1、齐桓晋文之事,孟子,关于儒学的几段论述,1、1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎开会，发表了一个破天荒的宣言：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回溯2500年，去吸取孔子的智慧。” 2、外国有的学者也指出：“孔子思想可以作为重建世界的原动力。” 3、还有人说：“21世纪是儒学的世纪。”,走进孔孟时代 感受民族文化的巨大魅力,孟子毫不忌讳地提出：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。” 孟子被人称为“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只有回复故态而不改弦更张是不能济事的。这时也不再是春秋时代竞技式的战争。,1.性本善凡人皆可成为尧舜 2.仁政思想 以不忍人之心，行不忍人之政
2、。 3.民本思想民为贵，社稷次之，君为轻 4. 进退两自如的个人修行 穷则独善其身，达则兼济天下。,孟子的主要思想,词语认读,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小,hs,pinb,fngp,x,xing,t,bn,bin,邪侈ch则王wng胡龁h 彼恶知之忖度cndu,通假识别,无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 无不为已 是罔民也,同“已”，止,同“悦”，高兴,通“型”，作榜样,通“盍”，何不。通“返”,通“欤”，语气词,通“途”,通“诉”，跑来申诉,通“矣”，表示确定语气,同“网”，作动词，张开罗网捕捉,特殊词义,仲尼之徒无道
3、桓文之事者 不识有诸 不忍其觳觫 彼恶知之 王若隐其无罪而就死地,述说，谈论。,之乎，兼词。,恐惧发抖的样子。,代词，表疑问，怎么。,伤痛、哀怜。,词类活用,无以，则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 权，然后知轻重 度，然后知长短,王，行王道以统一天下,对感到奇怪,视力,用尺量,用秤称,远离,敬爱；老人,爱护；幼儿,词类活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大 寡固不可以敌众 弱固不可以敌强 从而刑之 五十者可以衣帛矣,使动用法。,使动用法。,加以刑罚。动词。,穿。,小的势力；大的势力。,少的一方；多的一方。,弱小的力量；强
4、大的力量。,古今异义,吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之,吝啬,的原因,用来推及到,到了,妻子儿女,中原地区,可以凭借,跟随着,明 举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以事父母,爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染,道 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也得道者多助，失道者寡助任重道远,吝惜。 爱护。 喜爱、喜欢,明亮 视力 清楚、明白贤明的,述说、谈论 说、讲 道义、道理 路、道路,一词多义,1.保民而王，莫之能御也。 2
5、.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。,翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义,卸：抵御,易：换 宜：应该、应当,乃：是,第一个“见”:看见 第二个“见”：被,及：推及、推广到,缘：攀登、爬,特殊句式,判断句,是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也,特殊句式,百姓之不见保,被动句,有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未之闻也 莫之能御也 何由知
6、吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也,宾语前置句,特殊句式,王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝,状语后置句,1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 无以,则王乎？,孔子这一类人中并没有提及齐桓公、晋文公（称霸）的事情的。因此后世就没有流传,我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧。,2、王无异于百姓以王为爱也。以小异大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？,大王不要对老百姓以为你是吝啬感到很奇怪。用形体小的羊换形体大的牛，他们怎么知道（您的用心）呢？您如果哀怜它无罪而走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？,3、
7、 诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。,诗经说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。这是说拿这样的心加在他人身上罢了”,4、 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？,难道大王要兴兵打仗，使军士臣下受到危害，与各诸侯国 结怨，这样心理才痛快吗？,5、盖亦反其本矣！,为什么不回到根本上（指王道）来呢？,6、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,谨慎地从事学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地教育他们，那么头发斑白的老人就不会在路上背负重物、头顶东西走了。,论证过程,第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；,第二步：提
8、出“保民而王”的观点，肯定齐王有实行王道的条件【不忍之心】；,第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；,第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为实行王道的途径；,第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出具体措施。,结构层次,第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。,“霸道”,“王道”,保民而王
9、,推恩,2.谨庠序之教，申之 以孝悌之义,1.制民之产，使民有五亩之宅，百亩之田,措施,齐桓晋文之事,中心,思路,艺术特色,保民而王,不忍之心,不为与不能,仁政蓝图,具体措施,迂回曲折,气势磅礴,朴素真诚,比喻贴切,本文的论证技巧,1找准切入点，激发兴趣。2、借题发挥，先纵后擒。3、形象比喻，深入浅出。4、抓住心理，反而击破。,抓住“以羊易牛”这件事，充分肯定齐宣王的不忍之心，引起他的共鸣，激起他的兴趣。,借助“以羊易牛”，另寻角度，借题点醒齐王，他之所以没有王天下，不是不能，而是不为。,力举千钧不能举羽 明察秋毫不见舆薪 恩及禽兽不保百姓挟太山以超北海 为长者折枝 缘木求鱼,征战霸道 缘木求
10、鱼 欲以弱胜强 后果严重推行仁政 轻而易举 民归若水 前途光明,孟子的论辩技巧,1.迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。 2.词风犀利，气势浩然，逻辑严谨。 3.设譬取喻，言简意赅，文采焕然。,齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步
11、走向自己的理想王国了。,1. 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在论语和孟子的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?,孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一
12、解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。,2诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?,“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。,3. 孟子精心劝导齐宣王“
13、推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?,孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。,4孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?,孟子中的成语,缘木求鱼 杯水车薪 水深火热 箪食壶浆 事半功倍 自暴自弃 一暴十寒 赤子之心 与人为善 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀 穷则独善其身，达则兼济天下 生于忧患，死于安乐 人之患在好为人师 鱼和熊掌不可得兼,
