外国教育史(详细整理版).pdf

1、东 方 文 明 古 国 的 教 育一 、 巴 比 伦 的 教 育1 .巴 比 伦 的 学 校苏 美 尔 文 化 教 育 是 巴 比 伦 文 化 教 育 的 前 身 。 大 约 在 公 元 前 3 5 0 0 年 ， 苏美 尔 人 就 从 原 始 社 会 向 奴 隶 社 会 过 渡 ， 在 两 河 流 域 南 部 建 立 了 一 些 奴 隶制 城 邦 。 考 古 家 断 定 这 一 时 期 ， 苏 美 尔 人 已 经 发 明 了 “泥 板 书 ”和 文 字 。最 初 是 图 画 文 字 ， 以 后 又 演 进 为 楔 形 文 字 。 在 巴 比 伦 时 期 ， 天 文 学 、 数学 、 医 学

2、和 建 筑 学 得 到 了 一 定 的 发 展 。在 苏 美 尔 时 期 已 经 出 现 了 学 校 。 最 早 的 学 校 与 寺 庙 有 关 ， 由 于 泥 板 是 主要 的 书 写 工 具 ， 学 校 被 称 为 “泥 板 书 舍 ”， 重 视 语 言 和 书 写 能 力 的 教 学 ，管 理 十 分 严 格 。2 .巴 比 伦 学 校 的 教 学 内 容 与 方 法在 巴 比 伦 时 期 ， 寺 庙 已 有 两 级 ： 一 级 是 初 等 教 育 ， 主 要 教 授 读 写 ； 另 一级 是 高 等 教 育 ， 除 学 习 读 写 以 外 ， 还 学 文 法 、 苏 美 尔 文 学 、

3、 祈 祷 文 学等 。 教 学 方 法 比 较 重 视 师 徒 传 授 。元 3 世 纪 后 ， 巴 比 伦 作 为 古 代 文 明 的 中 心 ， 逐 渐 衰 落 。 后 人 了 解 苏 美 尔和 巴 比 伦 的 文 化 教 育 ， 主 要 通 过 考 古 工 作 者 的 发 掘 和 研 究 。 通 常 ， 苏 美尔 和 巴 比 伦 的 文 化 教 育 被 看 作 是 人 类 正 式 教 育 的 起 点 。 从 考 古 的 材 料 来看 ， 这 一 时 期 的 学 校 主 要 是 培 养 文 士 为 主 的 学 校 。 文 士 教 育 一 般 分 两 个阶 段 进 行 。 第 一 阶 段 教

4、 授 读 写 ； 第 二 阶 段 是 将 志 向 不 同 的 学 生 分 派 到 相应 的 寺 庙 或 国 家 较 高 一 级 的 机 构 接 受 教 育 。二 、 古 代 埃 及 的 教 育1 .古 代 埃 及 的 学 校与 巴 比 伦 一 样 ， 古 代 埃 及 很 早 就 已 经 有 了 自 己 的 文 字 ， 在 公 元 前 2500年左 右 ， 埃 及 有 了 自 己 的 学 校 。（ 1） 宫 廷 学 校 ， 主 要 由 法 老 设 立 。（ 2） 职 官 学 校 ， 由 政 府 各 机 关 设 立 。（ 3） 僧 侣 学 校 ， 也 称 寺 庙 学 校 ， 是 培 训 祭 司 或

5、 僧 侣 的 机 构 ， 主 要 设 在寺 庙 。（ 4） 文 士 学 校 ， 主 要 培 养 文 士 。2 .古 代 埃 及 学 校 教 育 的 内 容 与 方 法在 埃 及 的 学 校 教 育 中 ， 主 要 注 重 以 下 几 个 方 面 内 容 ，（ 1 ） 注 重 道 德 品 德 的 培 养 。（ 2 ） 练 习 书 写 。（ 3 ） 练 习 词 令 。（ 4 ） 重 视 数 学 和 计 算 。在 教 学 方 法 上 ， 古 埃 及 的 学 校 主 要 采 取 以 下 几 个 方 面 的 方 法 ：（ 1 ） 以 机 械 教 学 为 主 。（ 2 ） 教 师 多 利 用 问 答 方

6、法 ， 但 不 注 意 引 导 学 生 进 行 思 考 。（ 3 ） 重 视 体 罚 。三 、 古 代 印 度 的 教 育1 .婆 罗 门 时 期 的 教 育印 度 早 在 公 元 前 2 0 0 0 年 以 后 ， 就 逐 步 形 成 了 婆 罗 门 、 刹 帝 利 、 吠 舍 和 首陀 罗 四 个 等 级 。 其 中 婆 罗 门 是 僧 侣 祭 司 ， 刹 帝 利 是 军 事 贵 族 ， 以 上 两 个属 于 高 级 种 姓 ， 是 特 权 阶 级 。 吠 舍 是 是 农 民 、 手 工 业 者 和 商 人 。 首 陀 罗地 位 最 低 ， 不 属 于 再 生 种 姓 ， 是 没 有 权

