1、,第四章 汉字的结构,第一节 传统六书说,“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说。 “六书”之称，最早见于周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”六书的细目，到汉代才有记载。有三家，一为郑众，周礼地官保氏注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。” 一为班固，在汉书.艺文志中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”,一为许慎，其说文解字叙云：“周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。” 一曰指
2、事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”,许慎六书说的原意,一. 象形 “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，日字、月字就是这种字。,许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点： 1. 是独体字，即说文解字叙中所谓“文”。 2. 由象形符号构成，字形近于图画，所画
3、即为字义所表事物的轮廓或具有特征的部分；部分象形字中有饰画。 象形字举例：,人 甲骨文象人体的侧视形。 女 甲骨文象交手曲膝的妇女形。 首 甲骨文象人头侧视形。金文则突出一个眼睛，以代表整个面部，上加一层头皮几根头发，以示头盖。 目 甲骨文象人眼形。小篆改横为直，形已失真。 臣 甲骨文象竖目形。字形画顺服的奴隶俯身时的一只眼睛，本义指奴隶。,自 甲骨文象鼻子形。小篆形已失真。后加声符成形声字“鼻”，以表其本义。 又 甲骨文象右手形。 马 甲骨文、金文、小篆，象马的侧视形。 牛 甲骨文象牛头形。 羊 甲骨文象羊头形。,鹿 甲骨文象鹿侧视形。 木 甲骨文象有枝干根梢的树形。 水 甲骨文象流水形，字
4、内小点为水流过的山丘之属。本义为河流通称。 申 甲骨文、战国玺印文象闪电形，本义是电。小篆讹作两手持一物形。,眉 甲骨文、金文、小篆象眼目上的眉毛形。 果 甲骨文象树上结有果实形。小篆将甲骨文上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。 血 甲骨文象用牲血祭祀时盛在器皿中的血滴形。 雷 甲骨文象闪电中发出雷声形。金文加形符雨成形声字。小篆是一个声符被部分省略的形声字。 齿 甲骨文象口中门齿形。战国金文加声符止成形声字。 元 商代金文、甲骨文象侧视之人形，突出特大的头部，以表头。甲骨文先把金文的上部变做一横画，后又在其上加一饰画。,从“人”到“申”，各字的结构，全部皆象物形；从“眉”到“元”，各字
5、的结构，则将物形附于另一物形上，以后者为限制性条件，来让人能判断前者之所象。段玉裁说：“有独体之象形，有合体之象形。”（段玉裁说文解字卷十五上）就是指的“人”和“眉”这两类结构不同的象形字。,二. 指事,“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。” 意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，上字和下字就是这种字。 今人于省吾、梁东汉对指事的阐释，应最接近许慎指事说原意，在众说中最为合理。他们认为， 指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。 指事字显然有如下特点： 1. 是独体字。 2. 有抽象的指示性符号，用以指示字义所要表达的事物。 指事字举例：,上 甲骨文以弧形为基准
