1、,议论文阅读复习 论证过程（一） 2009年4月,中考试题回顾：【05】 “惜时，时间会给予意想不到的馈赠”是第段的一个结论，结合第段说出这个结论得出的过程。新年话惜时 【05课标卷】简要分析段的论证过程。 善于舍弃 【06】第段是怎样论证“宽容方能和谐，和谐才能成事”的? 宽容与和谐【07】请你简要分析第段的论证过程。创新不言败 【08】请你简要分析第段的论证过程。,解题思路：,首先标出句序，合并相似相近内容，理清层次； 然后概括每层所写内容要点，力争准确全面； 最后使用“首先、然后、最后”等连接词来连接几个层次的句子。提示： 逐层具体分析时要明确运用了什么方法、写了什么材料、以及语句阐明了
2、什么观点。,一、规范的段落,1、规范的提出观点、论据证明、得出结论,解题步骤和答题模式,把握观点 首先划分层次 然后明确关系 最后,解题技巧,伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”，这句话告诉我们，生活中需要思索。翻开中外5000年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与“思考”结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于发现了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在实验灯泡的过程中，经受了几万次的失败，终于，他成功了。从某种意义上说，他的成功就是思索的结果。可见，思索是多么的重要！请简要分析本段的论证过程。,思索,伟大的革命导师马
3、克思的座右铭是“思考一切”，这句话告诉我们，生活中需要思索。翻开中外5000年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与“思考”结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于发现了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在实验灯泡的过程中，经受了几万次的失败，终于，他成功了。从某种意义上说，他的成功就是思索的结果。可见，思索是多么的重要！,观点,结论,用事实论据论证,最后，推出结论:思索是多么的重要。,首先，提出本段观点：生活中需要思索。,接着，运用举例论证法，举爱因斯坦反复思索发现狭义相对论和爱迪生失败后思索发明了灯泡的事例，作为事实论据，
4、证明本段观点。,【06】宽容与和谐 宽容方能和谐，和谐才能成事。纵观古往今来那些成就大事的人，他们无不具有包容天下的广阔胸怀，无不善于在“不同”中谋统一、在和谐中聚力量。春秋战国之时，齐桓公不记恨管仲的一箭之仇，任其为相，终于得其辅佐，使齐国成为五霸之首。廉颇知错能改，负荆请罪，蔺相如胸怀全局，宽容大度，换来了难得的“将相和”，共保了赵国的安宁。相反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因“自矜功伐”，最终兵败垓下，自刎乌江。三国演义中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾而终，壮志难酬。请你用简练的语言分析第段作者是怎样论证的。,宽容方能和谐，和谐才能成事。纵观古往今来那些那些成就大事的人，他们无不具有
5、包容天下的广阔胸怀，无不善于在“不同”中谋统一、在和谐中聚力量。春秋战国之时，齐桓公不记恨管仲的一箭之仇，任其为相，终于得其辅佐，使齐国成为五霸之首。廉颇知错能改，负荆请罪，蔺相如胸怀大局，宽容大度，换来了难得的“将相和”，共保了赵国的安宁。相反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因“自矜功伐”，最终兵败垓下，自刎乌江。三国演义中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾而终，壮志难酬。,宽容与和谐,观点,正例,反例,首先提出本段观点：宽容方能和谐，和谐才能成事。 然后，以齐桓公终成霸业、蔺相如共保国家安宁的事例作为事实论据从正面论证;接着，以项羽自刎乌江、周瑜壮志难酬的事例作为事实论据从反面论证。正反对比
