1、穆旦作品解读,但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠，这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。 冥想,我们站在这个荒凉的世界上， 我们是廿世纪的众生骚动在它的黑暗里， 我们有机器和制度却没有文明， 我们有复杂的感情却无处归依， 我们有很多的声音而没有真理， 我们来自一个良心却各自藏起。隐现,穆旦（1918-1977），原名查良铮，著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁华镇。曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其现代诗歌第一人。,早期作品（1934
2、-1939）：南开时期 流浪人神秘两个世界夏夜一个老木匠前夕冬夜哀国难清华时期 更夫玫瑰的故事古墙野兽联大初期 我看园合唱二章 童年 出发三千里步行之一原野上走路三千里步行之二中期作品（1939-1948）1939年： 防空洞里的抒情诗劝友人从空虚到充实祭1940年： 蛇的诱惑玫瑰之歌 漫漫长夜在旷野上不幸的人们悲观论者的画像 窗寄敌后方某女士还原作用 我五月智慧的来临 1941年： 潮汐在寒冬的腊月里夜晚的告别我向自己说 鼠穴华参先生的疲倦中国在哪里神魔之争小镇一日哀悼摇篮歌控诉 赞美黄昏洗衣妇报贩1942年： 春底降临春诗八首出发 阻滞的路 自然底梦幻想底乘客1943年： 祈神二章诗二章1
3、944年： 赠别裂纹 寄活下去,1945年： 线上被围者退伍春天和蜜蜂 忆海恋旗 流吧,长江的水风沙行甘地给战士 野外演习 一个战士需要温柔的时候七七 先导农民兵打出去 奉献反攻基地通货膨胀良心颂苦闷的象征轰炸东京森林之魅 云1947年： 时感四首他们死去了荒村三十诞辰有感 饥饿的中国 隐现我想要走 暴力胜利 牺牲手 发现 我歌颂肉体1948年： 甘地之死世界城市的舞 诗 绅士和淑女诗四首晚期作品（1951-1976）50年代：美国怎样教育下一代感恩节可耻的债妖女的歌葬歌问 我的叔父死了 去学习会三门峡水利工程有感“也许”和“一定”九十九家争鸣记70年代：苍蝇智慧之歌 理智和感情演出城市的街心
4、诗理想听说我老了冥想 春夏友谊有别自己秋 秋(断章)沉没停电之后 好梦“我”的形成老年的梦呓 问爱情神的变形面包退稿信黑笔杆颂冬,诗八首,智慧之歌,贡献,诗八首写于1942年2月，那时作者24岁，刚刚毕业于著名的西南联大。 诗八首是公认为最难解的现代爱情诗，同时又被称为“情感与形而上的玄思完美融合的现代抒情诗”。 诗人郑敏称这首诗是“爱情的安魂曲”。 诗八首是不可分割的整体，它以十分严密的结构，用初恋、热恋、宁静、赞歌这样四个乐章（每个乐章两首诗），完整地抒写和礼赞了人类的爱情，也包括他自己的爱情复杂而又丰富的历程，礼赞了它的、力量和永恒。,你底眼睛看见这一场火灾，你看不见我，虽然我为你点燃；
5、哎，那烧着的不过是成熟的年代，你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,诗八首,一,在爱逐渐走向成熟的季节中，在尚处于初恋的时候，一方爱的热烈与另一方感情冷静之间所形成的矛盾。,二水流山石间沉淀下你我，而我们成长，在死底子宫里。在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己。我和你谈话，相信你，爱你，这时候就听见我的主暗笑，不断地他添来另外的你我使我们丰富而且危险。,诗八首,随着时间的发展，“你”“我”的爱也逐渐变得成熟起来，摆脱理性的控制而开始进入热烈的阶段。,你底年龄里的小小野兽， 它和青草一
