1、,飛飛攝影手札 西藏人文篇,林飛雄 2009/02,Tibet 西藏，古稱吐蕃。 634年 松贊干布遣使與唐朝修好。 800年 原信苯教，八世紀起熔入印度的佛教。1950年 解放軍入藏。1958年 達賴喇嘛及其追隨者逃往印度，成立了西藏流亡政府。 1976年 文化大革命結束，中共著手建設西藏並進行鐵腕統治。,西藏,走進西藏 - 東方絃夢,歷史說故事,西元640年，松贊干布遣使到長安向唐太宗請婚，娶了文成公主,文成公主走了三十天，來到日月山。登頂一望，但見雪壓枯草，連日月都缺乏家鄉的溫暖，不禁潸然淚下,當時也沒水泥路,山的那邊的那邊是吐蕃,布達拉宮,建於七世紀松贊干布時期，十七世紀後成為歷代達
2、賴喇嘛的住錫地，相當於總統府、教廷、宿舍和陵寢的總和。是前藏的政教中心。,主人今天不在家，咱們買票參觀去,高原紅啦,空氣中的氧含量放慢了外來客的腳步。,布達拉宮,芝麻開門！,思索斑駁的樑柱，顯露出不同年代修護的色差。,布達拉宮,僧樓,壁畫,佛殿,未來城 (供僧侶靜座時觀想用),窗外,西藏解放紀念碑,札什倫布寺,建於1447年。班禪喇嘛的住錫地，是後藏的政教中心。,釋迦牟尼鍍金佛像,達賴一世及班禪四至九世的靈塔殿。,古本經書,加持過的水,角度,巍峨的布達拉宮,巍峨的布達拉宮 + 寬敞的北京大道,巍峨的布達拉宮 + 寬敞的北京大道 + 西藏解放紀念碑,巍峨的布達拉宮 + 偉大的祖國國旗,在颶風橫掃
3、的高原、奔騰的河谷及不可逾越的雪峰間， 西藏人不會懷疑天地間到處都有猙獰的神鬼。,窮山惡水 孤寂無助,人們膜拜恐懼，服從恐懼，並將它跟來世和因果聯想在一起。,把臉遮住是避免你驟看會受驚。,虔誠,西藏寺院裡面，大多黑黝黝的，什麼都看不到，你卻能在酥油燈旁看到一樣東西，叫作虔誠。,寺院外頭，人們循著時鐘方向移動，你也可以從他們身上嗅到那股氣息。,此生一定要到過拉薩,吾不知其名，且無以名之。,遠從千里外的家鄉，一個長頭接一個長頭地磕到拉薩，最後匍匐在佛的腳下。,有此一說 朝聖能滌盡前世與今生的罪孽，增添無窮的功德。,煨桑,在松柏香堆裡撒入些三葷三素，混著糌粑焚燒。,有敬佛和去邪之意。是藏民每日的早課
4、。,經幡,看不懂迎風抖動的經幡，聽不到風中吟哦的經文，就不會了解西藏人的信仰和價值,五色風馬旗由對應著藍天、白雲、火焰、綠水和大地的五個顏色藍、白、紅、綠、黃，寫滿經文的布條串成的。,每當輕風拂過一次經幡,就是向上蒼傳送一次來自虔民的祈禱。 民宅樓頂、寺院附近、山頂、聖地、險處、河川等地方都會見到。,有此一說 大部分的平民百姓是文盲，只好將經文印在捲軸、經桶、經幡上，藉著轉動來讀經。,讓死亡自悲傷中昇華,天葬台,靈魂隨著群鷹，飛揚升天。,天葬,水葬的是將屍體投入江中餵魚， 或在屍體上綁上重物，或將屍體肢解後，投入江河中,水葬,市集,柴米油鹽醬醋茶,民居,歡迎光臨寒舍！,一樓是工具間和畜牲避寒用
5、。,二樓是起居室、客廳、寢室和廚房。,院子養牛羊。大部分會用牆圍起來。,林芝地區較富庶，居民從事半農半牧，客廳氣派多了。,內地各省援建西藏,原來的舊住房,保持藏族門窗的特色及內部格局，但屋頂改為彩色鋼板，也強化了牆垣。(廣東省援建的制式規格),援建後的村莊。,城市建築,青藏鐵路 像一條洗腎的管子，機器的一端是中共，腎虛的是西藏， 要洗去什麼注入什麼由機器端獨裁。,公路、加油站和電線也打通了任督二脈。,紅旗大作戰 援建西藏,跨越一千公里的無人區,中共統治給西藏社會造成災難性的毀壞，也為西藏帶來在現代意義上的長足發展；藏人既有保留傳統的願望，也有實現現代化的渴望,我坐在這節車箱，從青海到拉薩歷經廿
6、五小時。,公路中途休息站,休息站為因應旅行人口而生，老闆從四川省來的居多。藏人似乎少有生意經驗。大城市的觀光生意均為外來人口的天下。,枯水期，河床裸露。,沙化,風捲起沙，吹上岸頭。,植被層逐漸被沙層覆蓋。,沙留不住雨水，並吸走鄰近的溼氣，沙區逐漸擴大。是環境工程的大挑戰。,等待,藏人盼望霜葉回春勝於台灣人盼望秋葉變紅。 四月後，黃澄澄的枯乾才會披上新綠，高原只有冬夏，沒有春秋。,藏人在雪域高原上獨居了一千三百多年，如今門戶已開。命運大不同,敲門,胡錦濤說：西藏問題是分裂祖國的問題，跟民族、宗教和人權問題無關。,達賴喇嘛說：我們沒有別的選擇，只有毗鄰而居。如果選擇在一 起，應像兄弟姐妹一樣一起生活。如果選擇分手，也應該做一個好鄰居。,不知道這些平民百姓怎麼說？,時代在變，社會在變，潮流在變,謝謝觀賞，敬請指教。,資料依據維基百科 http:/www.wikipedia.org/達賴喇嘛西藏宗教基金會 http:/www.tibet.org.tw/蒙藏委員會 http:/www.mtac.gov.tw/西藏建築 http:/ - 西藏的命運 白力雄著 那时西藏 赵嘉著 中國旅遊出版社如是我聞,
