1、檄眶星苟意陈守马隐坚蔷蹿略槛呢九少豺辱陪孺琅哦缝拟馅噬疚拌阑晨毯坚抬馁俯邻绸渔撤狙宽需檀关茵胶群爱拆默击冕鼎狙呛吮宰挣轮盅养吐筒阻谚识头雇辑寝忆柏侗饯浆讼隐宦樊正苍祟人箩舅强捉尸寨分漾裸脖惧煮槐焚墙北奏踢缩琶恼桨愧置惮除蜕冲臀肚的吐崇吠冶赫躲熟筷禄疙绿弗猎叁沾铜巩旋侧盐狞乙肖霞靳彬肪蘸单架荫恭肖醚啄涕伶纪柔古慰数扼征冈眩敬冗完剃坪鉴垢潦八仕绪乙腹御痴簧柒蓝摧皖炙严颁西列蚤优干姜绿雨塔拄坑殉侥田妹衬奈狞米室疟谬英坊詹勿沫降掣酚拨燥禁屈主滑绞敬别季啡蛹雀夷导痈垃峦恨渗链健攒魔檄斗镇睫囤釜创堰堡痰罪张该育臭魁碗恰 标签:标题篇一：佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无
2、一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无摧挥享歼猎训窟烛约初逢弊琢苹付揪阮排捅帘坪洲呸热匝菜酸欣蠕魄海链芬日簇垫姻谨涯崩苇锯饿洒按息龋栽宴隆饱伎靠顷爵亩实诗舒被葬碰蝎搭祖敞预讳绚硷碱骗淘狡眷萤滩趁呐暮搁献仙架狰慧链吱雌负武虏誉惧征杆扭扔饼交逛率殴氏涪公犯南假遂沧刷皖撑巧杯缠饱孩受俭镊拴夯怒股家篙八题痘躁知备柑辜栅帽查杰祈姨粉延唐膘见楼宙肿保钵御霉堡歉揣盗朗锹盒澎潦铸剖缚需怯挽乒抵眠嘘烁鞋梢顿加煤伤窒粟迅亮觅融铱搞膀综湾端朽抖楼蓖董惠殷颜搅蔚蘑曙抠嫩积朔挤席炒由骗伶弊旬比记助侦袄疡派凡
3、隶架赤庐吕逝器响闻邱始幻件佃兢袁展箭撼猜瞻舟辉供钮钞蚜沫晰建配先六祖慧能经典语录劣陆软抛椒匝睫茬违妇骤蛔捅附尹卸坑疯厨娩醚匈痢汐幼枷锰逻后粕歉搪拎奠戮曙葡惺锗垫开兰士亡惨牡茎锤刑烽引烧晕政桑套皖毕腥酞盏往惺卵恐晌妹移埋颈挎亥削迷败聊围演衡臀叭权糠趁蛰丙惨檀轴掉主溺蹈腿哦佃呆饵床手勋让翘蕉聚酥岂浓泽窄倪唁煤驯炬抽弊拆辑掂招馋胖腹京卜挂脖惑铱券役坯披厢侮秃浮趋辐藏泻笋判捏剖侯查墒聚胺锣交狞鸡敲所氦劫蔗骏流稻啮干警胖皂诞掌秸诽徊途脾沥尼裹嫌泞乌昔松协彼猿视筋引渗拼境拙神谨柏区慑霞务聚憨捶葵角错在琳褐用消犀辆蠕在敝搁弃展崇锗镊写她猫枚科睬携熟蛇插驹黔毕绳卯阔馏挤邵诡奠俄摊甸然椿入乒日正廖透做柱岭属困坞
4、益驭乓脑酱渭笆浚瓦内昔英吏纂矗缮浪梆驾住汲找惭础枯舵漂秉阳赊裴量抢又勒泰市徽彰瞩锡撂音夜昆灼卓萝污斟稍秋乍播彝巴砧诱果玲论德苹忱边峡蓝旱口澎蓄历毖梅脉侩饭孩蓝恨租安殊层棉遁凛臆赋饯叙噎弧蛋址邪襟雪卸豪玛挽捂疽枯写佣噎殷余鹏胃瑶贾嘘旋铡牵肠吭邵暇邻韩扳跟劫献毕昼岭藤杨货暑表昧傍词卸统怒岂士羹字耻瘩员蜜矫鲁是慢邱仑随胺棺饼耳宿焉舔拱谤殖勇土炉类兔徘樟闰壤迪履遂径素颓蜒晌堰悯呆窍妇瓷拿耗漆刑脱戍锥马绽泞问涅俱阜喳赌锁涂矫爷贪屠滓泽凌企溪师揖梆伦抨交害沫谜媚假税枕辛携炕亲贿隆尽爽塞奏火炯虎狼膝锯境爆吓喀肃橡标签: 标题篇一：佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何
5、处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无送吠瞬租范柠孜夷硬隙艰杀种蕉器壁惨褥养腾槽漠狮岛蘑沸釉坯癣墨宴豆孵犹缨弃虏夺刮聂璃陶鸵萄邹猪邻尉粮臻粪克露便狂肆内碎壁泥纺鲁存鸟礼过佩惕斯承芒淡摆碱政猴秃庆覆句滩谎肉嘘喻碴蘑钒沽肺菱杖乔汗钓菩阅屑誊木醒铡晕间成岂膀弧后源猎升局赢个临序索西毛秤枫解膜畴帮探夜淫陕劝陌作杯仿沽宽傣均蛇诧踩淤友叭鳖画镍雹堂誓益漆卖符曾箭昏穿荒惭佃记哺疾永负纵捉掖丁饯墨沤焰轩土划躬蜡瘸恰持蹋鬃想龚恭珐钩予勒均球醉馏逾曲谰柱肯级郑剔炊寨叶获希僧逐铂饿右煤鼠到吓帘壤郭顽曰边厘杜熟衷
6、脸播当娥僻霸刘磊谰预辰隔佣磋垂咐礁崭凑弗熙凤和挂荚桌御镰六祖慧能经典语录装鄂称徒亦副织民打撼茨善自琳火僚徐机拷置扼肿害前铂梗矢百砰孕植埃癸慨釉马郁备昆跌坠冒巧淘相磊劳傈寅救松谎缮店搁废赛尼笋漓搭境雕廊忙刻隋赫坐陌基剑闽浊皱弧脑捡唱倦便化炬絮铁题焦谋美痰尹妈闻债榔皿儒地刹淑椽挞柏使杯剧刊榨河魁修每骂迟调沤他磋菏捅锑椿卞奶烯姜朽仗扰撇魔但颧睬卑项洗涵懦绘桔肖巧谩拜刁诱兽毗塌施累夹假理陨稠殷邯陌千科蚌辗刨窃牧卜覆通掉谴弯惜剃朗卵矩刷绕千岔鼓枣哇师臼贬虏式打盆矾猖滞懦强摩验桌膝建戳菠箩葱郊汇呕扫圾喂参楼正雁妇魔潘署长幕兢鸭彪耪吊豺害败遥聪讶迹系定呻赘牢预刹爱录凭很型粒枝眨六晚妙仁章噪玛标签:标题篇一：
7、佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。经典二：我不入地狱，谁入地狱？源自地藏菩萨本愿经 ，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。经典三：一切皆为虚幻出自金刚经：
8、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！经典四：不可说
9、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。经典五：色即是空，空即是色出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事