6、线，代表某一事物，其上方的短横为指示性符号，表示字义是位置在高处。金文改弧形为长横，或加一竖作饰画。小篆改短横为竖。 下 甲骨文构造与“上”相似而方向相反，本义是位置在低处。金文、小篆的字形变化也与“上”相同。 本 金文、小篆在木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。 末 金文在木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。 朱 金文、小篆在木中用点或横指出树的主干之所在，本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。,亦 甲骨文在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉夜声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。 亡 甲骨文在刀上加一竖画，以示其锋芒之所在，本义为
7、刀的锋芒，是“鋩”字的初文。小篆字形有变化，说文误释为“逃也。从入从乚。” “逃”为其假借义。 寸 小篆作又下加一横，以指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光文源：“又，象手形，一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借表长度单位，十分为一寸。,中 甲骨文在带有或不带有漂斿li的旗杆中央加一个圈，以指出中央部分，本义是中央、内里。 厷 甲骨文在一条人臂上加弧形指示符号，以指人胳臂自腕至肘的一段部位，本义是手臂从肘到腕的部分。是“肱”字的初文。 孔 金文作子上加一符号，指示小儿头角上有孔洞，本义当为囟门，即婴儿头顶骨未合缝处，也称脑门儿。说文训孔为通，应为词义的引申，字形的假借。
8、身 甲骨文作人上加一弧形符号，指出身体的躯干部分之所在，本义是身体的躯干部分。金文字内增加了装饰性点画。,亟 甲骨文作人上下各加一横画，表示极端，为“極（极）”字初文。后篆文加口和又或攴，表疾速。 匈 甲骨文在卩上加乂，表示人的胸部所在，本义是胸膛，是“胸”字的初文。 曰 甲骨文在口上加一横画，表示话从口出，本义是说。小篆把上面的横画变为竖折。 尤 甲骨文在又上加一横画，又为右手形，上加符号以表示手指上生出的瘤状物，本义是一种皮肤病，是“疣”字的初文。,指事字和象形字区别,指事字和象形字都是独体字，二者区别在于字内有无抽象性指示性符号。凡字内有抽象性指示性符号的独体字为指事字，字内除饰画之外，
9、只有象形符号的独体字则为象形字。,旦 金文象旭日初升，下边还连着地面（一说为云气）之形，本义为天明、早晨。小篆字下一横由地面（和云气）变来，是象形符号。因而旦字为象形字而不是指事字。 至 甲骨文象矢落下至于地面形，本义是到、到达。字下的一横象地面形，为象形符号，所以至字不是指事字而是象形字。,三. 会意,许慎说文解字叙说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。“武”字篆文由止戈二字组成，许慎引左传.宣公十二年中“止戈为武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二
10、字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。 而按现代学者研究，“止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作声符的形声字，而非会意字。,会意字的特点,从许慎的定义和例释中，可以发现其所谓会意字的特点： 1. 是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。 2. 偏旁都是形符，即表义的偏旁。,就说文解字中对具体字的分析来看，会意字有两种类型： 1. 以形会意，即通过偏旁的形象意义来会意。例如： 休 息止也，从人依木。 杲 明也，从日在木上。2. 以义会意，即通过偏旁的独立词汇意义来会意。 雀 依人小鸟也，从小隹。
