1、东龙山闫氏族谱序言一续时间：明代万历四十七年（1620 年）岁次巳未二月二十三日九茔总闫氏祖茔同立祖茔碑记（地点：桥的沟北岸上碑序）尝闻商之大业肇自玄王，周之鸿基造之后稷，乃知古帝王之继天立极应运兴起者，虽继皇之默为翼赞也，实由于祖先之培植根深灌溉蒂固尔，后之子孙振振揖揖绵延为无疆之庆也。知帝王则知氓庶矣，知古昔则知今日矣。今我宗族其兄弟繁衍子孙昌盛力于农商而克勤克俭创业垂统者，比比皆是，犹其众家之常耳。迄于今儒业衍之数世益盛，书香继累代历弥新，此虽后之余庆，实由我先人之培植灌溉其所酝酿者深矣。尝观之水矣，源之深者其流长；又验之木矣，根之沃者其枝茂，非此之谓乎？旧岁每届清明，候同族各携祭仪至祖
2、茔前列序昭穆，因追念我始祖乃山西壶关晋庄迁居此处开创业土，其身阅疆理之劳动，备尝缔造之艰难，乃我族源源本本之处也。不意为洪军之变，误为军士所袭，不可起为茔祖，因寄塚坟于庄西大枣园，则此茔之首立者，乃二世之继祖，非始祖也。众与追念之际，不觉伤感，遂喟然叹曰今“日绳绳之子孙，皆自一人而出，可汶汶不表扬于后乎？可泯泯不传流于世乎？”于是我兄弟辈中有一人名朴遂慨然曰“众等皆有思祖之意，朴愿为首以刻其成。 ”众皆拜谢。遂收米麦为祭奠之资，立碑石为传后之具，此石一立，不惟前之祖考宗派昭彰因使之不紊，亦且后之子孙统緖分明，继承于不淆不特，本枝之近者，识其人出自某祖而顿起亲亲之念，即逓及之远者，犹知某祖统于某
3、祖而辄动尊尊之念，具闾阎氓庶不敢上拟帝王之业，自始祖以至于今派衍十一世，庠士数其人，而总之肇基自始祖贻谋自一人，岂不与古之始造仿佛其一二者哉？是为序，以垂记于千万世。万历四十七年岁次巳未二月二十三日立九世孙郡庠生阎中兴撰并书二续时间：大清康熙五十七年（1718）年岁次戊戌端月吉日（一）阎氏家谱序尝闻物生于天而人本乎祖，祖必有姓，有在朝而君赐姓者，有避难而改本姓者，更有以地为姓以官为姓者，纷纷不一，后世子孙但知其目前之姓而忘其祖之本姓者甚多。以子孙而忘其祖之本姓，能不令祖先之恫怨也哉？族谱之不可不修者一也。户口多而历年远，但知其祖若父，或有重高曾以上之讳而命名者，夫以子孙而重先人之讳，能不取讥于
4、知礼之人也哉？族谱之不可不修者二也。枝分派衍，徙异地而成家九不往来，相见视为路人，夫同出于一人之子孙而不相亲相爱，能不令前人郁郁九泉也哉？族谱之不可不修者三也。吾族以阎为姓，盖亦有自来矣。昔周武王定天下，封泰伯曾孙仲奕（官为伯爵，故又称伯奕）于阎（或曰阎乡，或曰阎城，为周初一小诸侯国，即今山西太原） ，后世子孙因以阎为姓。古来有赋政明和之阎宪，筑台抗谏之阎曾，考究未详，不敢认以为阎氏之裔，亦犹狄将军之不敢认狄梁公也。阎地属于太原，后世生齿渐繁，自太原而居于外者，世远路遥不能尽考。一枝迁于壶关之北堡，其时家业丰盈，与本邑张、郭、平四家，各修城墙一壁，邑令称为义民，至今传为美谈。自周至元近二千余年
5、，族人多而地土少，离北堡而迁异乡者，所知者有：一枝居晋庄，一枝居川底，一枝居二仙庙，一枝居巷山头。我先祖阎德，自北堡迁居晋庄，长子（名讳已失，生子名谭）留晋，次子名义，适东龙山，为安邑闫氏之始祖，三子名聚，适吕庄，为林邑闫氏之始祖。年代久远谱牒失传，支派能无紊乱之虞乎？余素欲辑谱因事繁而未及为。丁酉冬，晋庄送谱至，展卷细阅，吾见其详略尽当而源委分明，久有此心者，遂动勉强之念。奈素日无学，不能表扬先人之世德懿行，仅取八世祖振芳所撰老茔之宗派，自始祖至今，凡去世与在世者据名直书，一一而详略其辈数焉。将欲使祭祀之后，在昭者不混于穆而尊卑有等，在穆者不混于昭而长幼攸分。谱传后世必无不知其祖之姓也，也必
