1、1过小孤山大孤山译文八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望.小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金
2、山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎
3、浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上缆绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，
4、这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处像用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，像墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说
5、的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。21、作者行舟的线索：过烽火矶过彭浪矶、小孤山遂行泛彭蠡口始见庐山及大孤山晚抵江州，泊湓浦2、诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用？丰富了作品的内容，使写景记游更具有思想深度，充满历史的积淀。 诗文传说增添了神话的氛围，更显空灵雅致 与所描绘的胜景相互映衬，更为引人入胜。 过小孤山大孤山文言知识整理重点实词列置 烽燧（陈列、设置）亦与它石 迥 异（差别很大）又深秋 潦 缩（积水）碧峰巉然 孤起 （拔地而起）
6、上 干 云霄（冲，直入）信 造化之尤物也（确实）庙在山之西 麓 （山脚）尝加 营葺 （营建，修缮）倒影水中，亦占一山之 胜 （胜景）有俊鹘 抟 水禽（持，抓）不与江水 乱 （混淆，混杂）重点虚词（参看绿色通道）自数十里外望 之 （代词，指代小孤山）信造化 之 尤物（结构助词，的）徙倚久 之 而归（时间名词后的助词，无实意）复 以 小艇游庙中（用，靠）碧峰巉 然 孤起（的样子）古今异义与江山相 发挥 （古：辉映；今：把内在的性质或能力表现出来，把意思或道理充分表达出来。）词类活用极 登临之胜 副词作动词，极尽皆以杏仁 澄 之 使动，使变得澄清）晚 泊沙夹 晚：名作状岸土赤而 壁 立 壁：象墙壁一
7、样，名作状掠江 东南 去 东南：向东南方，名作状上 干云霄 上：向上，名作状特殊句式判断句：此山当是（表判断）一也；信造化之尤物也；因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也；江自湖口分一支为南江，盖江西路也；望之如浮水面，亦一奇也。省略句：倒影（于）水中；方立（于）庙门；遂行泛（于）澎蠡口3过小孤山大孤山备课参考一、陆游和入蜀记 宋孝宗乾道中，朝中抗战势力抬头，因“鼓唱是非”之罪一度被罢官的陆游复被起用。乾道五年(1169)十二月，陆游“得报差通判夔州”( 入蜀记卷一 )。因染病，迟至第二年夏初始离开故乡山阴(今浙江绍兴) 赴任夔州(今四川奉节) 。 “道路半年行不到，江山万里看无穷”(水
8、亭有怀) ，此次赴任所，历时一百三十多天，行程五千余里，写下六万余字日记。陆游以日记形式记录沿途所见所闻、所思所感，结集为入蜀记 。关于此段行程及交游情形，于北山陆游年谱概述如下：“闰五月十八日离山阴赴夔州通判任。六月二十五日，在镇江神庙中遇义军战士王秀，记其感叹之言二十八日与范成大遇于金山，时成大奉使赴金。行至当涂，以诗吊李白，途中曾函候曾逢。舟抵江州，游庐山。至武昌，遇诗人章甫，别后有诗寄之。在荆州，赋诗吊屈原。经巴东，登秋风亭拜寇准像。入瞿唐，登白帝庙。十月二十七日到夔州。知府事为济南王伯庠。凡旅途经见，均排日记录，成入蜀记六卷。 ” 入蜀记以清新隽永的文笔，描述大好河山，寄托忧国情思。
