1、1. 请选一个思想家，论述他在科学、技术哲学研究方面的思想与成就（亚里士多德、库恩、亨普尔、波普尔）。亚里士多德（1）在科学方面，亚里士多德把科学分为：理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；创造的科学，即诗学。此外，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著作（如动物分类，动物繁殖等一等）。他写出了关于生殖生物学和生活史的第一本书。（2）在技术哲学研
2、究方面，亚里士多德认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。 亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。 他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有工具论、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等。2.
3、介绍 16-17 世纪的一项科学革命中的科学成就，包括内容、创立者、背景以及意义。内容：约在 1515 年前，哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写了篇题为浅说的论文，此外，哥白尼还描述了太阳、月球、三颗外行星(土星、木星和火星)和两颗内行星(金星、水星)的视运动。书中，哥白尼批判了托勒密的“地心说”理论。创立了“日心说”他正确地论述了地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。其具体观点如下：1.地球是球形的。2.地球在运动，并且 24 小时自转一周。3.太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。背景：在
4、古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说” ，与基督教 圣经中说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说 ”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。所以“地心说” 在中世纪的欧洲一直居于统治地位。随着事物的不断发展，天文观测的精确度渐渐提高，人们逐渐发现了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒密所提出的均轮和本轮的数目竟多达八十个左右，这显然是不合理、不科学的。人们期待着能有一种科学的天体系统取代地心说。在这种历史背景下，哥白尼的日动学说应运而生。哥白尼正是发现了托勒密的错误的根源，才找到了真理。意义：（1）积极：日心说改变了人类对宇宙的认识，从
5、根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。因此使天文学从宗教神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生。从哥白尼时代起，脱离教会束缚的自然科学和哲学开始获得飞跃的发展。（2）局限性：哥白尼的宇宙体系，仍然包含着不动的中心天体，并且宇宙是无限的。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。3.请谈谈“科学”与“伪科学”的区别（1）从研究对象方面看，区别表现在是否具有客观实在性上，科学的研究对象都具有客观实在性，是独立自存的,不以人类的意志为转移。而伪科学的部分研究对象不具有客观实在性，或者说这些研究对象
6、并不存在,它们是人们虚构出来、幻想出来的。研究对象得不到可观察的现象或科学事实的支持。伪科学的研究对象其产生的原因、本质(本体)和规律不具有客观实在性。（2）从科学认识和科学研究的方法来看，科学方法的特点在于它要始终保持自己结果的客观性，并且具有可公开性原则（任何一种科学方法从本性上说都是可以公开的）、平等原则（一种科学认识方法其自身的性质不因使用者主体状态的不同而完全不同.）、普遍性原则（科学方法在一定条件下,一定范围内具有普遍有效性.）而且伪科学的方法往往不具有平等性和普遍意义，部分伪科学方法都具有不可公开的性质。其结果只能把人们要么引向怀疑论和不可知论。（3）在于所关注的社会需求的侧重点
7、和解决社会需求的方式不同。科学首先关注的是人类生产活动和生活实践中亟需解决的问题，科学问题的产生和解决通常不会超越它所在的时代的经验背景和理论背景，科学活动也必然服从客体所具有的客观性和规律性，它能够有效地指导人类的生产、生活实践活动,推动社会生产力的发展和人类的进步,能够正确合理地解释现象的原因以及各种现象间的客观关系;能够准确有效地预测事物、现象的发展。而伪科学则用无意义的概念以及主观杜撰的联系来歪曲反映社会实践,因此不能正确解释社会实践中提出的问题；它常常用模棱两可的语言对事物的变化作“判断”,不能正确地预测事物的发展趋势,因此不能有效地指导人们的实践。伪科学由于脱离实践、歪曲社会实践,
