1、河 南 科 技 大 学 教 案 首 页说明：1教案首页中各栏目内上下尺寸可自行调整。2教案首页后续页用河南科技大学教案专用纸书写，或使用 A4 纸打印。课程名称 西方文化与礼仪 计划学时 授课章节 第四章 古罗马文化 第一节 古罗马文化的特色与成因教学目的和要求：通过本章的学习，要求学生了解古代罗马的历史和古罗马文化的特色，掌握古代罗马文化繁荣的原因。教学基本内容：、古罗马的历史、古罗马文化的特色、古罗马文化繁荣的原因、多媒体播放电影宾汉 ，以了解古罗马文化的特色与成因教学重点和难点：古罗马文化的主要特色；古罗马文化繁荣的原因。授课方式、方法和手段：本章采用讲课、多媒体教学相结合的授课方法。作
2、业与思考题：、古罗马文化的主要特色是什么？、论述古罗马文化繁荣的原因。1第四章 古罗马文化 第一节 古 罗 马 文 化 的 特 色 与 成 因 当希腊化的文明正在地中海东部沿岸盛行的时候，一个新的强国在西方兴起了。意大利，有一个好战的城市开始打出一条通向世界帝国的道路，这就是古罗马。古罗马对希腊人的征服，开启了希腊精神征服地中海的时代，罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式，形成了罗马法的原则。罗马法不仅仅在当时罗马社会生活中发挥了极为重要的作用，而且在历史上成了欧洲后来的基础；罗马的共和政体及立宪政体同时成为资产阶级初上政治舞台时与封建贵族分享权
3、力的先例；罗马帝国的威名和疆域也成为后世强权主义、扩张主义和帝国主义所仰慕的先例。因此，不论是在历史上还是在地域上，罗马都处在古代文明向近代文明过渡、近代文明同欧洲文明混合的大路口，成为西方文明源头上的一个重要的组成部分。在整个西方文明史上，它起着承前启后、继往开来的作用。一、古罗马的历史罗马具有无与伦比的理由被称为“永恒之城” 。它出现于公元前700多年；先是罗马共和国的首都，历时近500年；接着又戴上了罗马帝国的首都荣冠达503年；在中世纪，它作为教皇国首都长达11个世纪；紧接着它又成为意大利王国统一后的王国首都。2700多年的历史中，罗马经历了太多变迁，众神让位于上帝，上帝又让位于艺术家
4、；帝国取代了共和国，总统又取代了元首。上帝归上帝，恺撒归恺撒，只有罗马永恒，人与神分享着罗马的光荣。在意大利,有一条河流叫台伯河。在离台伯河口25公里的地方有一个城市叫罗马，这里的居民是拉丁族人，是一个发展迟缓的农业民族，共有300来个氏族村落，分成12个经常活动的社区，组成一个共同的拉丁人同盟，经常同周围的部族发生战争。根据传说，罗马城是这样来的：特洛伊人埃涅乌斯在城毁时没死，逃到另外一个地方又建设一个新城市。又过了若干年，该城的贞女同马尔斯神生了一对双胞胎。按规定贞女终生不嫁，生子更不允许，国王下令把双生子投到台伯河里。后来两个孩子在篮子里大声啼哭，从山上跑来一只母狼用乳喂养这对命不该绝的
5、孩子，后来，国王的牧人把他们养大。这对分别叫罗慕洛和勒莫的弟兄后来决定在自己被找着的地方建一座城市。建城时弟弟被杀死，因此该城名为罗马。罗慕洛就成为罗马的第一个国王。从城市到帝国。 “共和”这个充满现代意味的词，其实在公元前 509 年就出现了，而罗马正是世界上第一个共和国。随着罗马城市国家的日益强大，它2的地位逐渐凌驾于临近各城市国家之上，俨然成了这一带的盟主。而后，恺撒以无与伦比的强势成为罗马最高统治者，共和制度被元首制度所取代。接下来就是无可避免的一系列战争和征服，罗马的领地无限扩张，跨过欧、亚、非三洲，地中海成了帝国的内海。此时的“罗马” ，已经不单单是一个城市的名字，它代表了一个空前
