1、1、乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。 ”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。2、二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。 ”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“
2、故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰： “虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。 ”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。3、时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏
3、然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。4、质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者
4、居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰： “请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。
5、”言已，涕如雨下。为首者曰， “然则，君义士也。 ”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰： “吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。 ”先生再拜致谢而后去。5、进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!”6、方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，
6、盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之? ”先生具白所以及所从来。长者笑曰： “子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。 ”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。 ”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁。 ”又问病状，曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。 ”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。 ”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，
7、先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。 ”长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎! 鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，曷为信此哉 ?”逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也?”言已，皆大笑。7、及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故
8、无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报?”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。第一段乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有” 。本文中的“乌有先生” 、 “亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者也” ，判断句的标志， “者”表示提示性停顿， “也”表示判断，二者均为助词。 ） 。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“
9、以” ，连词，表目的，可译为“来” ）为（谋求）生（生计） ，不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列） ，毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于” ）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待， ）之。海阳（山南水北称“阳” ，山北水南称“阴” ，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名， “亡”通“无” ；“是” ，代词，这个） ，高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又” ，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了” ） ，惟读书是务（用“惟是”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书” ；务，动词，致力于） 。朝廷数（副词，表频率，译为“屡
10、次” “多次” ）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之” ） ，不拜（“拜” ，官职任免升迁常用实词，通常指“授予官职 ”，这里是“上任” ） ，曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。 “在朝”指在朝廷为官；“野人” ，乡间平民，这里是谦称自己） ，不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。 ”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词， “与友善” “交好” 。 ）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年， “期”读“j” ）未之见矣（否定句代词作宾语时前置， “未之见”即“未见之” ；“矣” ，表已然的助词，可译为“了
11、” ） ，因（连词，表因果，可译为“因而” ）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。 “焉”在这里作代词，代乌有先生） 。第二段二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦” ，高兴） 。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我” ）无以为敬（“无以” ，固定结构，可译为“没有用来的” ；“为敬” ，表达敬意） ，然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。 “敝” ，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍” ）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒） ，每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒） ，今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友
12、）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副词“不” 。 ）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎” ，可译为“它呢” ）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑” ，将尽， “夜阑” ，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。 “翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年” ） ，先生复（再次）要（通“邀” ，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了） ，不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。 “薄” ，动词， “迫近”之意；“莫”通“暮” ，晚上。 ） ，先生酒释（酒意消除） ，而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样
13、子） ，呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。 “脉” ，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法” ） 。医曰：“殆矣（危险啦！“殆” ，危险）!微（无，有假设意味，可译为“如果没有” ）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神） ，孰能生之（使之生，即救活他。 “生” ，动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“我” ）无所（固定结构，可译为“没有的地方 ”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。 ”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁” ；这里作定语，译为“没有什么” ）计（办法）不施（用） ，迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。先生与老妻计（商议）曰：“故
14、人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此” ，译为“在这里” ） ，无乃不可乎（“无乃乎邪、耶、与、欤 ”，固定结构，表推测，可译为“恐怕莫非 吧” ）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么” ）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。 “肉”名词用作动词，长肉） 。惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无者” ，没有的人） ，奈之何!（“奈何” ，固定结构，可译为 “拿怎么办” ） ”老妻曰：“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样” ） ，终（终究）当（一定）有以活之（“有以
15、” ，固定结构，可译为“有用来的办法 ”；“活之” ，使之活， “活”是动词的使动用法） 。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背” ，违背）义尔，窃（谦词，可译为“个人”或“私下里” ）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词，又称“发语词” ，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。 “所”加动词组成名词性短语，意为“的事情” ） 。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之?”先生然
16、之（觉得妻子的话正确。 “然” ，形容词的意动用法，认为对） ，曰：“卿（尊称，可译为“您” ）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患，灾祸） ，固（本来）当不辞（推辞）也。 ”遂属（通“嘱” ，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。第三段时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天） ，手信（通“伸” ）而指弗见，跬步（古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分” “子时” ，相当于现在的头天 23:00 到
17、第二天 1:00） ，道未及（不到）半。未几（时间词，不久，没过多久） ，密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。先生欲投村落（村庄）辟（通“避” ，躲避）焉（代词，指雨） ，叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之” ；“内”通“纳” ）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时） ，雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙） ，遂（连词，表承接，译为“于是” ）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若” ） 。入其（指示代词，那， “登其陛”中的“其”与此同）门，登其陛（台阶） ，见殿扉（门扇）虚掩（半开） ，有小隙（缝隙） ，将（
18、打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起） ，电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读 y） ，洞烛（清清楚楚地照着。 “洞” ，清楚，透彻；“烛” ，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬” ，挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披” ，披散着；“诎”通“屈” ，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子） ，状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。先生卒（通“猝” ，猛然）惊，还（通“旋” ，转身）走（古今异义词，指“跑” ）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（心 跳）焉（助词，表陈述，不译） 。俄（不一会儿）
