1、古代尊卑座次,四方的尊卑界定,中国古代宫室通常是堂室结构，前堂后室。堂是活动、行礼、待客的场所，不住人。其间有两根柱子，称东楹、西楹，后来所说的“楹联”就是因为把对联贴在楹柱上而得名；堂的后面是室，寝室住人，庙室祭祖。室的北墙上也有一个窗子，叫向。室内的四角都有专名（奥室中西南角、屋漏室中西北角、宧 y室中东北角、窔 yo室中东南角）。堂与室之间隔着一道墙，这道墙的西边有窗（牖），东边有户（户，古代单扇门称户，双扇门称门）。 要进室必须先升堂，要升堂必须登阶而上，因为堂前有两个阶梯，称东阶、西阶，东阶为主人行走之用，而西阶则供宾客行走。所以古人常有“登堂入室”的说法。,清代学者凌廷堪在他的礼学
2、名著礼经释例就更为确切地提出“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法。,古人常把称帝称王叫做“南面”，如易经中“圣人南面而听天下”。把称臣附属叫做“北面”，如司马光赤壁之战中“何不按兵束甲，北面而事之”。作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。 因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面(座在北而面朝南)、西面(座在东而面朝西)、东面(座在西而面朝东)、北面(座在南而面朝北)。,典例透析,“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”鸿门宴,解析： 1、项羽妄自尊大，当然要居最尊贵的座位
3、。 2、项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上，只好让他跟自己同坐。 3、范增南向坐，而刘邦北向坐，说明刘邦在项羽眼里的地位还不如自己的谋士。 4、张良是刘邦的下属，当然地位更低，只能坐在东边。这种以座位次序显示尊卑高下的礼俗，普及至社会的各个阶层，一直在古代社会流行，并相沿到近现代。,牛刀小试,中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，下列宴会座位安排符合礼法的是：（ ）,解析： A：三国时期孙坚的四个儿子中，长子孙策，字伯符;次子孙权，字仲谋;三子孙翊，字叔弼;四子孙匡，字季佐。按照长幼顺序，孙策应坐主位，孙权次之，孙
4、翊再次之，孙匡居末座。 B：黄庭坚为苏轼的学生且比苏辙年幼，故顺序应该为苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚。 C：张居正位居内阁首辅，为一品官位，胡宗宪高于戚继光和俞大猷，且俞大猷官职高于戚继光，故其顺序应该为张居正、胡宗宪、俞大猷、戚继光。 D：奕为恭亲王，李鸿章为直隶总督，丁汝昌为北洋水师提督，邓世昌为致远舰管带，故其顺序为奕、李鸿章、丁汝昌、邓世昌。,现代生活常见场景座次展示,左右的尊卑界定,1、先秦时代：尚左尚右均有 春秋时，楚伐隋，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。左传桓公八年 以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。史记廉颇蔺相如列传 2、秦汉、元代：尚右 发闾左谪
5、戍渔阳。史记陈涉世家 上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。史记田叔列传 3、其余朝代：均尚左 4、古人外出乘车，均以左为尊。 坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。史记魏公子列传 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”史记项羽本纪,5、兵车之上，中间是尊位。一般兵车是御者居中，左右两侧各有手执兵器的甲士一人，居中的御者为统领。主帅或国君的战车，则是主帅或国君居中亲自掌旗鼓指挥，御者在左，另有一个侍卫在右卫护，也叫车右。如崤之战中“遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖shui di，梁弘御戎，莱驹为右”。（于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。）6、在军队中，一般都是以左为上的。如赤壁之战中，孙权“以周瑜程普为左右督，将兵与备并力逆操”，同为都督，周瑜就尊于程普。,【注】讨论左右尊位时要避免后世习用成语问题，习语典故反映的是产生此典故时代的观念，未必与引用者的时代观念一致。比如在官职升迁上“迁”字的不同用法，“左迁”和“右迁”结局完全相反。如：李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、韩愈左迁至蓝关示侄孙湘。,