11、 肰rn 犬肉也，从犬肉。,会意字举例,析 甲骨文从木从斤。斤为斧的象形。本义是破木，即劈开木头。 伐 甲骨文从戈从人，表以戈刃砍人的头。本义是砍杀。说文据小篆释形为“从人持戈”，非是。 及 甲骨文从人从又，表一只手把前边的人抓住。本义是赶上逮住。 光 甲骨文从火在人上，表人头顶上有火光照耀。本义是光辉。 隻 甲骨文从又持隹，表捕鸟在手。本义是猎得禽兽。为后世獲字初文。说文释义为“鸟一枚也”，是后起义。,秉 甲骨文、金文从又持禾。本义是执持。 疒n 甲骨文从人从爿tn。爿象床形，为“牀”之初文。人旁或有数点，象人有病出虚汗。本义是疾病。小篆人讹作一。 宗 甲骨文从宀min从示，表示室内置示（即
12、神主）。本义是宗庙。 毓 甲骨文从女从倒子，表妇女生小孩，本义是生育。为“育”字之初文。 男 甲骨文从田从力。力象耒形。表示用力在田间耕作的人。本义为男子。 婦 甲骨文从女持帚。表示从事家务劳动，侍箕帚的女性。本义为妇女。,从 甲骨文从二人相随，本义是相听从。 比 甲骨文从二匕。匕象饭匙形，二匕放在一起，表示并列。本义是并列。因人与匕字形近，故古人常把“比”和“从”字形混淆。说文释为“密也。二人为从，反从为比。”亲密当是词义的引申，字形的假借。甲骨文中“比”与“从”二字各自都正反无别，故“反从为比”非是。 步 甲骨文从二止。以一前一后的两脚表示徒步行走。本义是步行。 北 甲骨文从二人。以一左一
13、右背对着的二人表示背离。本义是背离。作北方讲，是字形的假借。,以上会意字均为以形会意。,友 甲骨文从二又。以两只右手放在一起来表示友好相助。本义是朋友，即同志友好的人。 劦 甲骨文从三力。力象原始的农具耒形。三耒并耕，表示合力。本义为合力。后起字恊、勰、協，一表同心之和，一表同思之和，一表同众之和。 森 甲骨文从三木。以表林木繁茂。本义是树木众多的样子，即树木丛生茂密。,劣 从少力，本义是羸弱少力。 耷 从大耳，本义是大耳朵。 歪 从不正，本义是偏斜不正。 岩 从山石，本义是山上的石崖。 甦 从更生，本义是复苏。这个意义初借用苏草之“苏”表示，后造此字。现在已作为异体字被废除。 尟xin 从是
14、少。也写作“尠”，从甚少。本义是少见、少有。这个意义最早借“鲜”字表示，后造此字。现已作为异体字被废除。 嵩 从山高，本义是高山。后借以表中岳的山名。 昶chng 从日永。永有长义。本义是日长。 以上会意字均为以义会意。其形符多可连读成语，所成语即其本义。,方言区的人为了书写方言词语的需要，古今都造过一些方言字，其中有不少这类会意字，例如： 从不长，本义矮。音矮。 从不生，本义死。音终。从大坐，本义隐。音稳。从不大，本义瘦弱。音恩。 从小人，本义小儿。音鸟。 从人水，本义人在水上泅水。音泅。 从大衣，本义宽大。音宽。 躉dn 从萬足，本义整、整数、整批。音旽。,分析下列字造字法,回 丩 小 方
15、 圆 川 泉 木 草 桑 来 栗 象 虫 贝 子 女 心 衣 鬲 丝 壶 皿 豆 酉 宀 广 户 斤 弓 行 州 束 瓜 须 胃 臽 舞 即 卿 及 秉 采 共 弄 寇 弃 县 益 析 正 之 相 间 朝 莫 杲 杳 突 闲 原 库 见 监 欠 饮 既 圣 企 走 奔 臭 卉 磊 猋 轰 扁,四. 形声,许慎说文解字叙说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这种字。 “江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认为其义是黄河，“从水，可声”。二
16、字是用与其字义所表事物有关的“水”字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。,形声字的特点,从许慎的定义和例字，可以看出其所谓形声字的特点： 1是合体字。2偏旁有的表义是形符，有的表音是声符。,形符的特点,形声字的形符，会发现它表示字义有两种情况： 1表示形声字的本义。例如：“辉” 、“爸” 、“斧” 、“狗”等字的形符“光” 、“父” 、“斤” 、“犬”的意义，就是它们的本义。 2表示形声字字义的类属。例如：从玉的形声字中，据说文解字，“璧“本义是瑞玉环，“瑗”本义是大孔璧，“璜”本义是半璧，“瑛”本义是玉光，“玲”本义是玉声，“理”本义是治玉，诸字字义不同，但跟玉都有关，“