6、论证“宽容方能和谐，和谐才能成事”。的观点,请你用简练的语言分析第段作者是怎样论证的。,请你用简练的语言分析第段作者是怎样论证的。第段是怎样论证 “宽容方能和谐，和谐才能成事”的？请你简要分析第段的论证过程,首先，以齐桓公终成霸业、蔺相如共保国家安宁的事例作为事实论据从正面论证;然后，以项羽自刎乌江、周瑜壮志难酬的事例作为事实论据从反面论证。 正反对比论证“宽容方能和谐，和谐才能成事”。,第段是怎样论证 “宽容方能和谐，和谐才能成事”的？,一找论点二分层，三把关系来确定。涉及论据看类型，思考论据怎证明。如果结构总分总，想想结尾啥作用。“首先”“接着”再“最后”，条理清楚思路明。组织语言要严密，
7、落到实处才成功。,友情奉献,分析技巧,答题要求,“论证过程题”口诀,首先，提出“ ”的观点（中心论点）然后，使用 论证法，举 的事例，作为 论据；证明了这一观点。使用 论证法，引用 的话，作为 论据；强调了 。使用 论证法，把 比作 ，使用 论证法，举 的事例，从 面进行论证；举 的事例，从 面进行论证。最后，得出“ ”的结论。,规范语言表述,练习新年话惜时,新年话惜时 成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两
8、臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义请简要分析第段的论证过程 新年话惜1.doc,1、请简要分析第段的论证过程。2、 “惜时，时间会给予意想不到的馈赠”是第段的一个结论，结合第段说出这个结论得出的过程。 【05】,二、不规范的段落,不规范的1）第一句并非观点句 需找准观点句或结合上文提到的观点，结合本段内容归纳论证段落的观点。2）事实论据或道理论据前后进行道理阐释这部分不能省略不写，而要提取信息进行概括。3）没有论据，围绕观点进行阐释 准确划分层次，概括每层
9、的主要内容。（较少）,1、第一句并非观点句,“收入”与“付出” 刘 墉文学大师梁实秋先生在世的时候，我有一天跟他同桌用餐。冷盘端上来，梁先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的熏鱼；“冰糖肘子”端上来，他又说不能碰，因为里面加了冰糖；“什锦炒饭”端上来，他还是说不能吃，因为淀粉会转化成糖。最后，端上“八宝饭”，我猜他一定不会碰了，没想到梁先生居然大笑道：“这个我要。”朋友提醒他“里面既有糖又有饭”。梁先生则笑着说他早知道，就是因为早知道有自己最爱吃的“八宝饭”，所以前面特别节制。“我前面不吃，是为了后面吃啊；因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那配额留给最爱。”转眼过去30多年了，但我时常想起梁先
10、生的这段话。我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。功课表现好的学生也一样，最近报上刊登大学学业荣居榜首的学生，都说他们常常打电玩，而且天天上网。当记者问他们怎么还能成绩那么好时候，答案则是专心玩的时候，心情放松自己，回到课业则全力以赴。每个人的时间都一样，智商也不会差到哪里去，那些既能玩又能读书的人，都有个本事，就是他们在玩耍之前先有个计划，如同梁先生决定到最后要吃八宝饭，于是在前面特别节制。相反地，一玩就忘了时间、忘了考试，以及回到书本上仍然不能收心的学生，则不可能表现得好。,岂止读书如此，工作也一样。美国工人可能自己去上夜校，拿到文凭，就要求加薪，
11、不满意则跳槽。表现看，糟透了，但是有人从我这里跳到别家，也有别家栽培的跳来我的公司。结果人才交换，大家都进步。日本公司则不一样，员工到一定时候，公司会安排进修、安排出国，届时又调回国，按部就班地升迁，一干一辈子。正因为他们以公司为家所以能牺牲奉献、尽忠职守。可是台湾的工人，没学到人家的优点，却学到缺点，他们希望有日本公司的照顾，却没有日本工人的忠诚；他们要求美国式的自由，却没有美国人的自觉。可见， “收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。同样的道理，当你想明天出去痛痛快快玩的时候，今天就得拼命把该念的书读好、该作的功课做完。当你今天晚上坚持要看两小时电视的同时，则
