1、,留侯论是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据史记留侯世家所记张良圯y下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿fn而就大谋“、“养其全锋而待其敝“的策略的重要性。文笔纵横捭阖bi h (开合有道、张驰有度)，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。 良尝闲从容步游下邳p圯(桥)上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履l圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰“诺”。五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后
2、，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，可也”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。,圯y下拾履是张良一生事业的起点。张良愿意为这个来路不明的陌生人捡鞋、穿鞋，正是这种忍辱、恭敬的品格，打动了陌生人，而愿意帮他。这个黄石老人，在考验张良中，发现了张良的优点忍辱、恭敬、守信、勤勉，这正是成就大业的性格素质。,古之所谓豪杰之士，必有过人之节。 古时候被人称作豪杰的志士，一定具
3、有胜人的节操， 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， 遇到一般人所无法忍受的事情。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑， 挺身而斗，此不足为勇也。 挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。 天下有大勇者，卒c然临之而不惊，无故加之而不怒。 天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。,夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪; 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。 然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢? 观其所以微见其意者，皆
4、圣贤相与警戒之义; 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 且其意不在书。 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。,当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬hu待天下之士。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士， 其平居无罪夷灭者，不可胜数。 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。 虽有贲bn 、育，无所复施。 就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。 凡是执
5、法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。 子房不忍忿忿fn之心，以匹夫之力，而逞chng于一击之间; 张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快， 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了!,千金之子，不死于盗贼，何者? 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢? 其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 子房以盖世之才，不为伊尹yn 、太公之谋， 张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事， 而特出于荆轲、
6、聂政之计，以侥幸于不死， 反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉， 此圯上老人所为深惜者也。 这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 是故倨傲j o鲜腆tin而深折之。 所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，,彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰:“孺子可教也。“ 他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说:“这个年幼的人可以教育了。“ 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆; 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。 庄王曰:“其君能下人，必能信用其民矣。“ 庄王说:“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。“ 遂舍之。
7、勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。,夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足， 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够， 故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间， 为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇， 而命以仆妾之役，油然而不怪者， 却拿奴
8、仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异， 此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。,观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者， 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败， 在能忍与不能忍之间而已矣。 原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋; 项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。 高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。,当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 当淮阴侯韩信攻
9、破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来， 由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之? 从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他? 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。 呜呼!此其所以为子房欤! 啊!外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧!,风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健
10、康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能
11、练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥
12、有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所
13、以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希
14、望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱
15、情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如
16、你一般的人。 如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事
17、不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会
18、很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家
19、“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。 中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。,