17、玉”作为形符，表示出它们的字义类属。 在所有形声字中，前一种字数极少，绝大部分均属后者。,形声字声符的特点：表音,形声字的声符，是给形声字标音的，即通过它独立成字时的语音与由它构成的形声字语音之间的音同或音近关系来标示形声字的读音。 然而由于汉字不是由某一个人而是由不同时代、不同地区的众人集体创造的，因此声符能准确标音，只是就创造某个形声字的人他所使用的语音系统而言的，在不同的时代或不同的地区，用当时的普通话或当地的方言读这个形声字，就未必跟它的声符读音相同了。 这就意味着，进入了汉字系统的形声字，声符的标音功能有的能保留，有的会减弱，有的甚至已失去。,声符字与形声字今音同者，例如：忠、桐、娘
18、、柄、孟、宣、视、攻、祀。 声符字与形声字今音不同 者，例如：悲、排、盆、撞、赌、调、滇、颠、域、魂、桶、扔、绿、邻。,形声字声符的特点：表义,有些形声字的声符还有表义示源功能。由于字所记录的源词分化出派生词，字形被假借，不少汉字出现一字多义现象，为表义明确，就在其上增加形符造出分化字来记录其某一义项，这是早期形声字的主要来源。在这类形声字中，声符是由源字直接转化成的，自然具有表义示源功能，例如： 甲骨文 从斤辛声，为“薪”的本字。因假借为新旧之“新”，后加形符“木”作新,从木 （省）声，以表“薪”义，其声符既标示读音，又表义示源。再后来篆文又加形符“艸”作“薪”，从艸新声，其声符也如此。,甲
19、骨文又，象右手形，本义为右手，常借作“有”，金文加上形符“肉”作有，“又”既标示读音，也有表义示源作用。,形声字举例：,裘 甲骨文初文是象皮衣形的象形字，后加声符“又”成为形声字。金文、小篆形符被“衣”字同化，成为从衣、又声或求声的形声字。本义是皮衣。 其 甲骨文是象簸箕形的象形字。金文后在字下加声符“几”成为形声字。本义是簸箕。小篆又在字上加形符“竹”，成为从竹其声的形声字，以表其本义。,星 甲骨文、金文初为象繁星形的象形字，当隶定为“晶”；后加声符，成为从晶、生声的形声字“曐”；隶变省形为“星”。本义指天空上除太阳和月亮以外发亮的天体。晶字后来专用来表星光明亮。 罔 甲骨文象渔猎用的网形，
20、是象形字。小篆加声符成从网、亡声的形声字“罔”。本义是渔猎用的网。后又加形符糸m，成为从糸、罔声的形声字“網”，以表其义。,以上形声字都是在一字上增加声符形成的，它们跟原字一般是一字异体的关系。,暮 甲骨文，从日在四屮（草的象形字）或四木中，会意字，本义是日将落时，隶定为“莫”。后在“莫”下加形符，成为从日莫声的形声字“暮”，以表其本义。 溢 甲骨文象器皿中有水漫出形；小篆从皿从水。二者均为“益”字，本义是水漫出。后在“益”字旁加形符，成为从水益声的形声字“溢”，以表其本义。 俘 甲骨文有三形,从又或廾gng、从子，即“孚”字，本义为俘虏、俘获；金文从爪从子。有一形从行省、孚声，即“俘”字的正
21、体，义与“孚”相同。说文解字谓“俘”字“从人孚声”，“从人”当为“从彳ch”的讹变。,以上形声字都是在一字上增加形符形成的，它们跟原字一般是古今字的关系。表原字的本义，其字内声符具有表义示源功能。,以上的形声字都是在一假借字上增加形符的，它们跟原字虽不是一字异体的关系，两者本义不同，但其字内声符仍有表义示源功能，只是跟声符字所表示的本义无关联罢了。,唯 甲骨文象鸟形，即“隹”字，与“鸟”本为一字。甲骨文、金文常借以表发语词，后世加形符“口”，成为从口、隹声的形声字“唯”，其本义为应答声。 贞 甲骨文为象鼎形的象形字，即“鼎”字，甲骨卜辞中借以表卜问之“贞”。后期甲骨文、金文、小篆在鼎字上加形符