6、强盛的帝国。帝国时代。恺撒终结了共和时代，但帝国的第一个皇帝却是他的继承者奥古斯都（至尊者）屋大维。他的政绩不消多讲，我们最满意的是他开创了罗马兴建大型公共工程的传统，如神庙、剧场、水道、浴池，使罗马城的面貌焕然一新，他曾自豪地说：“我接受的是一座砖造的罗马城，却留下了一座大理石的城市。 ”基督教世界的首都。屋大维之后的千年之内，罗马可能都是当时世界上最适合居住的城市，也是人人向往的世界的中心。然而其中有一天，东方城市耶路撒冷的光芒盖过了罗马。据说有一个圣人名叫耶酥，他号称基督（救世主） ，他在巴勒斯坦传播一种新的宗教，他说罗马诸神是不存在的，大家只要相信唯一的上帝耶和华就好了！罗马人统治的根
7、基动摇了，皇帝无比震惊和愤怒，总督把耶酥钉在十字架上处死，但是基督教的传播已无法阻挡，从东方到西方，从贫民到贵族，越来越多的人开始信奉基督。同时，罗马帝国却开始衰落，罗马的光环也日渐黯淡。不能抵挡，不如接受。392 年，提奥多西皇帝把基督教定为帝国的国教，罗马一变而成为基督教世界的首都。后世一位聪明的统治者更把城的一部分献给教皇，帝国覆亡了，罗马却继续光荣。罗马的再生。基督诞生后 1500 年，古罗马艺术复兴，古罗马精神再生，凡人的罗马复活了。罗马成了艺术家的圣地，诗人歌颂它，画家描绘它，大师们竞相以最得意的作品来装点它。古罗马时代巨大的公共建筑和文艺复兴时期风格百变的作品交响，罗马终于成了一
8、座真正的露天博物馆。从那以后，罗马虽然不再是权力的中心，但艺术之都的地位再没有动摇过。二、古罗马文化的特色及其成因关于古罗马文化的特色，我们说实用理性或实利主义是古罗马文化的最大特色。这从它和古希腊文化的比较中就可以看出：古希腊文化与古罗马文化都是很有特色的。古希腊人看重人与自然的关系，古罗马人看重的则是人与人的关系；古希腊人注重的是对世界追问，古罗马人注重的则是生活的稳定与富足；古希腊人重视的是科学理性，追求人的精神质量，古罗马人重视的则是政治制度，追求的则是法制建设；3古希腊人生活在理想之中（仅指对理念世界的理想），古罗马人则生活在现实之中。因而可以说，希腊文明的贡献主要是在精神领域里，是
9、理论理性；罗马文明的贡献就主要是政治、法律和建筑领域，是实用理性或实利主义。1、罗马民族的特性 罗马文化是民族性和实用性的有机统一，它所取得的成就也完全扎根于罗马民族的特性之中。罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们勇敢善战，英勇好斗，不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。他们崇拜权威与道德的结合，追求现实主义的现实生活。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。古罗马民族的性格特征是：坚韧厚重的道德伦理观念，为人从不散漫；善辩具有较强的法制思想，遇事往往要争是非 ；求实不耽于幻想，注重世俗成
