1、现代汉语的再认识,韩少功,中国话,狭义：普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语,广义：包括汉语的各种方言，即不同地区的汉族人所使用的语言，这些语言都是汉语，只是在语音、词汇、语法等方面存在一定差异。,现代汉语方言： 1、北方方言 北京话 73% 2、吴方言 苏州话 7.2% 3、湘方言 长沙话 3.2% 4、赣方言 南昌话 3.3% 5、客家方言 广东梅县 3.6% 6、闽方言 闽东 福州话 闽南 厦门话闽北 建瓯话 闽中 永安话 莆仙 莆田话 7.5% 7、粤方言 广州话 4%,寻根文学,20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文
2、化寻根“的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学“。,1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文文学的“根“中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中“，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。“,“寻根派“的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中,挖掘分析国民的劣质,发扬文化传统中的优秀成分,从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准,努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。,但“寻根文学“的局限也是十分明显的。大多数作家对“文化“概念的理解是“以偏概全“的,他们往往抓住某种民
3、俗、习惯便刻意进行渲染,而忽略了对“民族性“的真正解剖。尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执,缺乏对当代生活的指导意义,而导致作品与当代现实的疏离,这造成了几年后“寻根文学“的衰微.,爸爸爸,“鸡头寨”怪异的习俗： 迷路要赶紧撒尿骂娘，赶走“岔路鬼”“挑虫病”： 症状：“吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡” 治疗方法：喝白牛血后学三声鸡叫把父亲称为叔叔，把姐姐称为哥哥,汉语的现状及优势,现状：交流显弱势，现状正升温,优势：,1、用字俭省 2、输入快速 3、理解方便 4、规模庞大,汉语的用字非常俭省,污+染 折+射 缩+略 新+潮 下+载 信用+卡 教+育,中日韩文字的 渊源和异同,日本、韩国、越南以
4、前都大量借用汉字 构成了汉语文化圈的一部分、是汉字文化圈的一部分 日、韩等，走上了欧化或半欧化的道路,衡量语种地位 和能量的指标,人口 典籍 经济实力,汉语的巨大 社会功用,有利于共同体的统一 有利于文化的历史传承,优质语言的特点：很强的解析能力很强的形容能力,一个文明成熟的人，一个文明成熟的民族，应该善于表达自己最真切最精微的心理。语言就是承担这个职能的。,汉语的弱势,1、语法西化 （重语感，轻语法或者说是以语感代替语法）eg.他吃着饭。他吃完饭了。,2、表述是含糊的eg.中国队大败美国队。中国队大胜美国队。你喝啤酒吗？ 喝啤酒吗？他不喜欢吗。 他不喜欢啊。 他不喜欢吧。,很突然 很忽然,3
5、、语言垃圾的泛滥GG MM 我靠。SB。 难过的死掉了。整个人都不好了。 很雷锋、最IN、 酱紫 你造吗？ 服务员：美女（帅哥）几位？ 咆哮体：有木有！伤不起啊！,思维浅薄 想表达愤怒： 傻逼、白痴、XXX 想表达赞美： 牛逼、真牛 想表达无奈、无力： 无语,情感阀值的降低,心灵，在变得越来越麻木的同时，也变得越来越脆弱，脆弱到看到别人偶尔的情感流露就能流泪，麻木到对生命背后的大悲凉、处于时代车轮倾轧下的个体悲剧却是无动于衷。流下廉价的泪水，产生低层次的感动。读到一个充满自恋自伤的句子就泪流满面，看到充满了矫情、伪饰、虚假的文章也能感动得涕泪俱下。这些心灵鸡汤写写鸡毛蒜皮、小情小爱、感冒和放屁
6、、洒洒狗血便让人“顿悟”，悟出一些经济实用的大道理：不要和陌生人说话、离婚了就别来找我、放屁没必要脱裤子、如何嫁个金龟婿,什么是文明时代的野蛮人？,胡言乱语有口难言,此处输入副标题,一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我 心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女 来我为男,你觉得汉语
7、是一种弱势语言还是一种优势语言？,点到为止,开门见山,三长两短,平分秋色,雪上加霜,拨乱反正,施氏食狮史石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。,住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。姓施的常常到市集里看狮子。十点钟，刚好十头狮子来到市集。这时，刚好姓施的也来到市集。姓施的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。姓施的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。石头做的屋子潮湿，姓施的命令侍者
8、擦拭石头做的屋子。石头做的屋子擦好了，姓施的开始尝试吃这十头狮子。吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。试解释这件事。,小王给乔局长送红包时情景。乔局长：“你这是什么意思?” （ ）小王：“没什么，意思意思。” （ ）乔局长：“你这就不够意思了。”（ ）小王：“小意思，小意思。（ ）乔局长：“你这人真有意思。” （ ） 小王：“其实也没有别的意思。” （ ）乔局长：“那我就不好意思了。” （ ）小王：“是我不好意思。”（ ）,1.思想、心思。 2.意义、道理。 3.意图、用意。 4.意志。 5.神情。 6.情趣、趣味。 7.心情、情绪。 8.情意、心意。 9.引申指代表心
9、意的宴请或礼品。 10.意见、想法。 11.迹象、苗头。 12.象征性的表示。 13.在现代有一些人想求别人办点事情都会意思意思，其实就是贿赂。,3,9,2,12,1,10,10,13,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“条鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”,【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白条鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子
10、说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说： “还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”,阅读拓展,月亮是别在乡村的一枚徽章。韩少功城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮
11、的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。,相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当
12、当地飘落，在草坡上和湖面上 哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在一个凉台上吗？
13、我已经身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。（韩少功散文山居心情，天涯2006年第1期）,1、 文章第段写到城市里的月亮，这样写对全文有什么作用？2、 第段中反复提到“真正的夜晚”，请结合语境谈谈你对“真正的夜晚”的理解。3、 文章第段用比喻，拟人和排比的方法写乡村盛夏之夜，十分奇妙。请理解这些比喻、拟人和排比的意义。4、 作者在文末强调“我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方”，这句话有什么含义？5、 请结合全文简要分析文章以“月亮是别在乡村的一枚徽章”为题目的作用。,
