1、高中语文课本 师 说 1师 说 韩 愈题 解本文选自昌黎先生集，旨在论述从师问学的重要性。说，文体名，用以说明事理，阐述己见。中唐时代，多数士大夫自恃门第高贵，而以从 师问 学为耻， 韩愈慨叹师道沦丧，藉李蟠请学而作此文，期能转移风气，重振师道。全文 紧扣师 与道的关系，先提出“道之所存，师之所存”的观点，确立自己的师道观，接着 连用三个对比，批判当时士大夫耻于从师的不智，再以孔子为例，说明“ 圣人无常师”，凸显“闻道有先后， 术业有专攻”的观点，以呼应前文。本文见解深刻，立论精辟，论据具体有力， 结构严谨，善用对比，文句错综多变，是说理散文的典范。作 者韩愈，字退之，唐河南河阳（今河南省孟州
2、市）人。生于代宗大历三年（公元七六八年），卒于穆宗长庆四年（公元八二四年），年五十七，谥文，世称韩文公。又以昌黎（今河北省境内）为其郡望，常自称昌黎韩愈。宋神宗元丰年间追封为昌黎伯，世称韩昌黎。韩愈三岁时，父母皆已过世， 赖兄嫂扶养成人，早年刻苦为学，博通六经百家之书。德宗贞元八年（公元七九二年）举进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等 职。因个性耿介，直言无忌，曾两度遭到贬谪：一次为关中灾民请命，触怒权贵，被 贬为阳山（今广东省阳山县）令；一次因上表反对宪宗迎佛骨入宫，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。韩愈以发扬儒家学说为己任，排斥佛、老思想。在文学上倡导古文运动，推崇先秦、两 汉朴质自然
3、的散文，反对六朝华而不实的骈文。由于 挚友柳宗元，以及众多门下弟子的支持响应，古文因而蔚为一时风气，对唐、宋以后古文 发展影响甚大。苏轼潮州韩文公庙碑即以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”、 “文起八代之衰，道 济 天下之溺” ，称许他在文学及思想上的贡献。韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称“ 韩 柳”，明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）之文为唐宋八大家文钞。他的诗带有散文笔法，勇于创新，风格奇崛，对宋诗影响深远。有昌黎先生集传世。课文注释一 古之学者 必有师。师 者，所以传道、受业、解惑也 。人非生而知之 者，孰能无惑？惑 1 2 3而不从师，其为
4、惑也 终不解矣！ 4二 生乎 吾前，其闻道 也，固先乎吾，吾从而师之 ；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾 5 6 7从而师之。吾师道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ？是故无贵无贱、无 长无少 ，道之所 8 9 10存，师之所存也。三 嗟乎！师道 之不传也久矣！欲人之无惑也难 矣！古之圣人，其出人 也远矣，犹且从师 11 12而问焉 ；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以 13 14 15高中语文课本 师 说 2为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？ 16 17四 爱其子，择师而教之，于其身也则耻师 焉，惑 矣！彼童子之师，授之书而习其句读 18 19者也，
5、非吾所谓传其道、解其惑者也。句 读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ，小学而大 20 21遗 ，吾未见其明也。 22五 巫、医 、乐师 、百工 之人，不耻相 师 。士大夫之族 ，曰 师、曰弟子云者 ，则群聚 23 24 25 26 27 28而笑之。问之，则曰：“ 彼与彼年相若也，道相似也。 ”位卑则足羞，官盛则近谀 。呜呼！师道之 29不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 30六 圣人无常师 ：孔子师郯子 、苌弘 、师襄 、老聃 。郯子之徒 ，其贤不及孔子。孔 31 32 33 34 35 36子曰：“三人行，则必有我师 。”是故弟子不必不如师，师不