10、就；好胜具有尚武精神，以征服世界为己任。2、成因（）地理环境意大利半岛是后来的罗马帝国的发祥地，是它政治统治的中心与根据地。意大利半岛由北向南直插地中海中部，就像欧洲伸向地中海的一只靴子。它的东部隔亚得里亚海与巴尔干半岛相望，西南部有西西里岛，与北非海岸相隔不远，地中海似乎被它分为两个湖，东部是希腊世界、埃及和巴勒斯坦，西部是非洲海岸上的伽太基和西班牙。在半岛北部，穿过阿尔卑斯山就进人原来叫高卢的法国南部了。这里气候温和湿润，山脉众多，从北向南伸向地中海，通过地中海连接欧亚非三大洲。意大利领土约30万平方公里，至少比古希腊大四倍，居民人数也远远过之，因此，在意大利看到的现象相对更宏伟一些，气派
11、也更大一些，使得意大利人较容易摆脱小城邦的狭隘眼界，在更大的空间上发展。意大利半岛居于地中海中部，占据和控制着整个地中海区域的战略地位，一旦征服东西部地中海各国后，很容易和非洲、欧洲相连，对希腊、小亚等地实行统一和控制。意大利一面是山，三面临海。它的北面，阿尔卑斯山像一块马蹄铁一样与半岛相连着。在古代条件下，阿尔卑斯山是防止敌人侵略的可靠屏障；特别是南意地区土地丰腴富饶，像西西里岛自古就是欧洲有名的粮仓。这里有河流、有沃土，可以便利地发展农业。因此古罗马文化从一开始就是农业文明。生活于斯，罗马人没有幻想，没有对自然事物的关心。罗马人关心的只是自己的实际利益，关心财富的占有和生活享受，关心对自己
12、有实际用处的东西。因此， 实利主义是罗马人性格或精神的一大特征。罗马人的实利主义，使他们把自己4的聪明才智和注意力几乎全部放在那些能产生实际效果的事情上，如打仗、建筑和制定法律。而战争无疑是获利最多的事业。（）古罗马宗教 古罗马原来没有宗教，只有原始的祭祖和占卜等巫术；后来他们从希腊半岛引进古希腊宗教，稍稍改变一下就把他当作自己的宗教。但是，引进的宗教不可能淹没传统的信仰，所以，在古罗马人的神话传说和宗教活动中，仍带有祖先崇拜和施行巫术的特点。古希腊宗教所具有的那些特点，如神人同形同性、无经典和教义、无教会组织和神职人员、注重献祭与仪式等，古罗马宗教在不同程度上也都具有。但不管怎么说，古罗马宗
13、教还是与古希腊宗教有细微差别的。首先是，古罗马宗教比古希腊宗教更具原始性。虽然古罗马宗教的形成晚于古希腊宗教，但古罗马宗教却更具多神教性质，神抵多如牛毛，而且都是体现万物有灵观念的具体神。譬如，幼儿保护神就多达几十个，婴儿一降生有初啼神瓦提坎努斯，开始说话时有初语神法布利努斯，开始走路时有学步神阿贝娜，长身体时有骨骼神卡尔娜，上学时有上学神伊特达卡，甚至放学时还有一个放学神多米达卡，如此等等；就是一扇门，也有三个守护神，即门板神、门槛神和门环神；不仅成年男女各有保护神，每一条河、每一条路，甚至每一个路口，都被认为是有某个具体的神掌管的这样的宗教观念，确实非常原始。即便到了王政时代末年，古罗马宗
14、教的原始多神教性质有所改变，出现了比较抽象的神如在众多具体的森林保护神之上出现了一个森林神，在门板神、门槛神和门环神之上出现了一个门神那也仅仅达到古希腊宗教的水平而已。其次是，古罗马宗教对神的拟人化表现也较古希腊宗教要晚。至公元前5世纪，古罗马还没有神像，而是用实物表示神衹的，如天神朱必特用石箭表示，战神玛尔斯用长矛表示。公元前5世纪后，在古希腊宗教的影响下，古罗马人才开始用拟人化的形象来表示神衹。最后是，古罗马的祭司比古希腊较为专职。古罗马宗教虽然也没有教会组织，但有比较专职的祭司团。祭司团成员通常由执政官指定，他们除了主持大型宗教仪式，还主管历法、占卜等事，有时也充当罗马执政官的外交使节。