19、见寺门大辟（开） ，一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法，使破，打破）壁，电闪不绝（断） 。先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无与” ，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）吧” ， 聊斋志异“促织有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟” ，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（“且且” ，可译为“一边一边” ；“顾” ，回头看；有声无泪称为“号”） ，若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若者” ，可译为“像似的” ；“无所”，固定结构，可译为“没有的地方”或者“没有地方可” ；“诉” ，控诉，申述） 。先生冯（
20、通“凭” ，凭靠）驴伏（趴下） ，屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久，不一会儿） ，驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴） ，怒目（名作动，看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（“三”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“的情况有多次” ） 。先生胆素（向来）壮（大） ，自思：人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（“而已”或“罢了” ） ，何惧为（“何以 为” ，表反问的固定结构，可译为“要干什么那？”或“哪里用得着呢？” ）?遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?” （“女”通“汝” ， “你” ；“邪”通“耶” ，疑问语气助词
21、。 “邪，抑邪” ，选择问句的常见句式，译为“是呢，还是呢？” ）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫） ，森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起） ，急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之” ） ，中（击中）鬼首（头） ，立仆（读 p，向前倒下；向后倒叫“偃” ） 。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开） 。第四段质明（天刚亮）始霁（雨雪 后天气放晴） ，罢甚（“罢” 通“疲” ） ，然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道） ，欲蚤（通“早” ）至山中，不
22、敢息。逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻” ，均相当于现在的一个“小时” 。午时，相当于现在的 11：0013：00指地方时间 ） ，始（才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听；“之” ，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地） ，知长者居山之阴（山北水南称“阴” ，这里是山，当指北面） ，而连山纵衡（多貌） ，略无（毫无，全无）阙（通“缺” ）处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译） 。山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约
23、数，可译为“左右” 。 ） ，忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。 “陈”通“阵” ）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长） ，黑面多须。从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约” “总共” ）数（几）十骑（念 j。一人一马叫“骑” ） ，而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披” ，穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔” ）执兵（武器，兵器） 。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么” ）不跪!”先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。 “禽”通“擒” ，抓获） 。为首
24、者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按” ）剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎) ，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称） ，山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那” ）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物夫” ，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？” “物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物” 、 “恃才傲物”中的“物”即此义） ，擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”) 欲血（名词的使动用法：使染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。 “蛇” ，名词
25、作状语：“像蛇一样” ） ，跽（指“长跪” ，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我” “请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果） ，愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构， “以是”的倒装，相当于“以是” “以故” “是故” “故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜） ，特以不得延医活友为恨耳（“特耳”
26、，固定结构， “只是罢了” ， “特”还可换为“但” 、 “徒” 、 “直” 、“唯” 、 “第弟”等词，意义不变。活，动词的使动用法， “使活” ；“恨” ，古今异义词，遗憾。 ） ，惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。 “哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我” ） 。 ”言已（止，完） ，涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么） ，君（尊称，您义士也。 ”顾（回头）谓（对说）徒属（古无表示复数的词，常用“属” 、 “类” 、 “辈” 、 “侪”读 chi、 “伦”、 “流” 、 “曹” 、 “等”等词来表示，大致相当于“们” ，准确
27、讲应该是“这些人” ）曰：“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么事 ”）大焉（比这更大。 “焉” ，兼词，兼介词“于”此处表比较，译作“比” 和代词“此” ） 。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿） ，且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰： “吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类） ，君勿（否定副词，别，不要）惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读 j）山之颠（通“巅” ，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他） ，以（连词，以便）救乃
28、（第二人称代词译为“你的” ）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xin）遇之，虞（担心）君不得见耳。 ”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。【参考译文】 乌有先生历险记1、乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏， （还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善
29、，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。2、两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我） ，我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒， （乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处
30、施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果， （先生因此）越发害怕，与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法） ，这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确， （他对
31、妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。 ”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。3、当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。 （正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂， （先生这）才看见一个上吊的妇女
32、悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢
33、，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她， （正好）击中了鬼的头部， （女鬼）立即倒在地上。 （先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。4、直到天亮后，天气才开始放晴。 （先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店， （先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又
34、高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼
35、睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。 ”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。 ”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子
36、虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。 ”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。5、 （乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了， （于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”6、先生正闭着眼睛等死， （却）听到老虎惨叫，他对此
37、感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。 ”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。 ”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先
38、生答道：“（他）比我大四岁。 ”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。 ”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。 ”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。 ”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗! 鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!
39、你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼” ，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原
40、来是先生干的。 ”说完，大家都大笑不止。7、等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。 （这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者， （长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