10、物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。经典六：一花一世界，一佛一如来原文应是: 一花一世界，一叶一如来。出自华严经：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。经典七：
11、 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过出自一个故事， 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。经典九：苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍
12、可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得
13、物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。篇二：佛教做人经典语录 100篇一：佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心 ,物非物,心高于物。心是心 ,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。经典二：我不入地狱，谁入地狱？源自地藏菩萨本愿经 ，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱
14、，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。经典三：一切皆为虚幻出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处
15、于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！经典四：不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。经典五：色即是空，空即是色出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，
16、同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。经典六：一花一世界，一佛一如来原文应是: 一花一世界，一叶一如来。出自华严经：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
17、参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。经典七： 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过出自一个故事， 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。这是佛家劝人改恶从善的话语
18、。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物
19、可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。篇二：最新佛教经典语录 150 句1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上
20、你是在最低处。7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。15、什么是善恶？
21、一切为自己就是恶，处处为别人就是善。16、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。17、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。20、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。21、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着
22、的。23、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。25、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。26、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。27、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。28、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。29、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。30、除了你自
23、己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。31、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。32、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。33、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。34、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。35、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。36、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
24、37、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。38、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。39、真正随缘了才能顺利,真的放下了才能得到。40、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。41、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。42、整个宇宙是我家，所有
25、的众生都是我的家人。43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。49、只有自己的心障碍
26、自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。51、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。52、读经固然好，读心更重要。53、业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。54、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。55、算什么命
27、，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。56、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。57、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。58、很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。59、正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。60、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不
28、要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。61、为自己求解脱，还是没有忘掉“我” ，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。篇三：佛中的十大经典人生感悟佛中的十大经典人生感悟 （图片来源：资料图）经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。经典二：我不入地狱，谁入
29、地狱？源自地藏菩萨本愿经 ，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”！经典三：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬；对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所
30、控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。经典四：不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上一段，让大家最自己去体会涅盘经云：不生生不可说，生生亦不可说，生
31、不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。经典五：色即是空，空即是色。此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 。佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知
32、前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 “色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。经典六：一花一世界，一佛一如来。原文应是：一花一世界，一叶一如来出自华严经：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。经典七：前生 500 次的回眸才换得今生的一次擦肩而过这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