7、利 的 奴 隶 ， 为 非 “再 生 ”人 。婆 罗 门 教 是 印 度 的 早 期 宗 教 ， 崇 拜 “梵 天 ”， 认 为 梵 天 是 世 界 万 物 的 创 造者 ， 是 宇 宙 的 最 高 主 宰 。 婆 罗 门 教 赞 成 种 姓 制 度 ， 并 创 立 了 “善 恶 因 果说 ”和 “转 世 轮 回 说 ”。 与 婆 罗 门 教 的 发 展 相 适 应 ， 婆 罗 门 的 教 育 非 常 重视 这 种 维 持 种 姓 间 的 等 级 和 进 行 宗 教 意 识 的 教 育 。印 度 的 佛 教 产 生 于 公 元 前 6 世 纪 ， 由 释 迦 牟 尼 创 立 。 佛 教 在 教

8、 育 上 进 行了 改 革 ， 主 张 教 育 应 当 面 向 平 民 。 佛 教 教 育 的 主 要 场 所 是 寺 院 ， 教 育 目的 是 培 养 僧 侣 。 佛 教 的 寺 院 除 了 进 行 教 学 外 ， 还 进 行 一 定 的 学 术 研 究 。2 .佛 教 教 育印 度 的 佛 教 产 生 于 公 元 前 6 世 纪 ， 由 释 迦 牟 尼 创 立 。 佛 教 在 教 育 上 进 行了 改 革 ， 主 张 教 育 应 当 面 向 平 民 。 佛 教 教 育 的 主 要 场 所 是 寺 院 ， 教 育 目的 是 培 养 僧 侣 。 佛 教 的 寺 院 除 了 进 行 教 学 外

9、， 还 进 行 一 定 的 学 术 研 究 。四 、 古 代 东 方 文 明 古 国 教 育 发 展 的 特 点古 希 腊 教 育一 、 古 风 时 代 的 教 育1 古 风 时 代 的 教 育在 众 多 希 腊 城 邦 中 ， 斯 巴 达 和 雅 典 的 是 最 具 代 表 性 的 。 因 为 ， 第 一 ， 他们 代 表 了 两 个 相 反 的 政 治 体 制 类 型 和 教 育 类 型 。 第 二 ， 他 们 又 是 现 代 教育 思 想 和 实 践 的 根 源 。1 .斯 巴 达 教 育斯 巴 达 位 于 伯 罗 奔 尼 撒 半 岛 南 部 的 拉 各 尼 亚 平 原 。 斯 巴 达

10、国 家 的 居 民 分为 三 个 等 级 。 斯 巴 达 人 为 第 一 等 级 ， 第 二 等 级 是 皮 里 阿 西 人（ perioeci） ， 第 三 个 等 级 是 希 洛 人 （ helois） ， 为 了 维 护 其 统 治 ， 斯 巴达 实 行 举 国 皆 兵 的 体 制 ， 整 个 国 家 就 是 一 座 军 营 。（ 1 ） 斯 巴 达 的 教 育 目 的斯 巴 达 立 法 者 为 了 适 应 其 特 殊 的 社 会 政 治 经 济 生 活 的 需 要 ， 建 立 了 一 套以 培 养 军 人 为 唯 一 目 的 的 教 育 制 度 。 这 种 教 育 ， 专 门 以 军

11、事 训 练 为 其 中心 内 容 ， 很 不 重 视 发 展 人 的 智 慧 和 才 能 。（ 2 ） 斯 巴 达 教 育 的 过 程 和 内 容斯 巴 达 的 儿 童 在 7 岁 以 前 主 要 在 家 中 接 受 母 亲 的 教 育 。 从 7 岁 至 1 8 岁 ， 儿童 进 入 国 家 的 教 育 机 构 ， 开 始 军 营 生 活 。 教 育 的 主 要 内 容 是 “五 项 竞技 ”、 神 话 、 传 说 。从 1 8 岁 起 ， 公 民 子 弟 进 入 高 一 级 的 教 育 机 构 青 年 军 事 训 练 团 埃 佛 比（ ephebia） 。 年 满 2 0 岁 的 公 民

12、子 弟 开 始 接 受 实 战 训 练 ， 到 3 0 岁 时 ， 正式 获 得 公 民 资 格 。 与 绝 大 多 数 古 代 国 家 不 同 的 是 ， 斯 巴 达 人 非 常 重 视 女子 教 育 。通 过 以 上 对 斯 巴 达 教 育 的 分 析 ， 可 以 将 斯 巴 达 教 育 的 特 征 归 纳 如 下 ： 第一 ， 斯 巴 达 人 把 教 育 看 作 最 重 要 的 国 家 职 能 和 社 会 职 能 ； 第 二 ， 建 立 公共 的 国 家 教 育 机 关 以 教 育 统 治 阶 级 的 青 年 一 代 ； 第 三 ， 整 个 统 治 阶 级 对于 教 育 问 题 的 注

