1、在荔枝湾畔南源街埗头直街中部的环翠园小学,它是大部分南岸地区的居民成长的摇篮。今天的环翠园小学从前是一座颇有名气的私人庭园环翠园。环翠园占地2万多平方米,由曾任云南大理知县的蔡廷蕙返乡后兴建,具有典型的珠江三角洲水乡田园风貌,园的东部原来有长方形的大鱼塘,东南角的基围上种有荔枝树,大鱼塘基围外,由园南端自西向东流来的一条小溪,沿基围自南向北直通澳口涌。园的南端还植有木棉、榄树、龙眼、凤眼果、沙梨等树木。园南部外是一大片美丽荷塘。园西的大榕树,覆盖范围在广州榕树中应名列第一。,二百多年树龄的老榕树.,岭南名苑环翠园,根据蔡国颂老人回忆绘制 的环翠园当年布局示意图,环翠园大路的北侧,建有“望云草堂
2、”和“玻璃厅”.望云草堂是参考四川杜甫草堂形式建筑,成为当时西关一带文人雅集之所.玻璃厅则为仿意大利风格的砖木结构两层建筑.厅内可尽情浏览四周风景.园内的船厅,仿造了颐和园的石舫.亭旁小溪,流水淙淙,有小木桥可渡.溪畔几株水松,葱绿可人.船厅之东,是沿小溪种植的一行荔枝树;船厅的南面,是一片荷塘和菜畦.无论在船厅或玻璃厅,均可观赏到荔枝湾“白荷红荔半塘西”的美丽田园景色。,在涌边拍摄的环翠园旧照. 彼时景致,今日已荡然无存.,现放于荔湾博物馆的 环翠园各式石柱础,当年环翠园的正门位于今环翠园小学的大门处,门前挂有蒋式勋所题匾额。园门有一条小白石路,白石路南侧,建有鱼池石山,种植有花卉、竹丛、木
3、棉和果木;北侧也栽有绿竹、槟榔、多子石榴和花卉。饲养的珍禽鸟兽有孔雀、梅花鹿、蜜蜂、猴子,取“爵、禄、封、侯”之意。园南边为一片绿荷池塘,塘边有白石栏杆环绕,凭栏望去,便是是荷塘,美景怡人。,昔日环翠园的大屋装饰,一九九五年环翠园被拆前所拍照片,中华人民共和国后,人民政府在原元善蔡公生祠办起了环翠园小学.文革期间,环翠园遭到破坏, 而环翠园在90年代被完全拆毁,昔日的环翠园如今仅剩下一段50多米的青砖旧围墙,留作对往日的回忆。,南岸村浓厚的宗祠文化,南岸村这条自然村,本地居民以马姓、蔡姓为主,村内建有善崙蔡公祠和启康马公祠两座宗祠。这两座宗祠和这里的村民们,构成了这里富有特色的宗祠文化。,南源
4、村新年村庆时的蔡家祠，门前热闹非凡。,善崙蔡公祠位于埗头直街内,其规模和建筑风格,可称为广州生祠之最.善崙蔡公祠比陈家祠(道光年间建)更古老,是一间三进间、两边青云巷的大建筑群,宽约50多米，纵深近80米.建筑用料质量足可与陈家祠媲美。正间的柱、梁架木质全部是坤甸木,坚实耐用，砖和瓦均特制,比当时一般建筑物使用的大得多.祠的正门两边的钓鱼台,饰有以神话故事为题材的木雕、砖雕.正门牌匾为海南定安人、清嘉庆十四年探花张岳菘所题写。,善崙蔡公祠,蔡家祠如今是南源街的老人活动中心,图为坐在蔡家祠前休息闲坐的老人。,右图：蔡家祠门前的功名石碑旗杆石,散发着一种穿越时空的气息。,启康马公祠 南岸是中华人民
5、共和国的第八届政协副主席马万祺先生的故乡,马家祠也是他的宗祠。九十年代,他又出资修葺南岸马氏宗祠,成立“南源街老人康乐中心基金会”,把南岸马氏宗祠开辟为南源街老人康乐中心,成为村民的文化康乐场所。,南岸村庆,南岸村的村庆活动,保留着淳朴的传统乡土风貌,村民的热情里洋溢着欢乐的节日气氛。,开饭咯！在村庆中兴奋了一天的村民们终于围坐在祠堂内,相互问候,共同品尝一餐菜虽粗淡,却沁着浓浓乡情胜似珍馐的千人家乡大镬饭,为南岸的兴旺干杯,为在祖先庇佑下过着的安康生活喝彩!,谈谈荔枝湾文化的恢复 近代以来,随着广州工业化、城市化的推进,荔枝湾周围兴建起了工厂,人口增多。因工业、生活废水污染,荔枝湾的水质变恶