9、 “游本工文，故于山川风土，叙述颇为雅沽。而于考订古迹，尤所留意皆足备舆图之考证其他搜寻金石，引据诗文以参政地理者，尤不可殚数。非他家行记徒流连风景，记载琐屑者比也。 ”(四库全书总目卷五十八) 教材所选，虽为八月一日、二日两天日记，却很鲜明地表现出这一特点。 陆游有一颗爱国之心，却长期被投闲置散报国无门，四十六岁的诗人是怀着一种忧患意识和期待心情赴任的。诗人写道：“一从南昌免，五岁嗟不调。朝廷每哀矜，幕府误辟召。终然敛孤迹，万里游绝徽。 ”( 将赴官夔府书怀 “离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”( 哀郢)， “豪杰何必后世名，材高遇事即峥嵘”(秋风亭拜寇莱公遗像 ) 。陆游入蜀通判夔州后不久，
10、转官至南宋著名抗战派将领四川宣抚使王炎麾下，于抗金前线南郑( 今四川汉中) 一带度过生平唯一一段军旅生活。此段 “铁马秋风”的经历，日后化作诗人魂牵梦绕的回忆，成为诗作反复吟咏的题材。 二、小孤山和大孤山 小孤山俗称小姑山，屹立在安徽省宿松县城东南 60 公里的长江中。一峰独立。故名孤山，圆形如椎髻，旧亦称髻山。南岸与彭浪矶相对，江流至此，湍激如沸，海潮不得上，故有“海门第一关”之称。半山有启秀寺，民称“小姑庙” ，始建于唐，再建于宋，其后有圮有建，寺内供奉小姑像。此山以独特形象吸引无数名人。 小姑为民间传说中一位少女，与彭郎相爱，但难成眷属，于是投江殉情，死后化作小孤山。彭郎悲小姑之死，化为
11、石矶，立于江边，即彭浪矶。陆游人蜀途经小孤山，人寺庙，见寺额题“惠济” ，供奉的神像则为“安济夫人” 。据南宋吴曾能改斋漫录卷十八：“本朝开宝中，真州有渔者，钓一木刻妇人，背刻丁氏二字。既归，神事之，辄有灵验。立庙江上。舟过其下者，必祠而后济。州为保奏，封安济夫人。 ”此记载与传说中小姑彭郎事无涉，故陆游辨之曰：“传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。 ” 大孤山又称鞋山。在江西湖口县东南鄱阳湖中，状如鞋。故名。西南系湖水入口的要道婴子口，东南群山起伏，西南匡庐崛起，北扼湖口，南镇鄱湖，为历代战略要地。鞋山四面临水，以清幽著称。匡庐山色，鄱湖水光，尽入眼帘。陆游舟行经过此处，见“四
12、际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也” 。 三、江山舆地和爱国情思 宋室南渡后，金统治者一直未收敛南侵野心，长江以北是金人常常骚扰的地区，故长江成为南宋最4重要的防线。宋金间多次战争发生于长江。 “南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。 ”到了南宋，江北制高点的古代烽火台依然沿用。 “小孤属舒州宿松县，有戍兵。 ”江北小孤山地形险要，是历代兵家必争之地，故这一江防战略要地驻扎着南宋的军队。陆游通判夔州之际，隆兴和议签订已有 7 年，但宋金间摩擦不断，金人亡南宋之心不死。从陆游似乎不经意的记载中，可以感受南北对峙的临战氛围，不难窥见诗人的忧国情思。 入蜀记特别重视对江山舆地之考证。 “晚抵
13、江州，州治德化县，即唐之浔阳县。柴桑、栗里、皆其地也。南唐为奉化军节度，今为定江军。 ”地理沿革与江山兴废关系密切，北宋初年南唐之灭，正由大将曹彬于浔阳、当涂一带突破江防狂飙突进攻入金陵。历史教训值得注意，定江军之防务不可松懈。陆游不是从写景角度，而是从军事角度考订历史地理的。这类记州郡沿革的文字，不可视为闲散之笔。 “绍兴初，张魏公自湖湘还。尝加营葺，有碑载其事。 ”宋孝宗隆兴初年，陆游曾参与枢密使张浚主持的北伐工作，和张浚之子张南轩结为知己。后因战事失利，抗金派失势，乾道二年(1166)“言者言游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归”(宋史本传 )。张浚是高宗、孝宗两朝抗金派代表人物。因