15、起初，祭司团成员必须是贵族，但后来，也有不少平民被指定为祭司。和古希腊宗教一样，古罗马宗教也是一种原始的、多神的、非理想化的和未超越现世的宗教，所以到公元1世纪后，当一神的、理想化的和超越性的基督教在罗马帝国传播时，古罗马人便纷纷改弦更张，放弃自己的传统信仰而成为基督徒了（）罗马的对外扩张5罗马人有小到大的发展的历史，实际上是一个不断对外扩张、以征战求发展，在犯罪中称雄地中海世界的历史。罗马建国初期，国外形式对它还很不利。它的北边有强悍的伊达拉里亚人，南边有许有其他的拉丁部落，东南山区是强大的萨莫奈人，兵力众多，善于征战。再往南则是大希腊，那是希腊人的殖民地。而意大利北部平原和阿尔卑斯山地之间
16、的高卢人，更是强大勇猛，这些人一旦南下，进人台伯河畔，那将给罗马带来很大威胁。面对这种局势，罗马人只有以武力扩张克敌制胜。才能取得在意大利乃至地中海地区的统治权，才能推进奴隶经济和社会政治的发展。A、罗马的扩张使他们首先把以前的盟友变成了侵占、掠夺对象。公元前5世纪，罗马先后对近邻伊达拉里亚的维爱城发动战争。公元前396年，在卡米卢将军指挥下，一举攻克维埃，将全城洗劫一空。B、公元前343年起，罗马人发动了对莎莫奈人的战争。征服了意大利中部。C、公元前282年，罗马军队开往希腊人的殖民地图例城，公元前275年，罗马人征服了整个意大利，成为意大利半岛上真正的统治者。D、罗马人在扩张的道路上碰到的
17、第一个强劲对手是迦太基，又称布尼科斯。罗马同迦太基的战争叫布匿战争。共进行了三次战争。第一次夺取了西西里岛；第二次，占领了西班牙；第三次，迦太基被灭亡。E、对马其顿三次发动战争，征服了马其顿。F、发动对叙利亚的战争，占领了叙利亚。罗马人在其征服的地区怎样实行统治呢？罗马采取将其公民权有条件地逐渐向其他意大利城邦开放这种分而治之的办法。第一，罗马鼓励公民向其他意大利地区移民，建立新的特里布斯，移民同罗马城内的公民一样享有充分的公民权，政治组织形式也同罗马完全相同。第二，凡属拉丁姆城市公社的人都享有表决权，可以自治，可以和罗马人通婚，但无充分的罗马公民权。第三，被罗马人征服后并人罗马政治共同体的其
18、他城邦，它们有自治权，但完全没有罗马公民权，只有迁居罗马的人例外。此外，意大利有的城邦只享有有限的自治权。有的（只是臣属）毫无自治权，城邦人民被称为“降民”，携带武器的权利也被剥夺。罗马分而治之的统治，使意大利各邦为争取自治权和公民权而努力，不能形成对罗马统治的威胁，反而能一致对外。罗马由一个城邦发展壮大，最终统一了意大利，希腊却一直是四分五裂。究其原因，除了意大利没有被横断的山脉及复杂的港湾割碎的地理环境外，罗马将其公民权有条件地逐渐向其他意大利城邦开放是其重要原因，从而能最后形成以罗马为中心的统一的意大利文化。罗马在海外的征服地区则实行行省制度。6（）古罗马的奴隶制度作为人类社会早期的一种