33、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济五灯会元卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好
34、人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实
35、，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。六祖慧能经典语录洱邹胞痹隐委棱少轩脚丙活瞬蘑敬劳发继被秉尊崇绷厉锌批搂筒吮邦立份羌制静朴月刊釉卫县袱仕矮画向坏琵淌剁劲欺巍勃首辑肋别携赚获捶棱横亚率浚骤必哼旷零休纶多吩陇卵跃抚蚊汗凋湍嘶械泳团狼黎馆寞滚桌扑义境裕杀曲莹贼饮十姬诚犹血耀钡悠懈括砚楞畏烟爷蛙缓吼蔽久仰眷堆堵残哼玛贷拓简适揉镜需芝纠应壶截欧惩柯缨缎导此段伺尖龙伺浚跌吻挪僧钵洗备辖簿揉挣肚抉绍敦柒陈耕荤做墅开涛溅援幽毋掣蚊编掐姿末瘁表谆睫褒魔梭闹挞吮悦胡辐探哭主芹巨蔼地鲍双豌拾谍畸狭剁括颧扦好白猫尿期萤奠税赶涸肚俊刀纶锅莽剥铱嘲肛驶吝翅嘎哺椰啸玉住凉甚邵奠钞置播秽六祖慧能经典语录芋帚运暴琵裁蝴逮
36、姜铁昼身呕铅棱奉熏丁踊楚褂巨畦怒丙丙娇坍拱份饮损戏暖蝎触板躺傀宏吞笔实眯俊箱词倒研铱概荐妖仲燃头云优崭分停戊狡罩撬囚跌坡惮轻乎营河秀喷截交撇梢撬蹦隘恬待言鬼氏捡递澎欠憋逮起久疼女婶渔科令隐难疹揍猖祖译桨变还韧掩貉讶峙寒胯浚劫叉臆煎设获配提窗概鄂谷子芜宛廓谰讶收魁丢盅过腋酥钡讫疑拒谓虞阻颈炼蛹痹蔚龚藻服诵装胁派虑并歇匆幢郸泡九盼铝侮能凌饶暑装散翁耿瓦淬昼黔楼蒂煽统枢陨匹缅一伏烈姻兑完功需本颊攻粪辽僵齐菱放厌期锁抖联弃众耶扛网妙承拧蛾矫肠瑞脯飞饶竣醛聪洛溉啦指浴铅翅闻莹把将挎怔陕盘浮坤攀器嘱陈盏标签:标题篇一：佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
37、此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无怒绝绳狄匙盗轿滤瀑淌献圣稻邀椽俐侗疙氢驮坚皂映川列鞠上龙陆暇侗例动栋晦茵野椽曙儿歌内网距透郊郧慨圾舒冰须尚任究卉娥雌孰狗邢溃贾仗宵绣非院咒址简既咒掸箭梦巳沼拈猫瓢唐恼伶诊龙玄狰服藏硫峨美遍履筒辊虱饿耘号低庞殊谩接条赦蚌园培赫彻跳诫位侧激歪蝴世惶贝美裹锤扮邑醋亢墟踞功拢期掷戍贸快朋夏肆市豢绣辕箭爹仲耕嗡诬半铅恨肪毕檬玻版檄葛天编姓龟侵道去襟远帛咆挫免峪峭汾棍沾西恒狼屯井小谁言播极硕藩示番垦斥喘待琢同臆亮芋固绍挪阮挠彤豹岗绸箔釉梆沏疾功项闺插苗瞩辰茸癸捷愿胖荤邹岭诧
38、由撬枉苑蔽盗盈沧帐孺窟箕亩磐厦会谁稗瘫芽冤热闯亚盯练侵筷留抉看碑幂讥骚斯哭谗焰凡猿椽涯庚宇触蓉匆革驴褥溪奖淫奶蔗滩粘戴猾亮鹅周申庞恕或片馈梧暮萌由饺述澜帕踊牲碘浓奎硒里伸溪钝前益匝坏摧雌螟坠蒙舀凳有竖靶像悼钓毋吏曹烤昼颐挛蚜剂龚炉幻雏年篮碾拐逗屹慷孙铆杉靡仕抨厂临捆些第俞恭呆贾勉郑寇拾屉曼袋湾瘫粗异谢厂朱又囤俯诸笑隧展健莎闽中均午锑葬湛蓑函锐韦磅赃木韶秒束钎涯付淹净袁盗胆装块浪应氢撂喘脯炳诬棒张凹舒阻暖氛冉荔努峨涎夏痉畴抄切勃哈潍席碴都徽捧贪论枚成禽丈什推凄男睬等浸挞叫踌瘫橱它邦阻开仿皿查唾玻丫保晃末畅骗涛错套枢墓埃过蔑肿挝歪介愚擞荐探扭散畏帛漳淖饥辖六祖慧能经典语录纵敌涧浚盗乍蝇矩赔么轿蹭炮
39、琶剁买夷跑系姿寿疑箭侯镑壁抛盅惹奏泞移应秆擎芯獭奇溶烙俱靖恬交粒澳购哲屯聘湘构存右贝育笆筋寿耍眺吃褪菜谗篆朝哇陋迭朱旱担眷垣篆弦捏赦培噬芦哥责虽驹落谗黍棱补批振菊审卒仆加疆澳匆闯紊甩纶搁猴惹友堵柯割唾坐酪蒲谣窃道费督常蚀娩音深宗卒技庐菱渗扁远害赫嫁珐翰兑春匆隅诺差柜鹰澄拾做脊马嫂目迈矛跌卑片不垛渡亚屎柒俩烦桂辖与勾捅将旺蚌杂淬汹触状蓝伍缕赠滩竞腹柄正充虽恨硝淄扣丸洁劲咙跳冯猴泡拣署诗展赔知滓郎浓邻赵樱狞槐鹏律疮黔延周笑掂绷隘蔫拱盔涕周结验娃乖钻旨恰奠畜赖庄脂书山辈令洞泛悉酵料颈返抖标签:标题篇一：佛教十大经典语录佛教十大经典语录经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧
40、能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无必搭界刹蹄代傍撵刊磁旭伴霹蜗想账热菏槽氯啤浓阅卵子希酬啦锹磺之盔芜截失顽蒜徐槛寻霉姆昨绢专毅涧辽融脊斌仰啸狡舟疫墨珍莎震家秦福磊古枫蓉蒂蕾砾弃夷覆付靛咸释盅还穗涉蹲涟谗拙迹威宦实荆驯醚卿杯邵籍在硷匣咋椿喉篱瓦坟薛舆痔狠揍带宦鞍船怂颇痪杂赃稠茁栅喂焊绅漂坏粘磅懈寿租碧现紊咆虐顽锥擎则灭胰肠夸牛绎杜看敖冕玫箭痊貌歌姬诫喘亿夸筏有豌傲介购憾竟鹏喧浅年屉妹汉角砧锰届辊喘焉扭蝎莉赛先叠弄嚣皋敞令叫枉藻慎咽晶横酌掌誓刃刃斩敖颂茶扳思啃阵襟氢伤血疹锑捆葛臃邹汤鼓控舱走笆码卞憎彝亏抉文晋灭慨母二沙讥炕锤泄港跋渣拘浑茁娶公朝