13、意 ； 第 四 ， 注 意 培 养 勇 敢 、 坚 韧 性 和 爱 国 主 义 精 神 ， 实施 体 育 与 军 事 训 练 ； 第 五 ， 国 家 注 意 女 子 教 育 。总 之 ， 斯 巴 达 教 育 的 性 质 是 野 蛮 的 、 落 后 的 ， 不 重 视 文 化 知 识 的 学 习 ，教 育 内 容 是 片 面 的 。 不 过 ， 斯 巴 达 教 育 的 目 的 是 训 练 勇 敢 的 战 士 ， 用 来防 御 和 增 强 斯 巴 达 国 家 的 实 力 ， 维 护 公 民 的 地 位 ， 这 在 当 时 是 成 功 的 。2 .雅 典 教 育雅 典 原 是 阿 提 卡 半 岛 上

14、 的 一 个 城 市 的 名 称 ， 从 公 元 前 5 9 4 年 至 公 元 前 5 9 3年 梭 伦 （ solon） 改 革 开 始 ， 中 经 前 5 0 9 年 至 前 5 0 8 年 的 克 利 斯 提 尼（ cleisthenes） 改 革 ， 雅 典 逐 步 向 奴 隶 主 民 主 制 度 过 渡 。 这 对 雅 典 文 化和 教 育 的 发 展 ， 具 有 非 常 深 刻 的 影 响 。（ 1 ） 雅 典 教 育 的 目 的雅 典 教 育 的 目 的 是 把 统 治 阶 级 的 子 弟 培 养 成 为 身 心 和 谐 发 展 的 能 履 行 公民 职 责 的 人 。 它 不

15、 仅 要 把 他 们 训 练 成 为 身 强 力 壮 的 军 人 ， 更 要 求 把 他 们培 养 成 具 有 文 化 修 养 和 多 种 才 能 的 政 治 家 和 商 人 。（ 2 ） 雅 典 教 育 的 过 程 和 内 容7 岁 前 ， 儿 童 在 家 中 由 父 母 养 育 。 7 岁 以 后 ， 女 孩 留 在 家 中 由 母 亲 负 责 教育 ， 学 习 纺 织 、 缝 纫 等 技 能 。 男 孩 7 随 后 则 开 始 进 入 弦 琴 学 校 学 习 。 到十 二 、 三 岁 左 右 ， 公 民 子 弟 一 方 面 继 续 在 弦 琴 学 校 和 文 法 学 校 学 习 ， 另一

16、 方 面 则 进 入 体 操 学 校 ， 从 1 8 2 0 岁 ， 青 年 进 入 青 年 军 事 训 练 团 ， 接 受军 事 教 育 。 到 2 0 岁 ， 经 过 一 定 的 仪 式 被 授 予 公 民 称 号 。与 斯 巴 达 教 育 相 比 ， 雅 典 教 育 有 许 多 成 功 之 处 ： 第 一 ， 它 把 国 家 的 意 志与 青 少 年 的 内 在 需 要 巧 妙 地 结 合 起 来 了 。 第 二 ， 它 使 人 的 才 能 、 倾 向 、个 性 得 到 充 分 的 发 展 。 雅 典 的 教 育 制 度 和 教 育 理 论 在 公 元 前 4 世 纪 通 过亚 历 山

17、大 帝 国 的 政 治 威 力 而 广 泛 流 传 ， 对 后 世 产 生 了 重 大 的 影 响 。二 、 古 典 时 代 的 教 育“智 者 派 ”的 教 育 活 动 与 教 育 贡 献古 典 时 代 是 希 腊 教 育 发 展 的 黄 金 时 期 。 以 智 者 的 出 现 为 标 志 ， 希 腊 （ 尤其 是 雅 典 ） 教 育 进 入 了 一 个 新 的 发 展 阶 段 。所 谓 智 者 （ Sophistes， 又 称 诡 辩 家 ） ， 在 前 5 世 纪 后 期 主 要 指 以 收 费 授徒 为 职 业 的 巡 回 教 师 。 作 为 智 者 派 共 同 的 思 想 特 征 是

18、 ： 相 对 主 义 、 个 人主 义 、 感 觉 主 义 和 怀 疑 主 义 。智 者 派 的 出 现 在 希 腊 教 育 发 展 史 上 占 有 重 要 的 地 位 。 第 一 ， 智 者 们 推 动了 文 化 的 传 播 和 扩 大 了 教 育 对 象 的 范 围 ， 因 而 促 进 了 社 会 的 流 动 。 第二 ， 智 者 既 拓 展 了 学 术 研 究 的 领 域 ， 又 扩 大 了 教 育 内 容 的 范 围 。 第 三 ，智 者 们 最 为 关 心 的 是 道 德 问 题 和 政 治 问 题 ， 并 把 系 统 得 到 的 知 识 和 政 治知 识 作 为 主 要 的 教 育

19、 内 容 。智 者 对 希 腊 教 育 思 想 的 发 展 所 作 出 的 贡 献 尤 为 突 出 。 正 是 由 于 智 者 的 出现 ， 希 腊 教 育 思 想 才 真 正 成 型 。 这 主 要 表 现 在 ， 希 腊 教 育 思 想 所 探 讨 的基 本 问 题 ， 大 多 已 由 智 者 提 出 ， 并 在 不 同 程 度 上 作 了 理 论 的 探 讨 。 简 言之 ， 在 智 者 的 教 育 思 想 中 ， 已 经 包 含 了 全 部 希 腊 教 育 思 想 发 展 的 基 本 线索 和 方 向 。三 、 希 腊 化 时 代 的 教 育公 元 前 3 3 4 年 ， 马 其 顿