6、,昔日清澈见底,鱼虾成群,人们游泳戏水、端午扒龙船的好地方,却因工业、生活废水污染,变得污浊不堪,行人至此皆匆匆掩鼻而过。与此同时,荔枝湾一带的文化风韵也不断衰落、消失,在广州一口通商时期,因泮塘离十三商行不远,故很多富商巨贾选择在此地建造园林宅院。海山仙馆位于西关泮塘的西关涌畔,是晚清的清十三行商人潘仕成家族的私家园林。可以说,海山仙馆与荔枝湾其实并无关联。潘氏商人通过十三行的通商特权获取财富,曾成为公认的世界首富。外国人称潘家的财富“比欧洲的国王还要多”,广州民间则用“镬底都镶金”来形容潘家宅院的豪华程度。潘仕成主张“与夷为友”，因做生意诚信公道且善于与外国商人沟通，深得外国商人信赖，在外
7、国商界很有名声。其人更是一位爱国商人，鸦片战争期间在商界带头募捐，又出资为广东筹建海上武装，从美国订造船只，请美国工匠制造水雷。潘仕成热心公益，常出钱出力，因而获得道光帝御赐“乐善好施”的牌匾。据说道光曾经为如何赏赐潘仕成而感到烦恼。,图为清代外销画中的海山仙馆,。,关于泮塘地区、海山仙馆和荔枝湾,潘仕成将海山仙馆打造成一座声名远播的岭南名园,其中既有优美的景致,又藏有各种金石文物,于是成为文人雅士慕名前来游览之地。（今天的所谓荔枝湾其实叫西关涌,也许是因为海山仙馆的名气吸引游人前往泮塘地区,而这里又种有荔枝树,人们开始把泮塘的西关涌误称为荔枝湾,再加上后来荔湾湖公园的开辟,人们才会将西关涌误
8、传为是荔枝湾吧。事实上,在以前环境未受到污染、广州城外还是大片郊区农田的时候,很多地方都有种荔枝树。泮糖的河涌不应因此就被称为“荔枝湾”,就像不可能因为增城种了很多荔枝就把那里的河涌称之为“荔枝湾”一样。）此外,鸦片战争初期,由于潘仕成与外国人关系较好,海山仙馆也成为清朝官员与外国公使谈判的场所。例如,海山仙馆就接待过法国驻广州领事拉地蒙东,还有1846年美国首任驻华公使义华业,在海山仙馆举行了他代表美国总统向代表清政府的耆英递交国书的仪式。(美国人亨特所著的旧中国杂录有记载)鸦片战争以后,潘家家道衰落,海山仙馆亦开始逐渐荒废。海山仙馆曾是张之洞为广雅书院选址的方案之一,但张之洞认为西关田地“
9、水浅浑浊,气势不畅”,海山仙馆“水多地少,宜建园林而不宜为书院”,所以没有将书院设在海山仙馆附近,而是设在西村。,荔枝湾之现状,我们已在前面弄清楚了荔枝湾原址是在东风路到南岸路一带,而非泮塘地区的西关涌,所以在此谈荔枝湾的文化恢复当然是指原来的荔枝湾。那荔枝湾的现状是怎样的呢？经我们实地调查发现,荔枝湾受污染后水质就一直很差,但在广州亚运会前经过治理后,水质曾略有改善,但仍不太理想。沿岸以较高的楼盘住宅为主,两岸绿化程度较高,但与昔日“一湾溪水绿,两岸荔枝红”的景象相差甚远,与上世纪80年代的照片作对比,不得不让人惊讶于者数十年间的巨大变化,也让人觉得如今的绿化带更像是一块遮羞布而已。,一些关
10、于恢复荔枝湾的构想,荔枝湾的衰落令人感到惋惜,重现荔枝湾昔日的风貌成了很多广州人心中的期盼.我们从网上找到了南岸路南源街街道办事处早在2004年发表的文章试述南源街发展战略目标及其历史西关文化优势,其中就尝试对荔枝湾的恢复作出了一些构想。首先,该文章明确了荔枝湾位置。在其 “历史文化资源”概述的第七点,“荔枝湾风情”中,这样写道：“因历代江岸线西南移、人民围江造地,形成了具有岭南水乡特色的西关平原。西部的荔枝湾,以数朝名胜而闻名。南源街为荔枝湾的发祥地之一” ，并引用了我们前面提到过的屈大均所著的广东新语中,关于荔枝湾的文段。另外,在第十点“驷马涌和澳口涌”中,又有：“驷马涌、澳口涌是（荔湾）