6、必贤于弟子 。闻道有先后，术业 37 38有专攻 ，如是而已。 39七 李氏子蟠 ，年十七，好古文 ，六艺经传 ，皆通习 之。不拘于时 ，请学于余，余嘉 40 41 42 43 44其能行古道 ，作师说以贻 之。 45 46学者：指学习的人。 1师者所以传道受业解惑也：老师是传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。所以，用以。业，古 2代书写文字的木板，此指下文的“六艺经传”。解惑，解决“ 道”和“业” 两方面的疑难。之：代词，指上文的“道”与“业” 。 3其为惑也：指那些疑惑的问题。 4乎：介词，于、在。 5闻道：明了道理。闻，听闻，引申为理解、明了。 6吾从而师之：我跟随他，向他学习。 师之，以
7、他 为师 。师，动词，学习。 7师道：学习道理。 8夫庸知其年之先后生于吾乎：指何必知道他们出生比我早还是晚呢？夫，发语词，无义。庸， 9表反问语气，岂。之，助词，无 义。无贵无贱无长无少：无论地位高低，不管年纪大小。贱，本 义价格低，在此引申地位低。 10师道：指从师问学的传统。 11出人：超出一般人。 12问焉：向老师请教。焉，犹“之” ，代 词，指老师。 13下：不如、不及。 14耻学于师：以从师问学为耻。耻，以为耻。 15所以：何以、为什么。 16其：推测语气，大概、或许。 17耻师：以从师问学为耻。 18惑：胡涂、不懂事理。 19句读：文章的断句。文中语意完足叫做句；语意未完足，诵读
8、时须略作停顿叫做读。 读，音 20 ，通 “逗” 。“句读之不知 ”四句：即“句读之不知，或 师焉；惑之不解，或不焉。 ”意指句读不知就跟老师学 21习，有疑惑不能解决却不跟老师学习。或，有的。不，音，同“ 否”。小学而大遗：学习小的，却遗漏大的。小，指句读 之学；大，指道与业的疑惑。 22巫医：指巫师和医生。巫，指接神除邪的人。 23高中语文课本 师 说 3乐师：以歌唱、奏乐为业的人。 师，指有专门技艺 的人。 24百工：从事各种技艺的人。 25不耻相师：不以互相学习为可耻。 26士大夫之族：指在职居官的人们。族，有共同属性的群类。 27云者：语末助词，有“如此等等”之意。 28位卑则足羞官
9、盛则近谀：向地位低的人学习，就感到十分羞耻；向官位高的人学习，就觉得 29近于谄媚。足，十分、非常。谀，音 ，奉承 谄媚。不齿：不屑与之同列。齿，本 义为牙齿，在此有并列之意。 30常师：固定的老师。 31孔子师郯子：孔子以郯子为师。郯子，春秋时郯国（今山东省郯城县）国君，孔子曾向他 请教 32“以鸟名官” 的事（见左传昭公十七年）。郯，音 。子，子爵。苌弘：东周敬王时大夫。孔子家语记载孔子曾向苌弘请教古乐。苌，音 。 33师襄：春秋时鲁国乐官。师， 乐师。襄，乐师之名。史记孔子世家记载孔子曾跟师襄学琴。 34老聃：即老子，姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人，曾任周朝的守藏史，掌管图书典籍。史 记
10、老 35子韩非列传记载孔子曾向老子请教礼仪。聃，音 。徒：类、辈。 36三人行则必有我师：三人同行，一定有我可以效法或引以为戒的人。语出论语述而：“ 三人行， 37必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”师不必贤于弟子：老师不一定比弟子高明。贤于，比高明。于，在此有比 较之意。 38术业有专攻：技能和学问上各有专精的研究。攻，学习、研究。 39李氏子蟠：李蟠，唐德宗贞元十九年（公元八三年） 进士。蟠，音 。 40古文：指先秦、两汉时代的散文。唐代称魏、晋以后盛行的骈体文为“时文”，因此称魏、晋以 41前的散体文为“ 古文” 。六艺经传：指六经的经文和传文。六艺，即易、诗 、书、礼、乐、春秋。 经，先圣所著之书。传， 42音 ，解 经之书。通习：通晓熟习。 43不拘于时：指不被当时士大夫耻于从师的风气所拘束。于，置于动词之后，表示被 动。 44古道：此指古人从师问学之道。 45贻：音 ，赠送。 46问题讨论一、本文运用哪些对比手法来说明师道不传的情形？二、除了文中所举的年龄、官位的因素外，你 认为一般人 “耻于相师”的原因还有哪些？三、试以当前社会现象为例，说明“闻道有先后，术业有专攻”的道理。