20、国 王 亚 历 山 大 开 始 向 东 扩 张 ， 先 后 征 服 了 希 腊 、小 亚 细 亚 、 叙 利 亚 、 埃 及 和 印 度 （ 部 分 地 区 ） 等 地 区 ， 建 立 了 一 个 横 跨欧 、 亚 、 非 三 大 洲 的 庞 大 军 事 帝 国 ， 开 始 了 东 西 方 文 化 和 教 育 相 融 合 的新 时 期 。 在 希 腊 化 时 期 ， 文 化 和 教 育 方 面 的 变 化 呈 现 出 明 显 不 同 于 古 典时 期 的 特 点 。在 希 腊 化 时 期 ， 教 育 的 变 化 主 要 表 现 在 以 下 诸 方 面 。第 一 ， 希 腊 ， 特 别 是 雅

21、典 的 学 校 教 育 制 度 ， 广 泛 地 传 播 到 小 亚 细 亚 、 美索 不 达 米 亚 、 波 斯 、 埃 及 等 广 大 地 区 ， 从 而 对 这 些 地 区 的 教 育 发 展 起 了积 极 的 推 动 作 用 。第 二 ， 文 化 和 教 育 中 心 的 转 移 。三 、 希 腊 化 时 期 的 教 育三 、 希 腊 化 时 代 的 教 育公 元 前 3 3 4 年 ， 马 其 顿 国 王 亚 历 山 大 开 始 向 东 扩 张 ， 先 后 征 服 了 希 腊 、小 亚 细 亚 、 叙 利 亚 、 埃 及 和 印 度 （ 部 分 地 区 ） 等 地 区 ， 建 立 了 一

22、 个 横 跨欧 、 亚 、 非 三 大 洲 的 庞 大 军 事 帝 国 ， 开 始 了 东 西 方 文 化 和 教 育 相 融 合 的新 时 期 。 在 希 腊 化 时 期 ， 文 化 和 教 育 方 面 的 变 化 呈 现 出 明 显 不 同 于 古 典时 期 的 特 点 。在 希 腊 化 时 期 ， 教 育 的 变 化 主 要 表 现 在 以 下 诸 方 面 。第 一 ， 希 腊 ， 特 别 是 雅 典 的 学 校 教 育 制 度 ， 广 泛 地 传 播 到 小 亚 细 亚 、 美索 不 达 米 亚 、 波 斯 、 埃 及 等 广 大 地 区 ， 从 而 对 这 些 地 区 的 教 育 发

23、 展 起 了积 极 的 推 动 作 用 。第 二 ， 文 化 和 教 育 中 心 的 转 移 。第 三 ， 希 腊 的 初 级 学 校 发 生 蜕 变 。第 四 ， 在 希 腊 化 时 期 ， 中 等 教 育 日 益 偏 重 于 知 识 教 学 ， 尤 其 强 调 文 学 教育 ， 体 育 和 美 育 被 忽 视 。 第 五 ， 希 腊 化 时 期 教 育 中 真 正 得 到 发 展 的 是 高等 教 育 。四 、 苏 格 拉 底 的 教 育 思 想苏 格 拉 底 （ Socrates， 前 4 6 9 前 3 9 9 ） ， 是 雅 典 著 名 的 哲 学 家 。 青 年 时期 ， 苏 格

24、拉 底 接 受 过 初 等 教 育 ， 精 通 数 学 和 天 文 学 。 成 年 期 对 政 治 感 兴趣 。 他 在 政 治 上 拥 护 贵 族 的 奴 隶 主 专 制 ， 反 对 奴 隶 主 民 主 共 和 制 。 苏 格拉 底 的 思 想 代 表 了 传 统 、 保 守 的 雅 典 奴 隶 主 阶 级 的 思 想 ， 但 其 中 也 有 许多 值 得 深 思 的 东 西 。1 .教 育 目 的 论在 教 育 上 ， 苏 格 拉 底 首 先 提 出 了 什 么 样 的 人 是 有 智 慧 的 人 ， 以 及 知 识 和智 慧 的 关 系 问 题 。 苏 格 拉 底 得 出 结 论 ， 认

25、 为 那 些 所 谓 有 智 慧 的 人 其 实 都不 是 有 智 慧 的 人 。 有 智 慧 的 人 在 于 “自 知 其 无 知 ”。“自 知 其 无 知 ”这 一 思 想 在 教 育 史 上 具 有 重 要 的 意 义 。第 一 、 苏 格 拉 底 的 “自 知 其 无 知 ”的 思 想 ， 提 出 了 教 师 在 教 育 和 教 学 方 面所 应 具 有 的 重 要 的 品 质 和 态 度 ， 即 谦 虚 品 质 和 真 诚 “无 知 ”的 态 度 问 题 。第 二 、 这 一 思 想 也 恰 恰 成 为 苏 格 拉 底 教 学 方 法 的 基 础 。2 .德 育 论“德 即 知 识