6、无重犯先人之讳与同宗相见而不亲爱者。浅陋无闻，谨志其世次而已。是为序。大清康熙五十七年岁次戊戌端月吉日 书十世孙年七十四岁华国 叙。(二) 阎氏家训余窃怪宜世人之日即于安逸，又怪夫日即于安逸而废乎本业也，尤深怪夫废本业而流为荡闲踰矩之习也。世风至此，虑及我族乃于谱成之后，敬列数言以戒后嗣。一、孝敬亦敦也。内而父母恩同造化，既受其乳哺必当敬其孺慕，或问寝，或视膳，务尽一点诚心，不然孝敬有亏，则天谴必加，二、礼让宜崇也。外而高年尊等伯叔，既为其子弟必当尽其谦恭，或隅坐，或随行，不可露一些傲气，否则礼让不存，众恶难免。三、农商宜勤也。农商为衣食之源，万宝告成，一家皆得保暖，既能富我，耕耘收获，必不可
7、缓，若胼手若胝足，父兄之倡当率先。四、读书宜重也。读书为起家之本，五荣俱至，满门尽享荣华，既可贵我，口诵心维不容或怠，如囊萤，如映雪，子弟之功夫宜尽。五、官税宜完也。粟米力役朝廷一定征求，用度虽繁宜办，今年之赋税既毕，预备来岁之征输，当完即完，人必称为尚义，违令被征输纳便觉为迟。六、俭朴宜尚也。冠婚丧祭一家必有之礼节，事不至废，何必过求华美，家不丰盈，不妨暂行朴素，宜俭即俭，世必不言过分，忘费空乏方去樽，节已晚。七、奢侈宜去也。房舍衣食，人生必不可少，疏食可以充饥，粗衣可以遮体，数椂可以避风，行不奢侈，基业可兴，勿起高堂，勿服绫锦，勿食奇味，至于婚嫁犹宜斟酌，切不可听妇人之言，以备妆奁之盛。八
8、、赌博宜禁也。士农商贾世间本等生理，明经足以千禄，力穑可以期丰，贸易足以滋本。一入赌博，田产难增， ，贤不为礼，富不为托俭目为穷囊头引诱，切莫信听，断不可效牧奴之戏，以至囊篋之空。诲诫谆谆，立此数款，无非欲其为良善以保身家，凡我同族子孙，不以老耄妄言而藐之也，则幸甚。峕 康熙岁次戊戌端月吉日十世孙华国志家谱一书，所以崇祖先睦宗族也，予不敏，发勤摭作与写，历半载 而始成传后世，吾族之受此书者，宜珍重不宜失落，望来许之能而有力者一续再续以慰我心。华国再志。华国禹孜氏手著拔 献瑛 学遴 令望 擢 仝参阅三续时间：大清嘉庆八年（1803 年）岁次癸亥闰二月望后五日续修阎氏族谱序尝思莫为之前虽美不彰，莫
9、为之后虽盛不传。是前与后亦在乎？为之而已。如吾东龙山阎氏自始迁以来，族谱之修创于十世祖禹孜公焉，聿考当日核先世之宗派，访同时之名讳，小心谨慎，不知几费经营几劳思虑而乃成谱也。犹遗戒言数条以昭示来许，不更可嘉乎？迄于兹八十有余载，子又生孙，孙又生子，支分派别日为繁衍，族党间竟有视宗亲如路人者，此无他良由，世远年湮，谱牒残缺故也。当此不续，讵能免先人之恫怨哉？而今幸矣，有族叔协道公者，年近八旬，慨然慨然心感，值元宵之家节，联同乡之族人，共议续谱一事焉。众 皆悦曰:“修亡补缺，甚盛举也，其勿缓。 ”按丁捐资，庶鲜縻费之可忧，叙述详明，遂使家声之再振夫。而后父与父言慈，子与子言孝，幼儿习焉，其心安焉，