6、样地呼吸， 它带来你底颜色，芳香丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的智慧底殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我的手底接触是一片草场， 那里有它底固执，我底惊喜。,诗八首,三,已经达到“丰富而且危险”的境界，“你我”完全超越了理性的自我控制之后，爱情热恋的时刻到来了，“你我”之间才真正获得了爱的狂热于惊喜。,静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未形成的黑暗是可怕的，那可能的和不可能的使我们沉迷。那窒息我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乱的爱底自由和美丽。,诗八首,四,进一步讲两个人进入真正的热恋之后，在一片宁静的爱的氛围中，所产生的种种复杂的
7、情感。这是爱的“沉迷”,也是爱的深化。,诗八首,夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，是多么久的原因在这里积累。那移动了景物的移动我底心从最古老的开端流向你，安睡。那形成了树木和屹立的岩石的，将使我此时的渴望永存，一切在它底过程中流露的美，教我爱你的方法，教我变更 。,一首爱情的交响乐章，在这里进入了转折之前的宁静的抒情，热烈的爱过后，进入宁静的“安睡”，进入对于这美的时刻“永存”的渴望。,五,六 相同和相同溶为疲倦， 在差别间又凝固着陌生； 是一条多么危险的窄路里， 我驱使自己在那上面旅行。 他存在，听我底使唤， 他保护，而把我留在孤独里， 他底痛苦是不断的寻求 你底秩序，求得了又必须背离。,诗八首
8、,它继续上面在爱的热烈后产生的宁静的思绪，进入了一种更深入的哲学的思考，爱是一个永恒的矛盾。人的爱是不可能没有理智支配的，因此，造物主只能给予的是，得到了爱又必须得“背离”爱，即人类在爱情中的一种自我控制。,风暴，远路，寂寞的夜晚，丢失，记忆，永续的时间，所有科学不能祛除的恐惧让我在你底怀里得到安憩呵，在你底不能自主的心上，你底随有随无的美丽形象，那里，我看见你孤独的爱情笔立着，和我底平行着生长！,诗八首,七,经过爱的激烈，也经过爱的冷却后的爱情，才能够变得如此的成熟而坚强，使它成为独立生长的生命，成为相爱者的“你我”战胜一切恐惧与寂寞的力量。,再没有更近的接近，所有的偶然在我们间定型；只有阳
9、光透过缤纷的枝叶分在两片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飘落，而赐生我们的巨树永青，它对我们不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化为平静。,诗八首,八,这部爱情交响诗的最高亢的尾声，如贝多芬的第九交响乐最后的欢乐颂奏出的人类之间相亲又相爱的高昂的颂歌一样，诗人在这里奏出对人类真正的爱情，也是诗人“你我”之间的“我们”的爱“巨树永青”的赞歌。,诗八首的感情表达方式,诗八首以朦胧晦涩的笔法抒写了一场爱情的过程，一扫同时代情诗的矫情、缠绵与阴柔，更多的是对个体生命存在与生活的玄思与心理探索，感情深沉而炽热，既有狂喜迷醉的抒情，也有冷静痛苦的反思，表现了一种快意于爱而不得的痛苦的爱恋。,我已走到了幻
