因为孔子讲
19、求良好的学习方法，（1分）有谦虚的学习态度（1分）和大度宽厚的待人胸怀（1分），所以学者都很敬仰他。（意思对即可。共3分）,答案,类文阅读,（一）【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （节选自论语微子）,【注释】蓧（dio）：古代耘田所用的竹器。芸：通“耘”，除草。拱：拱手。,
20、【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用杖挑着农具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“（我）手脚不停劳作，还不能够管理好五谷，哪里顾得上看谁是你的老师？”说完，便放下杖开始劳作。子路拱着手恭敬地站在一旁。（老丈）留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来见子路。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去拜见他。（子路）到了那里，（老丈）已经走了。子路说：“不做官是不义的。长辈和晚辈间的礼节是不能废弃的；君臣间的大义（他）为什么要废弃掉呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣之道。君子做官，只是为了尽君臣之义的。至于道（
21、君臣之道）没有得到推广实行，（我）早就知道了。”,（二）【原文】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 （节选自论语里仁）,【注释】恶：怎么，如何。终食：吃完一顿饭。,【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不是用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与卑微是人人都厌恶的，如果不是用正当的方法去摆脱，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有在一顿饭的时间内背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事。,2 桃花源记,
22、近八年古诗文阅读考查1次（2013），古诗文默写未考查；RJ版八年级上册第21课，SJ版九年级上册第17课，YW版八年级下册第25课。,课文再现,晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。,落英：落花。一说，初开的花。
23、缤纷：繁多而错杂的样子。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 才通人：仅容一人通过。俨（yn）然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。相闻：可以互相听到。黄发垂髫（tio）：指老人和小孩。要（yo）：通“邀”，邀请。,教材中重要注释,自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往
24、。未果，寻病终。后遂无问津者。,绝境：与人世隔绝的地方。无论：不要说，（更）不必说。具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。及：到了。诣（y）：到。特指到尊长那里去。遂：终于。规：计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：问路。这里是访求、探求的意思。津，渡口。,陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋著名辞赋家、散文家、诗人（中国第一位田园诗人）。代表作有组诗饮酒，散文桃花源记五柳先生传，以及辞赋归去来兮辞等。,考点梳理,【通假字】便要还家 要：通“邀”，邀请。,【一词多义】下列句子中画线词语意思相同的一项是（ ）A. 不
25、复出焉/皆出酒食B. 捕鱼为业/不足为外人道也C. 便舍船/屋舍俨然D. 寻向所志/寻病终E. 鸡犬相闻/村中闻有此人 F. 处处志之/寻向所志G. 便扶向路/寻向所志,G,答案,【古今异义】,续表：,1. 林尽水源 尽：形容词用作动词，消失。2. 渔人甚异之 异：形容词的意动用法，对感到诧异。3. 复前行 前：方位名词作状语，向前。4. 欲穷其林 穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。5. 处处志之 志：名词用作动词，做标记。6. 未果 果：名词用作动词，实现。,【词类活用】,1. 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。译文：渔人对此感到非常诧异。（他）继续往前走，想走到（那片）林子的尽头。2. 土地
26、平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。译文：（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的田地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。3. 黄发垂髫，并怡然自乐。译文：老人和小孩个个都安闲快乐。4. 见渔人，乃大惊，问所从来。译文：（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。5. 不复出焉，遂与外人间隔。译文：不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。6. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译文：（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。,【重点语句翻译】,1. 作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实
27、？今天我们应当怎样看待这样的理想？（RJ版课后题）,【课后题展示】,作者希望有一个理想社会，即世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。 作者这一社会理想在阶级社会中只能是一种幻想，是不可能实现的。 这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的愿望，具有一定的现实意义。,答案,2. 当时的社会状况如何，文章并没有正面说，当渔人一一说了外面世界的情况后，桃源人为什么“皆叹惋”？又为什么说“不足为外人道也”？从这里能不能看出作者的用意？（SJ版课后题）,答案,从桃花源中人“皆
28、叹惋”，可以了解渔人说话的内容。桃花源中人为“避秦时乱”“来此绝境”，几百年来，生活得安定幸福，“不知有汉，无论魏晋”，而两汉魏晋，战乱不断，民不聊生，所以得知世上的事后，“皆叹惋”。 在得知外面的情况后，担心被官府发现，所以叮嘱渔人“不足为外人道也”。 可以。作者写世外桃源的幸福安宁，写他们的担心，正表现了现实社会的黑暗、动乱与不合理。,1. 渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，作者这样写有什么用意？（济南中考）,【中考题链接】,2. 作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？（用自己的话概括） （北京中考、YW版课后题变式）,答案,作者这样写是暗示桃花源在现实中并不存在，使故事显得亦真亦幻，