10、不见异物而迁焉，此殆如月之亏者复盈，镜之昏者重明与。故昔也览晋庄谱至而修于前，今也睹林虑谱来而续于后，是前作与后述俨出一也。且向闻林虑皞如公诗曰：“三分虽隔千重岭，两地原从一脉来。 ” 斯言也诚，可以启人溯本追源之自动人入孝出悌之恩矣。谱书即成，命予为 序，予度六甲余七，矛塞以久，不过谨志世系之始末，以俟后之有心斯谱者无使失坠云尔。峕 大清嘉庆八年岁次癸亥闰二月望后五日十四孙奉玥有光氏拜撰续修世次：大清嘉庆八年闰二月十三世广谋协道公 续辑十六世汝谐 校录十二世：占鳌，思顺，思敬，十三世：九仪，广富十四世：奉玥，房宝，奉玖，奉龙，奉琤，安宁，禄亮，十五世：峄山十六世：汝淮 仝参阅四续时间：大清道
11、光十五年(1835 年)岁次乙未闰六月朔日续修阎氏族谱序尝思木则有本水则有源，本之深者则枝必茂，源之远者则流必长。如吾阎氏自始迁以来，迄今五百余年，十有九世则子孙众多，相传久远，不犹夫木有本水有源也哉？虽然莫为之前虽美而弗彰，莫为之后虽盛而弗传，而吾族无虑也。余观其 谱书所载，有十世祖禹孜公曾于康熙戊戌春创辑于前，后有十三世祖协道公又嘉庆癸亥春续修于后，续者辑者吾见其详略尽当而源委分明，尊卑有等长幼攸分，著述尽善，支派无紊乱虞，无奈年代久远，虫伤鼠咬谱多残缺，至此不续，谱牒失传，后将欲续而不能矣。今幸有族祖广兴公虑及于此，遂董率族人分理其事，按丁捐资，给其縻费，由此续后使族人得家藏便阅，则水木
12、本之思，亦可油然兴矣。谱书既成，命予为序，孤陋寡闻，且久不事笔墨，亦安 能表扬先人之世德懿行哉？不过仅志世系终始，以待后之有心斯谱者，一续再续而家风赖以不坠云尔。峕 大清道光十五年岁次乙未闰六月朔日 十五世峄山东峰氏拜撰书续修世次：大清道光十五年岁次乙未闰六月十三世广兴再续十四世 禄亮，兴亮，春琤，安宁。十五世 北山，峄山，玉山，治业，启元。十六世 汝宽，协和。十七世 春华，文祥。仝参阅余思吾族虽曰支派繁衍，实自一人所出，奈何命名不以一字其辈数而各枝纷纷不一也。今因续谱之际特草创二十派字，以后命名一世须依此一字，不可任意赐名以乱其派。凡我同族之人各宜遵之。派歌：天赐诒谋远，多方积善勤。前修绳祖
13、武，奕业续先芬。(说明：族人在起名时，字位统一安排，凡是下面画线的字，起名时放在名讳的末位，如闫文远、闫武远；没有画线的字，起名时放在名讳中间，如闫天明、闫天和。)十五世裔峄山谨志五续时间：公元一九五四年岁次甲午戊辰朔日续修阎氏族谱序尝闻木本水源之说，固不须矣。本固则枝荣，源远则流长，古今不易之理也。然木水如此，何况人乎？夫人必有族，还必有谱，族谱若不修，必至于紊乱，昭穆混乱，情理难堪。然昭者必混于穆，穆者必混于昭，皆必续谱之故也。今有诒瑞公者，年逾六甲而近七旬，其精神健康，遂召族人开会而言曰：“族谱残破，不若续之。其修之方，已知者则续之，未知之则访之。 ”因支派繁衍散居他乡而居异地者，又有出
14、本村而居别村者甚多，使人人各得其当，各得其职，不得少有缺乏而未续焉。前有华国公及汝协公续修于前，迄今一百有余年，凡六七世矣。族谱之修所以明亲亲也，上承前业，下启昆，使千百万联为一家，亿万人合为一体，雍雍穆穆，相亲相爱，不致若秦视越人之肥瘠，漠然不加欣戚于心者，全赖有此族谱也。几费思虑，几费心劳，逐户按丁捐资，给其縻费，由此续处，使族人得以家藏便阅，则水源木本之思，尊亲敬长之意，也可由然而兴矣。久不笔墨，心思乱荡，不过谨志其峕世系终始，以待后有心斯谱者，一续再续而家赖以不云尔。峕 公元一九五四年岁次甲午戊辰朔日十九世诒瑞公谨志。十七世：天寅，天民，天和十八世：赐信，赐礼，赐温，赐珍。十九世：诒瑞