26、”（ VirtueisKnowledge） 的 思 想 ， 也 是 苏 格 拉 底 教 育 思 想 的 一个 重 要 内 容 。 在 他 看 来 ， 知 识 包 括 一 切 善 ， 美 德 是 一 种 关 于 善 的 知 识 。道 德 的 行 为 之 所 以 发 生 ， 首 先 是 因 为 行 为 的 发 生 者 具 有 关 于 道 德 的 知识 。 苏 格 拉 底 高 度 评 价 “德 即 知 识 ”在 教 育 上 的 意 义 。 在 他 看 来 ， 因 为 德即 知 识 ， 而 美 德 的 获 得 与 教 育 有 重 要 的 联 系 。 因 此 ， 懂 得 善 的 人 是 通 过教 育 获

27、 得 的 。苏 格 拉 底 这 种 “美 德 即 知 识 ”的 教 育 观 ， 强 调 道 德 中 知 识 的 重 要 性 ， 在 教育 思 想 史 上 具 有 及 其 重 要 的 意 义 。 但 苏 格 拉 底 的 这 种 思 想 也 存 在 着 一 定的 局 限 性 。3 .智 育 论道 德 不 是 天 生 的 ， 正 确 的 行 为 基 于 正 确 的 判 断 ， 做 坏 事 的 人 按 照 错 误 的判 断 行 事 ， 没 有 人 会 明 知 故 犯 ， 所 以 教 人 道 德 就 是 教 人 智 慧 ， 教 人 辨 别是 非 、 善 恶 ， 正 确 地 行 事 ， 智 慧 就 是 道

28、 德 。智 慧 即 德 行 （ 知 识 即 道 德 ） 的 论 断 在 教 育 实 践 上 有 重 要 意 义 。 既 然 正 确行 为 基 于 正 确 认 识 ， 对 于 人 进 行 道 德 教 育 就 是 可 能 的 ， 道 德 是 可 教 的 。后 世 的 教 育 家 因 此 把 发 展 道 德 意 识 、 道 德 判 断 作 为 德 育 的 重 要 任 务 之一 。 但 是 ， 知 识 即 道 德 的 观 点 是 不 完 善 的 ， 因 为 知 识 并 不 等 于 道德 。 “ 说 美 德 就 是 知 识 ， 这 是 不 对 的 ； 但 是 说 美 德 不 能 没 有 识 见 （ 不

29、能没 有 知 识 ） ， 这 句 话 却 有 道 理 。 ”4 .“苏 格 拉 底 方 法 ”三 、 苏 格 拉 底 法“苏 格 拉 底 法 ”是 一 种 对 话 式 教 学 方 法 ， 它 并 不 是 把 学 生 所 应 知 道 的 原 理直 接 教 给 学 生 ， 而 是 从 学 生 所 熟 知 的 具 体 事 物 开 始 ， 通 过 师 生 间 的 对话 、 提 问 和 讨 论 等 方 式 来 揭 示 学 生 认 识 中 的 矛 盾 ， 刺 激 学 生 在 教 师 帮 助下 寻 找 正 确 答 案 ， 使 其 得 出 正 确 的 原 理 。苏 格 拉 底 运 用 这 种 方 法 ， 主

30、要 有 以 下 两 点 原 因 ： 1 、 苏 格 拉 底 是 “回 忆说 ”的 创 始 人 ， 认 为 一 切 知 识 都 根 植 于 每 个 人 的 灵 魂 之 中 ， 这 种 知 识 不是 从 外 灌 进 去 的 ， 它 需 要 教 师 不 断 的 引 导 出 来 。 2 、 苏 格 拉 底 十 分 注 重思 考 在 一 个 人 生 活 中 的 作 用 。这 种 方 法 的 运 用 包 括 三 个 步 骤 ：1 、 讽 刺 。2 、 定 义 。 在 前 一 个 步 骤 的 基 础 上 ， 通 过 进 一 步 的 归 纳 ， 使 学 生 逐 步 掌握 明 确 的 定 义 和 概 念 。3

31、、 助 产 术 。 在 这 个 步 骤 中 ， 教 师 进 一 步 启 发 、 引 导 学 生 ， 使 学 生 自 己通 过 思 考 ， 得 出 结 论 。 这 种 方 法 是 近 代 启 发 式 教 学 法 和 现 代 发 现 法 的 萌芽 。苏 格 拉 底 创 立 的 “苏 格 拉 底 方 法 ”， 在 教 育 史 上 具 有 重 要 的 意 义 ， 它 不 仅提 出 了 一 种 获 取 知 识 的 方 法 和 思 路 ， 也 提 出 了 教 育 者 在 教 学 方 面 所 应 具有 的 重 要 的 品 质 和 态 度 ， 即 谦 虚 品 质 和 和 真 诚 的 “无 知 ”态 度 。在