8、最终经不起社会实践的检验。4.科学技术是否会威胁人类文明？请以转基因技术、纳米技术或人工智能技术任意一个为例加以分析。科学技术虽然造福了人类，但在另一方面也会威胁人类文明，如转基因技术。转基因技术应用在很多方面，如工业、农业、食品、医药等。转基因技术的发展打破了自然发展的规律，或多或少破坏了生物领域以及人类社会的和谐。一转基因生物可能引起广泛的生态环境安全性问题1.可能诱发害虫和野草的抗性许多转基因生物的改良品种含有特定基因作为外源基因，这种目标基因会产生一种对昆虫有害的蛋白质。若长期大面积使用这种转基因生物，由于进化也可能使害虫产生抗药性，使转基因植物不再抗虫。另一方面，在自然生态条件下，有
9、些转基因作物可能与周围生长的近缘野生品种通过花粉等媒介发生杂交，从而将自身的外源基因传入野生品种。而且这种污染不同于化学污染，它在合适的环境条件下可以扩增并永远存在。2.可能诱发食物链的破坏完整的食物链是维系自然界万物共生、生态平衡极为重要的一环。一旦食物链遭到破坏，生态环境将会遭到致命威胁。转基因农作物作为一种新的人造品种进入原有的食物链，可能会导致食物链的改变甚至破坏。3.可能引发基因污染转基因植物是人为地用基因工程技术将某种目标基因转入而获得的。如果这些外源基因由于“基因漂流”而非人为地转入其他有机体，就造成了自然界基因库的混杂或污染。植物和微生物可以使基因污染成为一种难以控制的蔓延性持
10、续性灾难。二转基因食物对人体健康的威胁1.毒性问题尽管迄今为止还没有具有说服力的研究报告表明转基因食品的毒性，但是巴西豆过敏事件、转基因马铃薯引起大鼠器官生长过敏性反应问题；3.免疫力问题：研究表明，转基因食品对哺乳动物的免疫功能有损害更有研究表明，试验用仓鼠食用了转基因食品后，到其第三代，就绝种了4.抗药性问题；转基因过程中，为了检测转基因试验是否成功经常将特；种抗性后，出现某种疾病人类将无药可用；5.请谈谈“科学”与“技术”的区别与联系。 科学与技术的区别：科学与技术在功能和作用上是有区别的，主要表现在：目的和任务不同、研究内容不同、研究成果的形式和评价标准不同、发展进程不同、生产力属性不
11、同。其一：科学是创造知识的研究活动，它所解决的主要是认识世界的问题，要回答“是什么”和“为什么”；而技术则是发明和创造操作的办法、技巧以及相应的物质手段，回答的是“做什么”和“怎样做”。其二：科学是进行发现，探索未知的活动，带有自由研究的性质；技术则是从事发明，综合利用各种知识进行创造和实践的活动。其三：科学创造的主要是知识；技术则不同，除了以知识形态出现外，还同时具有一定的物质形态。其四：科学对经济的作用是隐含的，不太确定，有时需较长时间才能发挥出来；技术对经济的作用则比较确定，关系更直接。科学与技术的联系：科学和技术总是有着不可分割的紧密联系。科学是技术的升华，技术是科学的延伸。它们相互依
12、存、相互渗透、相互转化。科学是技术发展的理论基础，技术是科学发展的手段。科学常常可以启发我们提出新的、以前没有想到过的事物特性，进而导致新技术的产生。新技术常常需要新见解，新研究也常常需要新技术，人们运用技术，发明了越来越多的新仪器和新技艺，进而推动了各方面的科学研究。技术不仅为科学研究提供了工具，而且还可以激励理论研究动机并提供方向。 6.请结合马克思的“异化”理论，就“科学技术是一种新的意识形态”试作评论，并谈谈你的看法。异化，是指的事物在发展变化中逐步走向对自身的否定。在马克思看来, 科学技术执行意识形态的职能, 为政治统治的合法性辩护, 这并不能归咎于科学技术本身, 只有社会关系的性质
13、对科学技术的政治效应才有决定性的影响。由于科学技术已成为头等生产力, 在靠高生产、高消费来维持其存在的发达工业社会中, 日益起支配作用, 因而,科学技术已具有了控制、操纵意识的功能。它把高生产必须靠高消费来维持的社会需要, 通过刺激与扩张人的欲望与满足来强加给人, 冒充为仿佛出自人们自身内在的需要。科学技术本身具有对人进行统治、压抑的机制。法兰克福学派认为, 发达工业社会以技术为中介, 文化、政治、经济融合成为一个吞没或抵制一切替代品的无所不在的体系, 它把技术进步包容在统治框架内, 技术合理性成为统治合理性。7、请介绍一部你看过的科幻作品，谈谈你得到的启示与感悟。地心引力讲述了在空间站工作的
14、宇航员马特科沃斯基（乔治克鲁尼饰）以及航空新手瑞恩斯通（桑德拉布洛克饰）在出舱工作时，飞船与空间站发生爆炸，同行逃生，两个人是如何在缺氧、失重、与外界丧失联系的情况下试图回到地球的故事。这是一部孤独的电影，影片中自始至终只有科沃斯基和斯通博士两个活人，但全剧情节紧凑，靠危机的不断产生与解决来推动剧情发展，90 分钟的故事基本没有拖泥带水的镜头。这是一部关于生命如何被拯救的故事。乔治克鲁尼好像是来打酱油的，但他却在生前生后各拯救了一次桑德拉布洛克，最终激励她完成了自我救赎，成功登上中国神州号，顺利借助中国制造的飞行器回到地面。这里面有一种爱的力量、一种亲情的力量、一种特有的美国式的幽默的力量，当然还有对中国制造的一种恭维吧，想来是为了讨好中国观众吧。太空是神奇的，宇宙是美妙的，但它却是那么的遥不可及，令人望而生畏。生命是美好的，生命又是渺小的，只有在面对死亡的时候，我们才觉得生活也没那么差吧，广播里的狗叫、婴儿哭、异国男人奇怪的语调，都格外动听。影片的结尾，看见桑德拉布洛克爬上岸后重新找到地心引力后， 因为不适应而踉跄地在泥地上行走的样子，像极了一个刚会走路的孩子，这是她的新生。
