1、文 言 文 专 题 复 习,诗经二首,复习目标,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,劝学,廉颇蔺相如列传,上册课本,师说,促织,下册课本,考 纲,贾谊过秦论,杜牧阿房宫赋,苏轼前赤壁赋,古今异义,一词多义,词类活用,文言句式,文言虚词,通 假 字,【黄颜色字体课文为高考必考，打重点记号】,课文翻译,字音订正,重 点 复 习 内 容,高 考 必 考,师说文言文知识归纳,【字音订正】,奖掖,y,句读,du,近谀,y,谄媚,chnmi,郯子,tn,苌弘,chng,老聃,dn,李蟠,pn,经传,zhun,贻之,y,读,d,书,du,语句中的停顿：句,多音字,【课文翻译】,古代求学的人必定有老师。老师，是用
2、来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑 难问题的, 就始终不能解决。出生在我前面的 人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以 他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得道 理也比我早，我也跟从他以他为老师。我是向 他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我 小呢？因此无论高低贵贱，无论年长年幼，道 理存在的地方，就是老师所在的地方。,（划线处为重点句子。逐句对照，熟练翻译，做笔记）,唉！从师学习的风尚不流传也很久了， 想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的普 通人，他们的才
3、智不及圣人也很远，却以向老 师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚 昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个 原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他，但 是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂 啊！那些教小孩子的老师，教他读书，学习书 中的句读，不是我所说的传授道理、解答疑难 问题的老师。不知道句读，不解决疑难问题，,有的请教老师，有的却不请教老师，小的方面学习，大的方面却遗忘了，我没有看到他的明智。巫医、乐师、手工业者这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理差不多。以地位低的人为师就
4、感到耻辱；以地位高的人为师就近于奉承谄媚。” 哎！从师学习的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、手工业者这些人，君子看不起。现在君子的智慧竟然反而比不上这些人，难道不值得奇怪吗？,圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌 弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤 能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面一 定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不 如老师，老师不一定比学生贤能。听说的道理 有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究， 如此罢了。 李家的孩子叫李蟠，十七岁，喜欢古 文，六艺的经文和传文，都普遍学习，不被时 俗拘限，向我学习。我赞赏他能遵循古人的学 问，写师说来赠送给他。,一.文言虚词
5、:,1.乎,生乎吾前,其闻道也固先乎吾:,介词,相当于“于”。前一个译为“在”,后一个译为“比”。,夫庸知其年之先后生于吾乎：,语气助词，,表反问语气，译为“吗”。,嗟乎：,语气助词，表感叹语气，译为“哎”。,其皆出于此乎：,语气助词，表感叹语气，,译为“吧”。,2.而,人非生而知之者：,连词，表承接。,惑而不从师：,连词，表转折，却。,吾从而师之：,连词，表承接。,择师而教之：,连词，表承接。,授之书而习其句读者：,连词，表并列。,小学而大遗：,连词，表转折，却。,则群聚而笑之：,连词，表修饰。,如是而已：,与“已”连用，表陈述语气。,3.之,古之学者必有师：,结构助词，的。,人非生而知之者
6、：,代词，代知识、道理等。,道之所存，师之所存也：,助词，用在主谓,之间，取消句子独立性，没有实在意义。,夫庸知其年之先后生于吾乎：,助词，用在,主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。,师道之不传也久矣：,助词，用在主谓之间，,取消句子独立性，没有实在意义。,欲人之无惑也难矣：,助词，用在主谓之间，,取消句子独立性，没有实在意义。,彼童子之师，授之书而习其句读者：,第一个,“之”，结构助词，的；第二个“之”，代词，代童子。,3.之,句读之不知，惑之不解：,助词，宾语前置,的标志，没有实在意义。,巫医乐师百工之人：,代词，这，这些。,郯子之徒：,代词，这，这些。,作师说以贻之：,代词，他。,4
7、.其,其为惑也,终不解矣:,代词,那些。,其闻道也固先乎吾:,代词,他。,夫庸知其年之先后生于吾乎:,代词,他的。,其皆出于此乎:,副词,表揣测语气,大概。,其可怪也欤：,副词，表反问语气，难道。,（接上）,5.于,夫庸知其年之先后生于吾乎:,介词，比。,而耻学于师：,介词，向。,于其身也:,介词，对于。,皆出于此乎：,介词，从。,不拘于时：,介词，表被动，被。,6.也,师者，所以传道受业解惑也：,句末语气助词，,与“者”连用，表判断。,其闻道也固先乎吾:,助词，用在句中，表停顿。,其为惑也，终不解矣：,助词，用在句中，表停顿。,其可怪也欤：,助词，用在句末，与“欤”连用，,加强语气。,二.通
8、假字：,（汉字的通用和假借即“通假字”，即用读音相,师者，所以传道受业解惑也。,受，通“授”，教授。,或师焉，或不焉。,不，通“否”，不。,三.古今异义：,古之学者必有师,学者,古义：,今义：,求学的人,指在学术上有一定成就的人,同或相近的字代替本字）,是故无贵无贱，无长无少,无,古义：,今义：,无论,没有，常作否定词,吾从而师之,从而,古义：,今义：,跟随并且,表目的结果，等同于“因此就”,今之众人,众人,古义：,今义：,一般人,众多的，大家,小学而大遗,小学,古义：,今义：,小的方面学习,指教育的一个阶段或实施这种教育的机构,是故弟子不必不如师,不必,古义：,今义：,不一定,用不着,四.一
9、词多义：,1.师,古之学者必有师：,名词，老师,吾师道也：,动词，学习,吾从而师之：,名词的意动用法，以为师,孔子师郯子:,名词的意动用法，以为师,2.传,师者,所以传道受业解惑也：,师道之不传也久矣：,六艺经传皆通习之：,动词,传授,动词,流传,名词,注解经典的著作,3.道,传道受业解惑也:,名词,道理,师道之不传也久矣:,名词,可译为“风尚”,道相似也:,名词,道德学问,4.惑,惑之不解:,名词,疑难问题,惑而不从师:,动词，遇到疑难问题,则耻师焉，惑矣:,形容词，糊涂,五.词类活用：,1.名词活用：,名词作动词：,吾师道也：,师，名词作动词，学习,其下圣人也亦远矣：,下，名词作动词，低于
10、,名词作状语：,则群聚而笑之：,群，名词作状语，成群,名词的意动用法：,吾从而师之：,师，名词的意动用法，以为师,孔子师郯子：,师，名词的意动用法，以为师,2.形容词活用：,形容词作名词：,小学而大遗：,小，大，形容词作名词，小的方面，大的方面,吾未见其明也：,明，形容词作名词，高明的地方,形容词作动词：,惑而不从师：,形容词作动词，遇到疑难问题,形容词的意动用法：,而耻学于师：,耻，形容词的意动用法，以为耻,六.文言句式：,1.判断句：,师者 ，所以传道受业解惑也 。,“者，也”表判断，译为“是”,道之所存，师之所存也 。,“也”表判断，译为“就是”,2.被动句：,不拘于 时：,“于”表被动，译为“被”,3.倒装句：,宾语前置：,句读 之不知，惑 之不解。,宾语“句读”“惑”，分别前置，两个“之”是宾语前置的标志，没有实在意义。,状语后置（介宾结构后置）：,而耻学于师,状语“于师”（向老师）后置,师不必贤于弟子,状语“于弟子”（比学生）后置,七.文学常识:,韩愈,关于“说”, “唐宋八大家”,