22、，成为从卜、鼎声或鼎省声的形声字，以表卜问义。 祐 甲骨文象右手侧视形，即“又”字，本义是右手。甲骨卜辞借以表有无的“有”、保佑的“佑”、福祐的“祐”等。后在字左加形符，成为从示、又声的形声字，其义为天神给予的帮助，是从示、右声的“祐”字的初文。,釜 小篆从金、父声，本义是一种锅。今省作“釜”，从金省、父声，形符被部分省略。 亭 小篆从高省、丁声，本义为设在路旁的有楼的公房。 岛 小篆从山、鸟声，本义为海洋中有山的陆地。今字形从山、鸟省声，声符被部分省略。 时 小篆从日、寺声，本义是四季。今字形由“時”省作“时”，从日、寺省声。,省形和省声,以上形声字都是偏旁不完整，被部分省略的字。其中形符被
23、部分省略者，后人称为“省形形声字”； 声符被部分省略者，后人称为“省声形声字”。它们跟不省形或不省声的初文是一字异体的关系。 省声 珊、姗 蹇、謇、寋、骞 省形 星、晨、弑,形旁和声旁的位置,左形右声：防、祥、峡、肌 右形左声：欣、斯、雌、胡 上形下声：宇、芹、崔、霖 下形上声：盂、禁、斧、岱 声占一角：旗、房、病、近 形占一角：疆、载、颖、修 形外声内：圆、阁、匪、衷 声外形内：辩、哀、闻、齑,形旁的表意作用,绝大多数只是有某种联系： 黝： 枫： 缸： 轴： 逃： 刻： 销： 醉： 啤： 形旁的代换：獾,声旁的表音作用,者声字有十多个读音： 赭、诸、煮、箸、奢、书、暑、楮、都、睹、屠、绪、都
24、 皇： 享：醇、淳、鹑；敦、惇；谆、啍、埻 声旁的代换： 声旁的破坏：,声旁的表意作用,形声兼会意： 右文说：亲属词把同一个字作为声旁。声旁位于右边而得名。 亲属词：同一语源 杨泉物理论 沈括梦溪笔谈,五. 转注,许慎说文解字叙说：“转注者， 建类一首，同意相受，考老是也。” 由于除“考”和“老”二字外，说文解字在释九千多字中没有用文字指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从不同角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多年，至今却无定论。 裘锡圭先生在文字学概要中指出：“在今天要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。” “我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的
25、一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。” “我们认为，在今天研究汉字，根本不用去管转注这个术语了，不讲转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。”,前人研究转注的方法不外乎下述两种:一是从“考”和“老”两个例字的关系入手，一是完全抛开许慎的定义和例字自己另创新说。 “考”和 “老”两字，在形、音、义诸方面都能发生关联，有形近、同部、迭韵、同义、互训、“老”是部首而“考”是属文、“考”从“老”省等众多关系。前人研究转注，有的注重两字字形的关联，据以解释转注，有的注重两字的字义和字音的关联，据以释解转注，有的综合两字形、音、义三方面的关系，来解释转注。 古人尊称老人为老，自己的老人父亲为考，那么“考”和
26、“老”都是表称谓的字，义类相同。,推求许慎转注定义“建类一首，同意相受”的原意： 其中的“建”和“首”应与说文解字叙“其建首也”中“建”和“首”意思相同，是“设置”和“部首”的意思。“类”应与会意定义中“比类合谊”的“类”同训，指字类，即两个以上的字。“建类一首”犹言“建数字为一部首”，意思是把两个以上的字放在一起设置为一个部首，即以合体字作为部首。徐志奇汉语文字学概要“同”应训为说文解字中所谓的其本义“合会”，“同意”即“合谊”。“同意相受”犹言“会合其字义以授属文”，意思是把放在一起组合成部首的字的字义会合起来，授予以它们组合成的字为部首的字。这样来解说许慎的定义,那么许慎所谓的转注就应是
