1、 儒学的发展可分为三个时期， 其一是孔孟时期， 其二为宋明理学 时期，其三是五四运动以来的儒学新思想时期 众所周知，中国最早的儒学诞生在山东。儒家“三子”孔子、孟子、曾 子都在山东。邹，是孟子的故乡；鲁，是孔子的故乡。 “洙泗”是当年孔子授徒 之处。所以说孔孟之乡的“洙泗邹鲁”是儒学当之无愧的圣地。 到宋明时期，出现了理学，即新儒学，主要是指程朱理学，其学说把孟子以 后中断了 1400 年之久的儒学道统承接下来。理学习惯上也称宋明理学，这是因 为理学是在宋代建立，经元代至明代而发展起来的。 洛阳有充分的理由成为“儒学圣地” 其一，程朱理学诞生于伊洛。程朱理学由北宋“二程” （程颢、程颐）兄弟
2、始创，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗，到南宋由朱熹完成。洛阳伊 川为理学宗师程颢、程颐二夫子讲经传道之地，亦是理学渊源所在。所以说，洛 阳是当之无愧的新儒学发祥地。 其二，程朱理学在洛阳形成体系。 “二程”作为宋明理学的奠基者，在中原 文化中驰誉千载。 “二程”在伊川书院讲学著文数十年，门下英才辈出。 “二程” 又作为伟大的教育家而名垂后世，传世佳话不胜枚举， “如坐春风” 、 “程门立雪” 等典故流传千古，为广大学子所津津乐道。 其三，在伊洛创立的程朱理学影响到后来的儒家学派。 “北宋五子”的学说 建立在“二程”思想体系的基础上。从广义上说，程朱理学也包括由朱熹所吸收 的“北宋五子”
3、 （周敦颐、邵雍、张载和“二程” ）的学说，并延伸到朱熹的弟子、 后辈学者及程朱的信奉者。就是说，有了“二程”才有了朱熹。由于朱熹是这一 派的代表， 故又简称朱子学。 程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇， 经元到明、清正式成为国家的统治思想。 其四，程朱理学是近千年中华民族思想、文化的核心，也是东亚文明之根， 故有“根在河洛”之说。程朱理学不仅传承了中华民族的儒学思想，而且不断吸 收外来文化发展自己，同时还保留了自己的主体地位，并影响朝鲜、韩国、日本 等国家。从这个意义上讲，中国儒学对海外的真正影响可以说是从洛阳开始的。 其五，洛阳还是道学祖庭。程颢、程颐开创的理学也称“洛学” ，旧时有学 者把邵雍之学归于洛学。 “洛学”是道学最重要的组成部分，与“二程”有极大 的关系。 “二程”之学以“理” （ “天理” ）为最高哲学范畴，所谓“理” ，既指大 自然的普遍法则，也指人类社会的普遍规则，适用于自然、社会和一切事物。这 就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，这是“二 程”的“洛学”对中国古代哲学的一大贡献。 “二程”的“洛学”的思想核心，就是秉承孔孟儒学精神，强调道德原则对 个人和社会的意义，注重内心和精神修养。正因为如此，其学术思想在当时又叫 “道学” 。