15、，诒儒，诒忠，诒富，诒荣，诒山。二十世：谋孝，谋培，保的，谋忠，谋明。二十一世：秋喜，明远。二十二世：多福二十三世：方明仝参阅六续时间：公元一九九五年岁次乙亥闰八月重修闫氏族谱序东龙山闫氏族谱自一九五四年续修后至今已四十余年，现在我族从东龙山迁居外地者很多，族人支派繁衍，人丁兴旺，偶然相见，如同路人，问及姓名，则曰乃闫氏家族也，然难知派系，不禁喟然而叹。若有家谱可循，宗派统一，则知长辈晚辈，长幼分明，必能雍雍穆穆，相亲相敬。我闫氏族谱年久失修，究其原因，由于社会时局之变迁造成也。有的谱书已失传，有的谱书被鼠啮虫咬，残缺不全，闫氏族传了近三千年，如果到了“谋”字辈上下这几代失传，说明这几代无才，
16、所以才续修家谱。我三上林州，四下安阳，东奔西跑，繁忙疲劳，自捐路费，终于修成，修家谱之事，说起来容易，做起来难也。这次续修家谱，向孔圣人的家谱学习，不乱宗派，宗派歌又续了一百六十个字，从“高瞻祁张祐”开始，到“约读同盟恒”结束， “恒”字辈叫完后再从“高瞻祁张祐”开始叫，转一轮约五千年，轮转不止，宗派不乱。希望闫族人把宗派歌写到过道隐壁墙上、院墙上，以便族人背诵。今后续修家谱，应二十年一小修，三十年一大修，修好后把家谱书和房产证放在一起保存，千万不要失传，以便族人查阅，若后人四十年不修，说明后人有点缺才，希后人都应当站出来，向谋幸修家谱的精神学习。闫氏家族人人都可以捐款修家谱，以完成重修家谱之
17、大业。 峕 公元一九九九年农历九月九日（出版成书）二十世裔谋幸太公谨志续修家谱委员：山西省壶关县晋庄镇：志毅，天生，耀忠安阳市龙泉乡东龙山：诒龙，明富。林州市临淇吕庄：文捷，多周，多钰，毓海，双喜，毓尧，毓金，金生。安阳县水冶镇西关：德用，太明，海法。安阳县水冶镇北街：谋保，谋幸，海文。安阳县马家乡闫家庄：尚怀，尚宾，书太，勤仁，勤生。安阳县曲沟镇南曲沟：振林，景丹。安阳县蒋村乡许朴村：法勤，法书，新芳。安阳县曲沟镇北曲沟：文元，凤田。续修家谱捐款名单：安阳县水冶北街：谋幸公 壹仟元安阳县水冶北街：谋保公 五十元安阳县水冶北街：勤生公 贰佰元安阳县水冶北街：新芳公 伍佰元安阳县水冶北街：太昌公
18、（又名三友）贰佰元安阳县马家横岭：尚怀公 壹佰元安阳市龙泉东龙山：谋升公（又名随山）柒十元阎与闫为同一姓一、姓氏源流据姓谱记载：闫和阎皆出自于姬姓，闫姓是阎姓的别枝，都是黄帝族的后代，龙的传人，且堂号都是太原郡。又据五音集韵载：“闫同阎义，俗用。 ”由于闫是阎的俗写，故在百家姓里两个姓并存。二、字典考证1、 辞海词语分册第 935 页注：闫同阎。2、 汉语大字典(1990 年版)第 4283 页注：闫同阎。3、 现代汉语词典 （1983 年 1 月第二版）第 1325 页注：阎（閆） 书里巷的门。姓。4、 新华字典(1992 年版)第 535 页注：阎（閆） 里巷的门。姓。5、在 1977 年