32、苏 格 拉 底 的 时 代 ， 他 并 未 形 成 系 统 的 教 育 理 论 ， 但 他 的 教 育 主 张 直 接影 响 了 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 ， 并 通 过 他 们 ， 对 西 方 近 现 代 教 育 产 生 了 深远 的 影 响 。 直 到 本 世 纪 中 叶 ， 他 所 倡 导 的 “苏 格 拉 底 法 ”仍 为 现 代 教 育 家所 推 崇 。五 、 柏 拉 图 的 教 育 思 想1 .“学 习 即 回 忆 ”认 识 就 是 回 忆 。 学 习 并 不 是 从 外 界 得 到 什 么 东 西 ， 它 只 是 回 忆 灵 魂 中 已有 的 知 识 。 回 忆 说 是

33、 对 苏 格 拉 底 追 求 “ 一 般 ” 的 思 想 的 进 一 步 发 展 。2 . 理 想 国 中 的 教 育 观五 个 阶 段 ： (1)学 前 教 育 阶 段 。 (2)初 等 教 育 阶 段 (7至 16、 17岁 )。 (3)军 人 教 育 阶 段 (17至 20岁 )。 (4)哲 学 家 预 备 教 育 阶 段 (20至 30岁 )。 (5)哲学 家 教 育 阶 段 (30至 35岁 )。他 重 视 早 期 教 育 ， 提 出 了 公 共 学 前 教 育 思 想 。 他 具 体 论 述 了 幼 儿 教 育 的有 关 问 题 ， 如 儿 童 游 戏 ， 选 择 童 话 教 材

34、的 重 要 性 等 ， 也 是 第 一 个 提 出 优生 主 张 的 人 。他 最 早 从 理 论 上 论 证 了 女 子 受 教 育 的 必 要 性 和 可 能 性 ， 为 近 代 女 子 教 育的 开 展 提 供 了 借 鉴 依 据 。他 提 出 了 广 泛 的 教 学 科 目 。 他 主 张 开 设 的 算 术 、 几 何 、 天 文 、 音 乐 成 为古 代 的 “ 四 艺 ” ， 它 和 智 者 “ 三 艺 ” (辩 论 术 、 修 辞 术 、 文 法 )合 为 “ 七艺 ” 。 后 来 ， “ 七 艺 ” 作 为 教 学 内 容 支 配 了 欧 洲 中 、 高 等 教 育 达 15

35、00年之 久 。 另 外 ， 他 还 具 体 提 出 了 各 门 学 科 的 作 用 。特 点 ： 以 英 才 教 育 为 中 心 ， 以 培 养 国 家 领 袖 为 最 终 目 的 ， 是 一 种 领 袖教 育 。 实 行 严 格 考 核 ， 层 层 淘 汰 制 度 ， 以 保 证 少 数 德 、 智 、 体 各 方 面都 极 优 秀 的 人 成 为 最 高 统 治 者 。六 、 亚 里 士 多 德 的 教 育 思 想亚 里 士 多 德 （ Aristotle， 前 3 8 4 前 3 2 2 年 ） ， 古 希 腊 哲 学 家 、 思 想 家 和 教育 家 ， 师 从 柏 拉 图 。 亚

36、里 士 多 德 是 一 位 百 科 全 书 式 的 思 想 家 ， 他 一 生 著述 非 常 丰 富 ， 涉 及 哲 学 、 政 治 学 、 物 理 学 、 伦 理 学 、 逻 辑 学 、 植 物 学 、文 学 ， 等 等 。1 .灵 魂 论 与 教 育反 映 在 政 治 学 和 伦 理 学 等 著 作 中 。亚 里 士 多 德 认 为 ， 要 按 三 个 方 面 来 规 定 灵 魂 ， 即 营 养 的 灵 魂 ， 感 觉 的 灵魂 和 理 性 的 灵 魂 ， 相 应 于 植 物 的 、 动 物 的 和 人 的 生 命 。 人 的 灵 魂 包 含 两部 分 ， 一 是 非 理 性 灵 魂 ；

37、一 是 理 性 灵 魂 。 灵 魂 的 主 要 功 能 是 感 觉 和 思考 。亚 里 士 多 德 认 为 ， 灵 魂 如 同 一 块 空 无 所 有 的 白 板 ， 它 是 感 觉 的 接 受 器 ，感 觉 是 灵 魂 感 知 外 界 事 物 的 一 种 能 力 ， 灵 魂 借 助 于 感 觉 器 官 而 感 知 外 界事 物 。以 其 灵 魂 说 为 基 础 ， 亚 里 士 多 德 提 出 了 关 于 和 谐 教 育 的 思 想 。 与 灵 魂 三个 组 成 部 分 相 对 应 的 教 育 分 别 是 ： 体 育 、 德 育 、 智 育 和 美 育 。 他 指 出 ，只 有 通 过 这 种

