1、大道之行也,礼记,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,比一比谁最棒,1、五经是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、礼记儒家经典之一，共（ ）篇，大约是（ ）或（ ）儒家学者托名（ ）答问著作。 3、大道，古代指（ ）。,诗经,尚书,礼记,易经,春
2、秋,49,战国末年,秦汉之末,孔子,政治上的最高理想,学习目标,1、朗读背诵课文（重）。 2、疏通文言语句，理解作者在文中所表达的思想感情(难)。,读 准 确,选贤与能 讲信修睦,矜、寡、孤、独,男有分,货恶其弃于地也 力恶其不出于身也,j,m,gun,fn,w,w,幼有所长,zhng,读 好 听,大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己;力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓
3、/大同。,读 明 白,大道之行也 ，天下为 公，选贤与能，讲信 修 睦。 故人不独亲 其 亲，不独 子 其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,施行,是,公共、共有,通“举” ,选拔,培养,和睦,因此,只是,以为亲,父母,以为子,子女,成长,终其天年,为社会效力,矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱 贼而不作， 故外户而不闭，是 谓 大同。,通“鳏”,残废人,供养,职业,女子出嫁,憎恶,因此、所以,发生,造反,害人,兴起,大门,这,是,理想社会,奸邪之谋,翻译： 1、天下为公，选贤与能，讲信修睦
4、。 2、故人不独亲其亲，不独子其子3、老有所终，壮有所用，幼有所长,天下是人们公有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。,因此人们不只奉养自己的父母，不只抚养自 己的子女。,使老人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。,4、货恶其弃于地也，不必藏于己5、力恶其不出于身也，不必为己。6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,对于货物，人们憎恶把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。,憎恶那些在公共劳动中不肯尽力的行为， 却不一定为自己谋私利。,所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是
5、阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,1、治理“大同”社会的三个准则是什么？2、“大同”社会的基本特征是什么？习题一,天下为公，选贤与能，讲信修睦。,1）人人都能受到全社会的关爱,2）人人都能安居乐业,3
6、）货尽其用，人尽其力,思考：,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。,小结,1、本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?,“世”的境界显然是根据“大同”社会的体制构思出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,各抒己见,2、孔子的“大同”理想激励着后代无数仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代历史上有哪些这样的进步思想家和社会改革家？谈谈他们的故事。,如洪秀全、谭嗣同、康有为、孙中山等。,整体感悟,1、划分层次，概括层意。,第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 。,第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面,1）人人都能受到全社会的关爱,2）人人都能安居乐业,3）货尽其用，人尽其力,第三层：“是故谋闭而不兴是谓 大同。”这一层是总结全文，指出“大同”社会与现实社会作对比。,根据结构的梳理，理解性背诵全文。,