11、区主要出水口之一,全长2433米。昔日这两涌自然美的风景颇有（当年）荔枝湾的一河两岸一湾溪水绿,两岸荔枝红的景色 ”,文章又在“打造六个文化亮点”中的第一点中提到 “驷马涌再现荔枝湾”：“要把驷马涌南源街范围的明涌段建造成清代民国时期的荔枝湾景况,河涌上艇仔,艇上人穿着当时船上人家服装,经营荔湾艇仔粥。两岸种植荔枝,岸边有西关特色的建筑屋,经营西关弛名的莲藕、茨菇、马蹄、茭笋、菱角五秀。以及云吞面等众多西关小食。把这段明涌经营为一幅极富西关水乡风土人情特色的美景,浓缩为西关文化的象征。”,可是,如今泮糖的“荔枝湾”整饰一新,游人如织,但又有多少游客会知道真正的荔枝湾是在哪里的呢?除了对荔湾小吃
12、有所了解外,游客们还会了解荔枝湾的根在哪里吗?面对“整饰一新”的“荔枝湾”,游客们会真的认为这就是广州文化的底蕴吗?,相较之下,荔枝湾的原址拥有丰富的历史资源,得天独厚的文化优势,历史更久远更丰富。其历史由西汉南越国时期至唐、南汉、宋、元、明、清,乃至今天,贯穿2200多年的羊城史,一脉相承,留下泥城码头和陆贾城、北宋年间民间瓷窑、环翠园、善崙蔡公祠、广雅书院等众多古迹,还有极具特色的风土人情,却默默无闻、无人问津,实在让人感到唏嘘。值得一提的是,南源街在文章中提到应按修旧如旧的原则,“把街内的马家祠、蔡公祠、环翠园遗迹、西关面店、中药铺等南源特有建筑物（的特色）突现出来。地面铺砌麻石,使人们
13、感受到昔日这条古街的文化风情”。能在2004年就能考虑到这种修旧如旧的理念,与国内当时乃到现在还在造假古董的很多地区相比,无疑是十分优秀的。南源街还希望能建一个公园,“这个公园围墙可用仿泥砖砌城墙,有陆贾纪念馆、陆贾说服南越王赵佗归汉群雕塑、陆贾南来之地的碑亭、泥城码头以及有按照清末时期的环翠园的园林建筑风格景物。让人们通过参观陆贾纪念馆及其有关景物,了解到陆贾为国家统一大业所作出的贡献”,并且可以更好地把其它有关南越王国在广州兴衰的历史进程的材料(南越国宫署遗址、南越王墓)进行史料拼接。不过我们认为,这种仿建应尽量减少,还是能免则免为好,只要能对南越国文化遗存进行足够的保护与宣传就够了。,是
14、否有必要、能不能恢复荔枝湾的旧貌,是一个颇具争议的问题。 不少专家对荔枝湾的保护和恢复均表示无奈。荔湾博物馆的一位专家表示,恢复荔枝湾旧貌既无必要也无可能。她介绍说,极盛时期的荔枝湾浓缩了广州自然和人文景观的精华,记录了广州发展史上的一段重要历程。但如今的城市建设日新月异,旧有景致的格局已经被打破,所以很难恢复,这是没有办法的事情。这位专家同时表示,如果荔枝湾被修复得美轮美奂,搞不好又成为某些特殊阶层圈地独享的所在。 而民俗专家崔志民则赞成恢复荔枝湾旧貌的提法。他认为在某一个特定地段,政府通过人力、物力、财力的投入,是有可能恢复“荔湾渔唱”之美的。崔志民同时也表示，风光的恢复要容易一些，但要恢
15、复原来荔枝湾所固有的气概、韵味、风格，则需要很长一段时间了。,关于重现荔枝湾景观的各种观点,荔枝湾和荔枝湾文化是广州的一笔珍贵的文化遗产,我们应抱有怎样的观念或心态来对待这项保护工作呢？世界著名文化遗产专家亨利克里尔表示,在文化遗产的保护过程中,想要把重建和恢复的概念准确地区别开非常难,但无论是重建还是恢复,都必须以“真实性”为原则。英国、法国、波兰等国家遗产复建的历程中都犯过错误,那些体现历史文化的建筑不应该随意被拆除,如果重建时没有根据地使用现代化手段,无异于再次摧毁文化遗产。 “文物部门和旅游部门经常会因为这个矛盾发生争执。”中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱说,有的地方通过考古发掘申报