14、功封魏国公。当年张浚开府建康，都督江淮，主持北伐，陆游效力麾下，踌躇满志。张浚功败卒后，陆游沉痛悼之。 送王景文：“张公遂如此，海内共悲辛。逆虏犹遗种，皇天夺老臣。深知万言策，不愧九原人。风雨津亭暮，辞君泪满巾。 ”而今，陆游至小孤山祠庙，见故人“尝加营葺”的寺宇已“极为荒残” ，只留下记载张浚营葺之事的石碑。不禁抚碑唏嘘，感喟不已。 陆游的忧国情思。正表露于这些细微之处。细心体察，不难感知。有论者认为， “杰然特起”之山石，为“岿然独立的作者品格之化身” ，而由南江“清澈” “不相乱” 。 “可以想见”陆游“不与媚敌投降派合污的高尚品格” 。(杨怀武读陆游的 (过小孤山大孤山) ，载顾振彪、
15、王连云、张厚感主编高中语文课文析集第五册，第 462 页，广东人民出版社，1984.8) 这种脱离实际的架空分析，貌似有理，实乃皮相之见。 四、景物特点和描写手法 本文写景，善于捕捉景物的特点。写烽火矶，突出其“奇” ；写小孤山，突出其“秀” ；写大孤山，突出其“壮” 。第一段写烽火矶的奇异景色。秋高气爽，水落石出。烽火矶之山石“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润” ，一石“杰然特起” ， “丹藤翠蔓，罗络其上。如宝装屏风” 。第二段写小孤山秀丽景象， “碧峰蠼然孤起，上千云霄” ， “烟雨空漾，鸥鹭灭没” 。第三段写大孤山雄壮景观， “四际渺弥皆大江，望之如浮水面” 。这种艺术描写，不是有景皆录，
16、而是抓住江山壮美的特征。或细笔描写，或粗笔勾勒。描绘出鲜明独特的形象。 作者并非孤立地描绘景点。各处景物千姿百态，但又均与长江山水生发辉映。作者舟行观景，将分散景点一线贯穿，绘出了一幅长江山水图卷。 作为一篇写景散文。其写法上的一个显著特点是。运用对比映衬手法。表现祖国河山的妖娆多姿。 八月一日日记描写两山，烽火矶着意写山石，小孤山着意写山峰。两相对照，表现出烽火矶山石之“怪奇万状”和小孤山山峰之“峭拔秀丽” 。 描绘小孤山时，先写“江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下” ，接着笔锋陡转， “然峭拔秀丽皆不可与小孤比” 。如此运用对比衬托手法，突出了小孤山独特的美感。接着。作者从江中望山
17、和山中望江两方面描绘。江中望山，由远及近，远望碧峰“蝗然孤起” ，近看山中“愈近愈秀” 。山间望江，亦由远而近，远眺江面“烟雨空漾” ，近观寺外“俊鹘” “掠江” ，绘出一幅大江烟雨鸥鹭图。 描绘大孤山时，以小孤山来映衬。 “小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面。 ”把小孤山不及大孤山开阔的“短处”放在这里写，既不破坏小孤山峭拔秀丽的形象，又能凸现出大孤山的壮美，显示了作者的裁剪功夫。又将大孤山与旅途行经之西梁山作比较(因前有日记叙述，点到为止)，突出大孤山水势浩大的壮景奇观。 5五、援引诗句和相关诗作 “幸有舟楫迟，得尽所历妙” ，见杜甫次空灵岸 。诗云：“法法逆素浪，
18、落落展清眺。幸有舟楫迟。得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧。兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。 ”(杜诗详注卷二十二) 引杜诗，表达作者因“风静” “潦缩” “舟迟” ，尽见一路风物之趣。 “舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎” ，见苏轼李思训画(长江绝岛图) ，此诗教材引，略。引苏诗，考证民间传闻，增添文章趣味。 “开帆人天镜” ，见李白下寻阳城，泛彭蠡，寄黄判官 。诗云：“浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆人天镜，直向彭湖东。落影转疏雨，晴云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷。石镜挂遥月。香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与