38、 多 方 面 的 教 育 ， 儿 童 的 身 心 才 能 得 到 和 谐 的 发 展 。亚 里 士 多 德 把 这 种 和 谐 教 育 的 思 想 与 他 提 出 的 儿 童 年 龄 分 期 相 结 合 ， 强调 教 育 应 当 遵 循 儿 童 发 展 的 自 然 顺 序 。 他 认 为 ， 儿 童 的 成 长 可 以 分 为 三个 阶 段 ， 在 不 同 的 阶 段 中 ， 儿 童 成 长 的 中 心 不 同 ， 因 而 教 育 的 重 点 也 有所 区 别 。 0 7 岁 为 第 一 个 阶 段 。 7 1 4 岁 为 第 二 个 阶 段 。 1 4 2 1 岁 为 第 三 个阶 段 。

39、这 个 阶 段 为 理 性 教 育 阶 段 。在 西 方 教 育 史 上 ， 亚 里 士 多 德 是 第 一 个 明 确 提 出 儿 童 年 龄 分 期 ， 并 强 调教 育 应 遵 循 儿 童 自 然 发 展 顺 序 的 教 育 家 。 他 首 次 提 出 教 育 应 “遵 循 自然 ”的 原 理 。2 .教 育 作 用 论亚 里 士 多 德 提 到 了 人 形 成 为 人 的 三 个 因 素 ： 天 性 、 习 惯 和 理 性 。 重 视 天性 、 养 成 良 好 的 习 惯 ， 并 通 过 教 育 发展 人 的 理 性 ， 使 天 性 和 习 惯 受 理 性 的 领 导 ， 人 就 能

40、成 为 有 良 好 德 行 的人 。在 高 度 评 价 教 育 作 用 的 同 时 ， 他 并 不 认 为 教 育 在 人 的 形 成 中 的 力 量 是 万能 的 。 教 育 不 能 使 那 些 天 性 卑 劣 又 在不 良 环 境 中 形 成 坏 习 惯 的 人 服 从 理 性 的 领 导 ， 对 这 种 人 需 进 行 法 制 。古 罗 马 教 育一 、 共 和 时 期 的 罗 马 教 育在 共 和 前 期 ， 罗 马 教 育 处 于 初 步 发 展 阶 段 。 从 教 育 的 形 式 看 ， 这 时 的 罗马 教 育 主 要 是 一 种 家 庭 教 育 。 从 总 的 方 面 看 ，

41、共 和 前 期 的 罗 马 教 育 是 一种 以 培 养 农 民 、 军 人 为 宗 旨 的 教 育 。共 和 时 期 罗 马 教 育 的 真 正 发 展 是 在 共 和 后 期 。 开 始 形 成 较 为 系 统 的 学 校教 育 制 度 。 共 和 后 期 罗 马 的 学 校 主 要 包 括 ： （ 1 ） 初 级 学 校 。 初 级 学 校招 收 7 1 2 岁 的 男 女 儿 童 ， 学 校 的 主 要 内 容 是 拉 丁 语 。 （ 2 ） 文 法 学 校 。学 校 招 收 1 2 1 6 岁 的 男 童 入 学 ， 主 要 学 习 希 腊 语 、 希 腊 文 法 和 希 腊 文学

42、。 （ 3 ） 修 辞 学 校 。 这 类 学 校 招 收 1 6 2 0 岁 的 男 性 ， 主 要 进 行 演 说 、雄 辩 的 训 练 ， 以 培 养 未 来 的 政 治 家 。从 公 元 前 3 世 纪 开 始 ， 具 有 罗 马 特 色 的 学 校 先 后 建 立 起 来 。 其 中 主 要有 ： （ 1 ） 拉 丁 文 法 学 校 。 （ 2 ） 拉 丁 修 辞 学 校 。 （ 3 ） 医 学 校 。从 罗 马 教 育 的 发 展 历 史 来 看 ， 共 和 时 期 起 着 承 上 启 下 的 重 要 作 用 。 正 是在 这 个 时 期 ， 罗 马 教 育 逐 步 从 原 有 的

43、 、 相 对 落 后 的 状 况 中 摆 脱 出 来 ， 开始 建 立 正 规 的 学 校 教 育 制 度 ， 从 而 进 入 了 一 个 新 的 发 展 时 期 。二 、 帝 国 时 期 的 罗 马 教 育公 元 前 3 0 年 ， 共 和 政 体 结 束 ， 罗 马 将 军 乌 大 维 称 帝 ， 罗 马 从 此 进 入 帝 国时 期 。 在 帝 国 时 期 ， 由 于 政 体 和 社 会 各 方 面 条 件 的 重 大 转 变 ， 罗 马 教 育出 现 了 一 系 列 显 著 的 变 化 。罗 马 教 育 上 的 变 化 主 要 包 括 ：（ 1 ） 在 教 育 管 理 上 ， 帝 国

44、政 府 加 强 对 初 级 学 校 频 繁 的 视 察 和 严 格 的 监督 。（ 2 ） 教 育 的 机 会 逐 步 缩 小 。（ 3 ） 由 于 专 制 政 体 的 建 立 ， 通 过 演 说 而 获 得 权 力 、 地 位 、 财 富 和 荣 誉的 社 会 基 础 完 全 丧 失 了 。（ 4 ） 学 校 教 育 内 容 的 范 围 逐 步 缩 小 。（ 5 ） 专 业 或 职 业 教 育 得 到 进 一 步 的 发 展 ， 与 此 同 时 出 现 了 法 律 学 校 这种 新 型 的 专 业 教 育 机 构 。三 、 古 罗 马 的 教 育 思 想1 .西 塞 罗 的 教 育 思 想西