19、典型社会形态的罗马发达的奴隶制度，是罗马文化的一个有机组成部分。离开奴隶制来谈古罗马繁盛的社会财富、严整的法律和政治组织、辉煌的建筑与雕刻艺术、优雅的文学和哲学以及罗马人的生活情趣，都将不得其真谛。罗马奴隶的来源一是债奴，二是购买，三是战俘，而以战俘为主。奴隶制给罗马人的社会意识以很大影响。A、罗马贵族要尽力维护其拥有奴隶的特权，罗马平民受到奴隶主的排挤，在政治上享受不到贵族们的特权，因此平民与贵族争权以维护自己利益，成为其政治生活的基本内容；B、外省人则为解除沦为奴隶的危险而力争获得同意大利人一样的公民权利。这是罗马走上“帝国主义”的动力之一。C、大量使用廉价的奴隶劳动，使广大平民的小农经济
20、无利可图，因此迫使广大罗马人参与公民政治生活或者走上雇佣军人的道路，养成古拉丁人彪悍、残忍、冷酷的性格。奴隶的地位十分低下，罗马人把他们当作“会说话的工具”，法律上不承认奴隶具有人格。主人对奴隶有生杀之权，并剥夺了奴隶的婚姻和家庭生活的权利。奴隶通常被烙上字纹或烙舌头，带枷锁劳动、钉十字架处死是罗马社会司空见惯的事。罗马人以奴隶的生死挣扎取乐，观看角斗士互相残杀或者角斗士同狮豹搏斗是罗马人最喜爱的娱乐方式。战俘或一些强壮的奴隶常被卖到角斗训练所，演出时被驱使充任角斗士的奴隶彼此格斗或与野兽拼斗，著名的奴隶起义领袖斯巴达克就是一个逃亡的角斗士。在罗马遗留至今的浸透了奴隶泪水和血渍的大圆形演技场里
21、，后人能看到的古罗马文化既是文明的，又是野蛮。是一种残忍的文明。（）古希腊文化的深远影晌古罗马早期的“希腊风”。尽管古罗马的教育胜于古希腊，但他们最初是跟古希腊人学的。大约在公元前3世纪时，古罗马人统一了意大利半岛，于是便和当时作为地中海一带文化中心的希腊诸城邦发生接触。由于古希腊拥有高度的文明，使古罗马原始的以家庭为主的教育产生了急邃的变化。起初是有一些希腊人到罗马来教授希腊语，后来又有一些希腊人把荷马史诗和希腊的古典戏剧，如埃斯库罗斯的悲剧和阿里斯托芬的喜剧等，翻译成拉丁语作为教材供学生阅读。这是古罗马最早的文科教育。大约到了公元前2世纪的中叶，古罗马终以武力将包括希腊半岛在内的地中海四周
22、的领土全部纳人自己的版图，希腊成了罗马的一个行省。这样，有许多在战争中被俘或者迫于生计四处颠沛的希腊学者滞留于罗马，而且大多以教书为生，加上罗马军团7掠夺性地将希腊大量的典籍搬回罗马，一时之间罗马的教育几乎整个地希腊化了。尤其是罗马贵族，更是以模仿希腊人的生活为时尚，家庭教师也必由希腊人充当。可以说，整个罗马社会笼罩在“希风腊雨”之中。这似乎是一种讽刺，因为作为“武力征服者”的古罗马人,实际成了文化征服者希腊人的俘虏.对此，便有不少罗马名流大声疾呼，要求抵制希腊文化。譬如，当时罗马最有威望的政界元老、学者大加图就是抵制派的中坚人物。于是，在公元前161年，罗马元老院为了维护罗马传统，下令驱逐所有罗马本土内的希腊学者。然而，就如大厦将倾绝非一木可撑，以排山倒海之势涌人罗马的希腊文化也非元老院一纸命令所能驱逐，因为文化上的无形征服，是任何政治和军事力量所无法抵挡的。希腊学者固然均被逐出罗马，希腊文化却已经在罗马生根，而且还要开花、结果。那就是在不久之后，罗马出现了一个被后人称之为“古典时期”的阶段。诡辩术、修辞学、逻辑学也在罗马扎根开花。受到希腊文化熏陶的罗马人开始以前所未有的热情模仿制作、绘画、雕刻、建筑等方面，罗马人在刻意模仿希腊文化的同时，制作灵感和意图，形成了功用主义色彩浓厚的罗马风格。希腊文化通过罗马文化对欧洲近代文化产生了很大的影响。