19、君同。 ”(李太白全集卷十四 )李白诗写彭蠡景象，与作者所见“泛彭蠡口，四望无际”之景完全吻合，引诗突出大孤山周围湖面的壮美景观。 “诗文有别”是本文教学重点，陆游有关小孤山的两首诗作。可与文本作比较。 观小孤山图：“江平风不生，镜面渺千里。轲峨万斛舟，远望一点耳。大孤江中央，四面峭插水。小孤特奇丽。丹翠凌云起。重楼邃殿神之家。帐中美人粲如花。游人徙倚栏干处，俊鹘横江东北去。” 这是一首写景诗。对读日记可以看出，写景状物有相同之处。诗云“游人徙倚栏干处，俊鹘横江东北去” ，文日“徙倚久之” ， “迅鹘搏水禽，掠江东南去” ；诗云“大孤江中央，四面峭插水” ，文日“大孤则四际渺弥皆大江” 。然而
20、诗文章法各异。诗中描写多想象之词。 “轲峨万斛舟” “丹翠凌云起”这类奇特的联想，不太可能出现于日记之中。 “重楼邃殿神之家。帐中美人粲如花” 。这一想象之词更显出陆游诗歌的浪漫主义特色。 舟过小孤山有感：“小孤山畔峭帆风，又见烟鬟缥缈中。万里客经三峡路，千篇诗费十年功。未尝满箸蒲芽白，先看堆盘便绘缕红。商略人生为何事，一蓑从此人空蒙。 ” 这是一首抒怀诗。诗中议论直写心志，表达了一种怅惘之情，末句寄寓着被投闲置散的无限感慨。而文中对爱国情思的渲染，则有丰富的内涵和相当的深度。 六、文意理解和注释辨析 作者写到大孤山，有“大孤状类西梁”之评，然文中未作深说。教材亦未详注，令读者对“状类”的内涵
21、难以知晓。东梁、西粱即今安徽之天门山，因二山隔江对峙如门，故名。查入蜀记 ，作者在七月十八日日记中写道：“解舟出姑熟溪，行江中。江溪相接，水清浊各不相乱” 。本文亦称“泊湓浦，水亦甚清。不与江水乱。 ”又云：“两小山夹江，即东梁、西梁，一名天门山。李太白诗云两岸青山相对出，孤帆一片日边来 ，王文公诗云崔嵬天门山，江水绕其下 ，梅圣俞云东梁如仰蚕，西梁如浮鱼 ，徐师川云南人北人朝莫船，东梁西梁今古山 。皆得句于此也。 ”由上列日记可略见其“大孤状类西梁”情形。 作者描述过烽火矶情景：“及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状。 ”教材“抛江”注：“抛锚停船于江中。 ”这一注释在上世纪末曾引起众多争议。
22、中学语文教学 语文学习等杂志曾多次发文诠释“抛江” 。笔者认为， 语文学习1991 年第 4 期江福训“抛江”别议一文所说甚为允当。作者曾在长江航运公司工作多年。亲历“抛江”之举不下百数。其说不可湮没，略引如下： 若船至高耸悬崖绝壁。纤路受阻。(木船) 只得抛弃原有航线。将船横渡江面，另辟纤路。 抛江前，船夫须将船拉至岸边附岸而不靠岸，实际在缓行中待所谓“纤藤”者(拉头纤的人)收纤挽于肩头，纤夫们纷纷飞跃上船，开始抛江，船夫敏捷驾桡，板桨，以巨大的力量求得快速横渡(抛弃此航道) ，抵达江之对面(就彼航道)。 故江文诠释“抛江”：“抛江亦名抛河 ，即船抛弃此航道，冲过江面而就彼航道的惊险过程。6”陆游沿长江上行，时值八月深秋枯水季节，必靠纤夫拉纤行船，船行烽火矶下，纤路受阻，乃有“抛江”之举。陆游是在木船行进中观赏烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状”景象的。 “抛江过其下”之“过”亦可旁证“抛锚停船于江中”之说与事理相悖。