45、 赛 罗 （ Cicero， 前 1 0 6 前 4 3 ） 是 古 罗 马 的 一 位 重 要 的 历 史 人 物 ， 是 雄辩 术 教 育 的 积 极 倡 导 者 ， 他 的 教 育 思 想 主 要 反 映 在 他 的 论 共 和 国 、 论 善 与 恶 的 定 义 和 论 雄 辩 家 等 著 作 中 。西 塞 罗 认 为 ， 全 部 教 育 的 最 高 目 的 是 培 养 政 治 家 ， 而 只 有 优 秀 的 雄 辩 家才 有 可 能 成 为 真 正 的 政 治 家 。 因 此 ， 教 育 的 直 接 目 的 就 在 于 培 养 雄 辩家 。他 指 出 ， 一 个 雄 辩 家 必 须

46、具 有 良 好 的 、 多 方 面 的 素 养 。首 先 ， 他 必 须 具 有 广 博 得 知 识 。 在 雄 辩 家 所 学 习 的 各 项 知 识 中 ， 伦 理 学是 最 重 要 的 。其 次 ， 雄 辩 家 应 当 具 有 修 辞 学 方 面 的 特 殊 训 练 。 他 不 仅 具 有 知 识 ， 更 具有 使 知 识 充 分 、 生 动 地 表 达 出 来 的 能 力 。再 次 ， 雄 辩 家 应 该 具 有 优 雅 的 举 止 风 度 。西 塞 罗 进 一 步 提 出 了 以 “人 道 ”为 教 育 理 想 的 主 张 。 教 育 工 作 必 须 高 度 重视 道 德 品 质 的

47、 培 养 。西 塞 罗 的 教 育 思 想 对 昆 体 良 产 生 了 直 接 的 影 响 。2 .昆 体 良 的 教 育 思 想昆 体 良 （ Quintinlianus， 3 5 -1 0 0 或 4 0 1 1 4 ） ， 古 罗 马 帝 国 时 期 的 雄 辩家 、 著 名 教 育 家 。 主 要 著 作 为 雄 辩 术 原 理 一 书 。 它 是 一 部 雄 辩 术 的教 程 ， 也 是 一 部 教 育 著 作 。（ 1 ） 雄 辩 家 的 培 养与 西 塞 罗 一 样 ， 昆 体 良 也 主 张 把 培 养 善 良 而 精 于 雄 辩 术 的 人 作 为 教 育 所达 到 的 基

48、本 目 的 。 他 认 为 ， 一 个 雄 辩 家 既 要 擅 长 雄 辩 ， 通 晓 各 种 有 价 值的 知 识 ， 具 有 较 高 的 才 能 ， 同 时 也 应 具 有 崇 高 的 思 想 、 高 尚 的 情 操 ， 成为 一 个 善 良 的 人 。昆 体 良 充 分 肯 定 教 育 的 巨 大 作 用 ， 认 为 大 多 数 人 都 具 有 基 本 相 同 的 天赋 ， 都 能 敏 捷 地 、 灵 敏 地 学 习 。昆 体 良 虽 然 强 调 教 育 在 人 的 发 展 中 的 作 用 ， 但 他 也 认 为 教 育 的 基 本 作 用并 不 是 绝 对 的 。（ 2 ） 昆 体 良

49、 的 教 学 论昆 体 良 教 育 思 想 中 最 为 重 要 的 内 容 ， 是 他 关 于 教 学 问 题 的 一 系 列 主 张 。教 学 组 织 形 式 ： 昆 体 良 提 出 了 分 班 教 学 的 思 想 。 在 强 调 集 体 教 学 的 同时 ， 昆 体 良 注 意 到 因 材 施 教 的 问 题 。在 教 学 的 原 则 与 方 法 上 ， 昆 体 良 的 一 个 重 要 见 解 是 反 对 体 罚 。昆 体 良 提 出 了 教 学 应 当 适 度 的 原 则 。为 防 止 学 生 因 为 负 担 过 重 而 造 成 疲 劳 ， 昆 体 良 主 张 学 习 与 休 息 相 间 。昆 体 良 主 张 教 学 应 当 明 白 易 懂 。昆 体 良 强 调 在 教 学 过 程 中 ， 教 师 应 当 经 常 向 学 生 提 出 问 题 ， 促 使 学 生 积极 思 考 ， 从 而 提 高 教 学 的 效 果 。（ 3 ） 关 于 教 师 的 论 述昆 体 良 高 度 重 视 教 师 的 作 用 。 他 认 为 教 师 应 当 具 有 全 面 的 素 质 。首 先 ， 教 师 应 当 是 才 德 俱 优 、 言 行 一 致 的 人 。 其 次 教 师 必 须 具 有 广 博