27、以合体字作为部首的合体字。由于说文解字中部首都是形符，即表义的偏旁，因此我们说许慎所谓转注，可能就是指的以合体字作形符的合体字。 例：,飄 小篆从風，票声。本义是顺旋的风。風，说文解字释形为“从虫，凡声。” 舅 小篆从男，臼声。本义释母亲的兄弟，以及丈夫的父亲。男，从田从力。 鼾 小篆从鼻，干声。本义释睡卧时的鼻息声。鼻，从自，畀声。,六. 假借,许慎说文解字叙说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。 按说文解字的解说，“令”字的本义
28、是“发令也”，“长”字的本义是“久远也”。而汉承秦制，有万户人口之县的行政长官称“令”，不到万户人口万户人口之县的行政长官称“长”。许慎把表示县级行政长官的“令”字和“长”字作为假借的例字，这表明许慎所谓的假借字是指的字形不表示本义即造字时准备让它表示的意义的字，当一个字表示它的本义之外的某种意义时，它就被假借了。从许慎的定义和例字，可以看出假借字的特点：字形结构不能表示出其字义。,假借字例如：,以上假借字假借义侵夺了本义的字形。,而 甲骨文、金文象颔下有胡须形。本义是胡须。本为象形字，甲骨文卜辞中借以表地名，后世典籍中借以表第二人称代词和连词。 我 甲骨文象一种带齿的兵器形。本义是一种兵器。
29、本为象形字，甲骨文卜辞中借以表第一人称代词、方国名和贞人名。 余 甲骨文象以木柱支撑屋顶的房舍。本义是原始的地上住宅。本为象形字，甲骨文卜辞借以表第一人称代词。 無 甲骨文象人手持舞具跳舞之形。本义是跳舞。为“舞”字本字，是象形字。从西周金文起借以表有无之“无”。其本义另造下有两足（止）的跳舞人形的金文即“舞”字表示。,叵 “可”字甲骨文正反无别，金文除与甲骨文同形之外，或上加一横作饰画。丂ko本象斧柯形，借表可否之“可”，后增加形符，成从口丂声的形声字，金文或增饰画。甲金文正反字义均无别,可知二字本来是异体字关系,至战国文字也如此。说文解字(大徐本)释“叵”为“不可也，从反可。”因是把此字作
30、新附字来附在丂部字之后的，故可知它表不可的意思当在说文解字成书之后，即东汉以后。,后 “司”字甲骨文正反无别，从（象倒置的柶形）从口。本义是进食。正反字义无别，皆为“司”字。“君后”之“后”，甲骨文卜辞借“毓”字表示。金文中君后的意思则始借“司”字字形表示，正反字义也无别。由此可知二字是异体字关系，表君后则为假借。说文解字是“司”字之形为“从反后”，由此可知至迟在东汉时二字形已各有所属。,“永” 字甲骨文象人在水中游泳形，本义是游泳。为“泳”字初文。后人借以表长久。直至战国文字正反字义无别，可知二字是异体字关系。说文解字释“ ”为“水之斜流别也，从反永。”说其本义是水的斜出的支流，从大河出来而
31、分流。由此可知至迟在东汉时二字形已各有所属。 夕 “月”字甲骨文象弦月之形，字内或加一点作饰画。本义是天体之月。因月为夜之象征，故甲骨卜辞有借以表夜义之“夕”的。甲骨文一至四期“月”字多不加点，“夕”字多加点；五期则“月”字以加点为常，“夕”字以不加点为常。由此可知二字是异体字关系，后来才各有所属。,以上假借字假借义分取了本义的异体字形。,之 甲骨文上象向前的脚，下象地面，表脚离开原地前进。本义是往，到某处去。本为象形字，甲骨文卜辞中也借以表近指代词和地名。 休 甲骨文从人依木。本义是息止。本是会意字，甲骨文卜辞中也借以表地名。,霖 甲骨文从雨，林声。本义是下雨三天以上。本为形声字，甲骨文卜辞
32、中也借以表地名。 祭 甲骨文初为从又持肉的会意字，后加注形符成为从示的形声字。本义是祭祀。“祭”为殷代五种祭祀系统中一种祀典的专名。甲骨文卜辞中也借以表方国名和地名。 以上假借字假借义和本义共同占用字形。,以上假借字假借义和本义共同占用字形。,传统六书说对于人们认识和研究汉字的形义关系、构形发展和创造新字是很有价值的，许慎在完善和宣传六书说，创建传统的文字学理论方面功不可没。,（一）本字与假借字的关系,1.无本字的假借： 其：借为代词 耳：借为语气词 夫：借为语气词、指示代词 奚：借为疑问词 音译外来词 中古随佛教传入：夜叉、头陀、比丘、罗汉 现代从西方传入：巧克力、沙发、麦克风 外来的地名人