29、给桃花源增添了神秘色彩（使文章悬念迭起，引人入胜）。,自然环境优美；社会安定和平；百姓生活和乐。,3. 留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？试简要分析。（长春中考）,答案,“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的内容文中都没有具体体现，但读者结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。,本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了一个与黑暗的现实社会相对立的、人人劳作、没有剥削、没有压迫、社会安定、民风淳朴的美好世界，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实中动乱与黑暗的
30、不满。,1. 艺术构思精巧，采用虚实结合的写作手法，把现实和理想联系起来。 2. 语言生动简练、深刻隽永。看似轻描淡写，却使桃花源的景象历历在目，令人神往。3. 文章有详有略，中心突出。,备战演练,一、（2013河南）阅读下面两个语段，完成14题。（共10分）（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡
31、然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”,（二）水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭
32、当道，髹书“雪窦山”字。 （节选自邓牧雪窦游志）【注】涩：不通畅。曳：拖，拉。白蛇：喻指清澈而细长的水流。陇：通“垄”。牧竖：牧童。髹（xi）书：用赤黑色的漆写。,1. 下面各组句子中画线词语意思相同的一项是（ ）（2分）A. 渔人甚异之 使内外异法也（出师表）B. 便舍船 屋舍俨然C. 停数日，辞去 乃记之而去（小石潭记）D. 不足为外人道也 策之不以其道（马说 ）,C,2. 把下面的句子翻译成现代汉语。（2分）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。_,问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必（不要）说魏朝和晋朝了。（译对“无论”1分，译对大意1分。共2分）,答案,3. 语段（一）寄
33、托了作者怎样的社会理想？（2分）_4. 根据语段（一）、（二）的内容，分条概括雪窦与桃花源的相似之处。（4分）_,山阻水隔，很难进入。（1分）自然环境优美，田园风光如画。（1分）人们生活安宁和乐。（1分）基本与世隔绝，民风淳朴。（1分）（意思对即可。共4分）,对没有战乱、宁静淳朴、安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往。（意思对即可。2分）,答案,二、（名师原创）阅读下面两个语段，完成58题。（共10分）（一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
34、黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自桃花源记）（二）（武王）东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。（节选自史记伯夷列传）【注】
35、干戈：兵器，这里指战争。太公：姜太公姜尚。,5. 对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分）A. 黄发垂髫 黄发：借指老人。B. 率妻子邑人来此绝境 绝境：无助的境地。C. 此人一一为具言所闻 具：详细地。D. 皆出酒食 出：拿出。,6. 把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。_,B,（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的田地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。（译对“俨然”“属”1分，译对大意1分。共2分）,答案,7. 从语段（一）对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的原因有哪些？（3分） _8.
36、同样是隐者，桃花源人和伯夷、叔齐隐居的原因有何不同？ （3分）_ _,环境优美；物质富足；人与人之间的关系和谐、融洽；能避世，无战乱（没有压迫、剥削）。（每点1分，任意答出其中三点即可。共3分）,桃花源人隐居是因为不满黑暗现实，渴望摆脱压迫与剥削，远离战乱和苦难，永不受打扰，享受宁静祥和的生活；伯夷、叔齐隐居是因为坚守道义和节操。（言之有理即可。3分）,答案,类文阅读,（一）【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛
37、于虎也！”(节选自礼记檀弓下),【注释】式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词，扶轼。壹：真是，实在。舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。,【译文】孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听，（然后，他）让子路前去询问。（子路走到女子身旁）说:“听您的哭声，实在是像遇上了很悲伤的事情。”妇女于是（回答）说：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我的儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女（回答）说:“(因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子（对学生们）说：“你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害
38、人啊！”,（二）小国寡民【原文】小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （老子第八十章小国寡民）,【注释】小国寡民：使国小，使民少。使：即使。什伯之器：效能十倍百倍的工具。重死：珍惜生命。舆：车。结绳：在绳子上打结。古代原始人没有文字，采用这种办法帮助记忆、传递消息。,【译文】国家要小，人民要少。即使有效能高达十倍百倍的工具也不使用，使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到舒适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。,