12、应该一放学就专心用功，而且看完电视立刻收心。如果你既不能少玩一分钟，又不愿牺牲玩耍的时间；或在读书时开着手机，心猿意马；玩的时候又惦记着功课，提心吊胆，怎么能成功？而且到头来既没能玩好，又误了学业。24简要分析第段的论证过程。（3分）,岂止读书如此，工作也一样。美国工人可能自己去上夜校，拿到文凭，就要求加薪，不满意则跳槽。表现看，糟透了，但是有人从我这里跳到别家，也有别家栽培的跳来我的公司。结果人才交换，大家都进步。日本公司则不一样，员工到一定时候，公司会安排进修、安排出国，届时又调回国，按部就班地升迁，一干一辈子。正因为他们以公司为家所以能牺牲奉献、尽忠职守。可是台湾的工人，没学到人家的优点
13、，却学到缺点，他们希望有日本公司的照顾，却没有日本工人的忠诚；他们要求美国式的自由，却没有美国人的自觉。可见， “收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。,工作也有收入与付出的问题,例文: 收入与付出,中间是举例论证,最后得出结论,首先提出工作上也有“收入”与“付出”的问题，进而举出美国工人、日本员工和台湾工人三个例子，从正反两方面加以论证，最后得出“收入与付出常是相对的结论。,让过失成为机遇 人非圣贤，孰能无过？犯了过失之后，能开动脑筋思考，从中得到启迪，过失就有可能转向反面。一位德国工人因弄错配方而生产出一大批不能书写的废纸。心情沮丧的同时，他认真思考能否在过失
14、中有所发现。最后，他发现这些废纸吸水性能极强。他将这些废纸取名为“吸水纸”并投放市场，获得了很好的经济效益，成为从过失中走出来的成功者。丹麦有一个十岁的小男孩，不小心打碎了花瓶。母亲告诉他花瓶不能白白打碎，要能从中得到一些启发。此后，男孩只要打碎东西，都要小心捡起碎片并思考比较。最终发现了最大碎片与次大碎片、次大碎片与中等碎片、中等碎片与较小碎片之间的比例均为16：1。他将此规律用于考古和天体研究，便可迅速恢复那些残碎文物、陨石的本来面貌。这个男孩儿就是后来大名鼎鼎的科学家雅各布波尔。看来，过失是一种宝贵的经验教训，只有善于总结、创新的人，才能从过失、挫折中发现新的机遇。若在过失面前一味抱怨，
15、苦恼沮丧，过失则会成为永远的遗憾。因此，我们决不能忽视过失的积极意义。,让过失成为机遇,人非圣贤，孰能无过？犯了过失之后，能开动脑筋思考，从中得到启迪，过失就有可能转向反面。一位德国工人因弄错配方而生产出一大批不能书写的废纸。心情沮丧的同时，他认真思考能否在过失中有所发现。最后，他发现这些废纸吸水性能极强。他将这些废纸取名为“吸水纸”并投放市场，获得了很好的经济效益，成为从过失中走出来的成功者。丹麦有一个十岁的小男孩，不小心打碎了花瓶。母亲告诉他花瓶不能白白打碎，要能从中得到一些启发。此后，男孩只要打碎东西，都要小心捡起碎片并思考比较。最终发现了最大碎片与次大碎片、次大碎片与中等碎片、中等碎片
16、与较小碎片之间的比例均为16：1。他将此规律用于考古和天体研究，便可迅速恢复那些残碎文物、陨石的本来面貌。这个男孩儿就是后来大名鼎鼎的科学家雅各布波尔。看来，过失是一种宝贵的经验教训，只有善于总结、创新的人，才能从过失、挫折中发现新的机遇。若在过失面前一味抱怨，苦恼沮丧，过失则会成为永远的遗憾。因此，我们决不能忽视过失的积极意义。,反问（不是观点）,本句才是观点,首先，提出犯了过失之后，能开动脑筋思考，过失就有可能转向反面的看法；（1分）然后，举出德国工人（从过失中认真思考，最终变废为宝）和雅各布（犯过失后认真思考发现规律而成为科学家）的事例进行证明；（1分）接着从正反两方面分析了正确对待过失
17、的重要意义，（05分）并得出不能忽视过失的积极意义的结论。,论只“看”不“读” 一位学者问他的研究生读过三国演义没有,回答说,没读过,但看过。就是说,只看了电视连续剧三国演义,没去读小说原著。这种对中外名著只看不读的现象,时下有愈演愈烈的势头。 电视作为一种现代化传媒,吸引了很多人去看它,应该说是件好事。但是看电视不能代替人们在传道、授业、解惑方面的其他形式；看电视不能代替读书,看“二手货”不能代替阅读文学名著。把文学名著改编成电视连续剧搬上荧屏,自然有它的长处,它强化了通俗性、直观性,从娱乐和消遣这个角度来说,它比原著裹挟了更多的人。但是荧屏上的名著,绝非名著本身。名著的一些精髓是电视剧无法