10、想底尽头，这是一片落叶飘零的树林，每一片叶子标记着一种欢喜，现在都枯黄地堆积在内心。有一种欢喜是青春的爱情，那是遥远天边的灿烂的流星，有的不知去向，永远消逝了，有的落在脚前，冰冷而僵硬。另一种欢喜是喧腾的友谊，茂盛的花不知道还有秋季，社会的格局代替了血的沸腾，生活的冷风把热情铸为实际。,另一种欢喜是迷人的理想，他使我在荆棘之途走得够远，为理想而痛苦并不可怕，可怕的是看它终于成笑谈。只有痛苦还在，它是日常生活每天在惩罚自己过去的傲慢，那绚烂的天空都受到谴责，还有什么彩色留在这片荒原？但唯有一棵智慧之树不凋，我知道它以我的苦汁为营养，它的碧绿是对我无情的嘲弄，我咒诅它每一片叶的滋长。,智慧之歌,创
11、作背景,写下智慧之歌的穆旦,此时已经走到了幻想的尽头,将近二十年的政治迫害,特别是其间文革十年的社会颠倒,打破了他对人生所有的美好憧憬一九七六年,穆旦从改造农场回到了南开大学,继续接受改造全家六口人挤在学生宿舍楼里的一间十平米的小屋长子插队在内蒙古,虽表现优秀但由于父亲的政治原因,入党和升学都无望穆旦身为父亲心生愧疚,在下班之后,四处找熟人帮忙解决孩子的事情一天傍晚,由于校园灯光昏暗,穆旦不慎摔伤了腿,摔成了股骨骨折,但因为十年浩劫,医院陷入混乱加上诗人自身的政治身份,腿伤一直得不到治疗身体忍受着病痛的同时,穆旦心理的压力也非常大,几乎耗费了他二十年的唐璜译稿完成后一直无法出版,诗人常常自问,
12、翻译这些作品,有什么用就是在这样的夹缝境地中,穆旦创作了智慧之歌,智慧之歌基本的构思，是一个层层递进的反讽:所有的过去的“欢喜”“青春”、“友谊”、“理想”，等等，“现在都枯黄地堆积在内心”，“唯有一棵智慧之树不凋”，然而这智慧之树的长青，却是以“我的苦汁”为营养的，亦因此，“它的碧绿是对我无情的嘲弄/我咒诅它每一片叶的滋长”。如果连痛苦中滋生的智慧也是要“咒诅”的，那么这种智慧也就没有什么可自傲的，而作为其基调的痛苦也就绝对不是、也容不得任何浮泛、感伤的情绪的装饰。,穆旦的写作特色,1. 追求意象与思想的凝合，把传统的主观抒情变成戏剧化的客观化处境 依据现代人的思维变化，在语言表达上放弃原来
13、的直线 倾泻，采取曲线的戏剧发展。,2、重视日常语言和说话节奏的运用 运用变化多，弹性大，新鲜生动的文字和节奏去表达诗人感觉的奇异敏锐和思想的急遽变化,3、体现出现代人的思维方式和情感方式 诗人排拒了中国诗歌传统的中和与平衡，将方向各异的各种力量相互纠结，撞击，甚至撕裂。体现了新诗派关于思维复杂化和情感线团化的追求。,穆旦的写作特色,4.用非诗意的句子写成诗。诗人采用与传统抒情相异的“几近于抽象的隐喻似的抒情”方式。这是一种主体意识的自由伸展，大量采用内心直白或者是抽象而直接地理智化叙述。,拒绝文言文，采用介于口语与书面语之间的文体，反对遣词造句上意义的模糊与朦胧。 诗人充分发挥汉语的弹性，利
14、用多义的词语，复杂的句式以表达现代人较深的思想。,穆旦为诗歌发展所作的贡献,不仅在诗的思维现代化，诗的艺术现代化而且在诗的语言的现代化方面，都跨出了现代新诗史上具有决定意义的一步，从而成为“中国诗歌现代化”历程中的一个带有标志性的诗人。穆旦的诗在各个方面都体现出对传统诗学的叛逆性和异质性，成为对早期白话诗的一个隔代的历史呼应。穆旦初步落实了早期白话诗人提出的建立现代新诗的现代思维方式和情感方式的历史任务。以怀疑主义的眼光观照现代生活所提出的思想（生命）命题，打破了一切乌托邦神话。,穆旦的诗，在思维形式、创作风格和表现方法等方面，深受二三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝、英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响，这种影响中的某些方面，如玄学思辨与具象象征的结合，又可上溯至一直为T.S.艾略特所深爱和推崇的17世纪的英国玄学派诗人们。,2011级中本二班王晓莉2011011526,谢谢！,