19、第二次汉字简化方案（草案） 中，阎简化为闫。许多阎姓简化为闫姓，出版的书籍中把“阎锡山”也印成“闫锡山” ，后国务院批准废止，但闫作为阎的简化字仍然在社会上广泛流行。三、考证阎（闫）姓社会现状1、当前，由于电脑的广泛应用，输入信息时，阎与闫不能通用，否则，电脑不能识别，有人认为应把阎与闫当作两个不同的姓氏，其实，是同一姓氏两种写法。2、从我族的旧家谱看，壶关晋庄、安阳东龙山、临淇吕庄的姓氏都是“閻” ，而现在我族人的身份证上多数人都简化成“闫” ，有的身份证姓氏是“闫”,而他的儿子身份证姓氏是 “阎” ，也有的父亲姓阎，儿子姓闫，这样的事情在闫氏家族中屡见不鲜。经过以上考证，闫和阎都出自姬姓，
20、闫是阎的异体字、简化字、俗写字，是同一姓氏的两种写法。所以，考证我族文化史，闫阎本是同姓（一家）人。最后，请闫氏族人牢记谋幸太公的一首诗：闫氏宗族情同根同祖同家族，相亲相敬四海深。三分虽隔千重岭，闫氏后裔五湖情。 公元二 0 一四年岁次甲午四月十六日安阳东龙山闫氏二十一世裔闫海文（谱名广远，字博学）考证并撰稿于珠溪艺苑致 老 本 家 的 一 封 信老本家树怀先生：您好！我是安阳县理工中专一名政治教师，有幸通过学生闫锦与您结识，这是咱闫氏家族中的一件喜事。听闫锦说您正在为修闫氏族谱而忙碌，这是一件了不起的事情。您是闫氏家族中最值得尊重的人，是我们族人的骄傲。我们是一家人，这是最大的缘分，一个闫家
21、分不开。正如先父谋幸太公诗云：“同根同祖同家族，相亲相敬四海深。三分虽隔千重岭，闫氏后裔五湖情。 ”修家谱之事，是一件难事，但是只要决心去做，也并不是高不可攀的。东龙山闫氏族谱、山西壶关晋庄镇闫氏族谱、林州临淇闫氏族谱都已修成，并且发行了上百本。外姓人看了咱家族谱之后，都很赞赏，叹为观止。世上无难事，只怕有心人。二年修不成三年，三年修不成五年、八年，争取修成最好把安阳地区闫氏族谱合卷出版。在这里我谈一下我的看法。第一， 闫氏族人要团结起来，相亲相敬，互相帮忙，只要姓闫的，都可以按分支入谱，按照历史考古的办法统一辈分，排列世系，统一宗派。海纳百川，有容乃大。不要说我们闫家和你们闫家不一家，都姓闫
22、，都是一家嘛。不同民族、不同种族、不同姓氏的人还结为兄弟，结成亲戚，何况我们本来就是一家人呢？第二， 如果修谱时谱书用成同一个封面，最好按我赠送的这本家谱封面去印。这有利增强闫氏族人凝聚力和向心力，增加亲情之感，山西省壶关县晋关镇闫跃中（现为山西长治市中心医院脑外科主任）来给我送家谱是提到印族徽的事情，这种想法很好。族谱用统一的封面，印上族徽，印上谋幸太公的诗句，会激发闫氏族人的认同感，唤起亲情，这也是团结友爱中华民族精神的升华。第三， 修谱是要多人参与，群众的力量是无穷的。人多力量大，不论男女老少都应该参与，都应该为修族谱贡献自己的力量，这是义不容辞的义务。修族谱是要用现代技术工具电脑，把族人的姓名、出生年月、职业、工作单位、职务及迁到什么地方，保存到邮箱里或硬盘上。以便随时擦也，了解家族的情况。如族中增添了新人口，无论男女，都要打在电脑上，更新观念，打破家谱只上男子不上女子的旧观念，女子也是传后人。我让闫锦给我个 QQ 号。把族谱发到 QQ 邮箱里，供后人随时随地查阅。此致敬礼！老本家 闫海文2013 年元月 9 日（手机：13526186523，宅话：03725896363，qq:872409156,住址：河南省安阳县水冶镇北街新村中南街）