18、再现的。文学名著的内蕴,只有经过认真阅读、反复咀嚼,才能够领略到。 由此我想到正在兴起的电子出版物。出版电子化,可说是自印刷术发明以来的最重要的出版技术革命。它将在许多方面影响与改变传统的出版观念。VCD光盘等多媒体读物,图文并茂,加强了读物的形象性、直观性,它必将激发读者更大的兴趣。我们要充分重视它、发展它。但我不相信以电脑屏幕作为媒体的看名著,能完全代替读名著原作。所谓读与写将成为过时的技能以及书籍将走向灭亡的论点,恐怕是不可靠的。为什么呢?重要的一点,就因为人在接受文化的浸润上,读不同于看,它较之于直观性,的看,具有更多的思辨性。古人说：俯而读,仰而思。读总是和思联在一起的。孔子进一步指
19、出两者的关系：学而不思则罔,思而不学则殆。它表示在读的过程中,对书的内容要反复思索,反复咀嚼,反复品味。去尽皮,方见肉；去尽肉,方见骨；去尽骨,方见髓。出版走向高科技,好多事情使人一看就明了,有助于人们更快更好地接受知识与教育。但是看不能完全代替人们在深入接受过程中所必须进行的思考与思索。看包办代替不了读。咀嚼,思考,都是要花一点力气的：真正花了力气,才能真正有所得。基于此,我想,一些古典名著的传播,不仅不能以被改编成电视剧为满足,即使在出版上,也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前,有些文言经典作品先被白话翻译；翻译不足,则进行改写；改写不足,则进行图解,由读改成看。应该说,用心是好的,是为了使
20、古典名著更多地流行；但在这方面过量倾注热情的结果,使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事,但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作,可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路,这个问题不能不重视。刘勰在文心雕龙中大声疾呼要咀嚼文义,为学者不可只看不读。,咀嚼,思考,都是要花一点力气的：真正花了力气,才能真正有所得。基于此,我想,一些古典名著的传播,不仅不能以被改编成电视剧为满足,即使在出版上,也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前,有些文言经典作品先被白话翻译；翻译不足,则进行改写；改写不足,则进行图解,由读改成看。应该说,
21、用心是好的,是为了使古典名著更多地流行；但在这方面过量倾注热情的结果,使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事,但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作,可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路,这个问题不能不重视。刘勰在文心雕龙中大声疾呼要咀嚼文义,为学者不可只看不读。简要分析第段的论证过程。,咀嚼,思考,都是要花一点力气的：真正花了力气,才能真正有所得。基于此,我想,一些古典名著的传播,不仅不能以被改编成电视剧为满足,即使在出版上,也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前,有些文言经典作品先被白话翻译；翻译不足,则进行改写；改写不足,则进行图解,由读改成看。应该说,用心是好的,是为了使古典名著更多地流行；但在这方面过量倾注热情的结果,使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事,但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作,可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路,这个问题不能不重视。刘勰在文心雕龙中大声疾呼要咀嚼文义,为学者不可只看不读。,观点,指出现象,标志词,首先提出经典名著的传播，不宜过多在通俗化上下功夫的看法；然后摆出当前经典作品被通俗化传播的现象，指出其弊端；最后强调这个问题应得到重视，并引用刘勰的话，呼吁对名著不能只看不读。,