16、世界文化遗产,过度追求经济效益,将文物资源变成摇钱树,之后过度开发。文物资源是不可再生的,不是摇钱树,绝对不能掠夺性开发。搞文物保护并不是说不能搞旅游,而是不能颠倒顺序、喧宾夺主,把经济利益摆在最前面。首先想到怎么赚钱,计算可以吸引多少游客量,周边可以开多少商店以及附属产业,忽视对文物本身的保护,这就肯定不行。国际古迹遗址理事会副主席郭旃说认为,在文化遗址的保护上,很多成功经验都印证了一种观念,就是在面对文化遗产时,无论是文物保护工作者还是设计师,要始终怀着谦卑、敬畏之心,不要过多地让新的理念或个人的意愿破坏遗迹本来的面貌,要最大限度地对文物本体进行保护。专家拉姆齐认为,在文化遗产的保护上,许
17、多地方都在考虑重建那些已经消失的、或者破坏比较严重的遗迹,这样做非常容易出现将文化遗产当成商品的倾向,一旦这种倾向产生,文化遗产的真实性就会遭到破坏，文化遗产的保护效果就会大打折扣。,保护荔枝湾文化遗存应注意的问题,(本页资料来源：中国文物网),虽然有专家说荔湾湖公园的美可以体现荔枝湾的景致,但这让人不由得感到惶恐,觉得这有些纷乱.风光不再、韵味难寻,与古诗歌里的描述已大相径庭了.不少人大张旗鼓希望重建荔枝湾,初始让人动心,但只要细细思考一番后,现在就觉得没有必要.荔湾渔唱这美丽的尤物,怕是不属于我们这样浮躁的年代了吧。,谱写新韵的愿景固然美好,但是昌华旧苑、叶氏田院等旧迹或已不存、或皆为无中
18、生有、不伦不类的仿古新秀之作,风光不再、韵味不存,游人自然也就少了。,研究感想,在为期数周的历史研究性学习中,我们经过小组选题论证、网上查找资料,得出了初步研究方向.又进行了第一次小组集体讨论、实地调查研究,得出了主要研究成果.在第二次小组集体讨论以及平时我们进行的多次在个别组员间的讨论之后,才完成了这次研究性学习。在这些环节中,我们增进了团体合作的能力. 在实地调研时,荔枝湾原址的冷清景象让我们感到十分惊讶：当年这吸引才子佳人慕名览胜、烟雨繁华的地方,如今黯然失色,无人问津,是如此的憔悴。历尽千年沧桑,当年“一湾溪水绿,两岸荔枝红”的景致已不复存在,令人唏嘘不已。这大概就是人们研究历史时常有
19、的感受吧。,荔枝湾的故事始于南越国时期的“番禺” (广州),广州的历史又始于南越国.可以这样说,荔枝湾的历史相当于半部羊城史. 在这里,我们希望荔枝湾的原址及其周围的文化遗存能得到最起码最基本的、妥善的保护,对其加以关注与重视,不要让荔枝湾的文化继续消失,继续被遗忘。这次历史研究学习,增进了我们对广州历史的认识,让我们更加了解这片我们养育我们的土地的故事。一方水土养一方人,只有研究好广州的过去,才能让我们更珍惜和热爱这片我们土生土长的地方。我们更应避免犯历史虚无主义的错误,要做到实事求是,尊重历史。,Warning again 请再注意,本ppt仅限于学术交流,禁止利用本ppt进行任何商业或牟利用途.若读者在浏览完本ppt后,认为本ppt具有参考价值,可引用其中之内容,但必须注明出处: “冯彧晟 黎润辉 的荔枝湾风韵两千年”。,多 谢 观 赏,制作:冯彧晟 黎润辉 指导老师:陈少敏2012年6月,