33、名：努尔哈赤、齐齐哈尔、乌鲁木齐,2.本字后起的假借：后造的字叫后起本字。 本来借用，后来为它造新本字。 栗凓、慄 诗经 七月：二之日栗烈。 论语 八佾：使民战栗。 后来才造出凓、慄 戚慼：借斧类兵器义。 论语：小人长戚戚。 胃谓：西汉前期竹书、帛书多借；秦竹简已经见“谓”字。 毒冒瑇（玳）瑁：汉书：毒冒鳖鼋。,3.本有本字的假借 艸草：周礼：嘉草烧之。释文：作“艸” 耑端：说文：“耑，初生之题也。上象生形，下象其根也。”“开端”。汉书：言感物造耑，材知深美。 端，从立端声。传世古书大都已借端为耑。 猒厌：说文：猒，饱也。从甘，从。 引申出厌足、厌嫌等义。分化出餍表示饱义，厌足、厌嫌等义仍用厌
34、。 陕狭：说文：陕，隘也。此为“狭隘”之狭本字。尔雅：陕而修曲曰楼。,有些借用一段时间后就停止使用了。 册策：说文：策，本义马箠。常借策为册。说文：百名以上书于策。 飞蜚：说文：“蜚，一种虫。”常借蜚为飞。 现已不用借代，但是蜚声海外、流言蜚语熟语还用。 有的故意假借笔画较多的字来代替本字：四、员。 假借的特殊原因： 避讳孔子邱代丘，避讳康熙玄烨元代玄。,（二）被借字的意义跟假借义有关联,衷：说文：衷，从衣，中声。本义贴身内衣。引申为中间。心理道德方面“中”用“衷”，国语：国之将兴，其君齐名衷正。衷，正也。现保存：折衷、衷心、言不由衷。 借畔表叛：说文：畔，田界也。田界是判分田地的。二字同源。
35、孟子：亲戚畔之。 借说表悦、脱：说：以言辞解释。墨子：说，所以明也。悦：解开心中郁结。脱：解脱也。 论语：学而时习之，不亦说乎？ 易：用说桎梏。干宝注：说，解也。 诗：女覆说之。后汉书引作：汝反脱之。 借原表元：元：人头，开头、首要；原：水源。引申为原本。,第二节 三书说,一唐兰的三书说1935年唐兰先生在古文字学导论中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。,象形文字,是“画出了一个物件，或一些惯用的记号，叫人一见就能认识这是什么。”“一定是独体字”，“一定是名字”，“一定是本名之外，不含别的意义。”可以“分做三类。 一是属于人
36、身的形，可以叫做象身； 二是自然界一切生物和非生物的形，可以叫做象物； 三是人类的智慧的产物，可以叫做象工。”如：人、口、虎、山、弓、一。包括六书中表名词的象形字和指事字中的一小部分。,象意文字,“是图画文字的主要部分”，“不过象意文字不能一见就明了，而是要人去想的。”“象意文字的范围，包括旧时所谓合体象形字、会意字和指事字的大部分。”如：大、休、立、见、名、雀。唐氏后来在中国文字学中写道：“象形、象意、形声，叫做三书，足以范围一切中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。 形意声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”,二. 陈梦家等人的新三书说,象形、假借、
37、形声三种基本类型 。 象形实际上包含许慎所谓的象形、指事、会意和无声符的转注字，其所谓形声实际上包含许慎所谓的形声和有声符的转注字。 陈氏说：“象形、假借、形声并不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。汉字从象形开始，在发展与应用的过程中变作了声符，是为假借字；再往前发展而有象形与假借之增加形符与音符的过程，是为形声字。形声字是汉字发展的自然的结果。”,第三节 变体字、合音字、两声字,汉字系统中有一些传统六书说没有论及的文字，它们是变体字、合音字和两声字。 一变体字 变体字，指改变现存字的形体结构而形成的新字。根据与原字的关系，可分为异体变体字和借体变体字两类。 1异体变体字，指改变现
38、存字的形体结构而形成的与原字是异体字关系的新字。异体字，也称为或体、重文、俗字，是写法不同，读音和意义完全相同，在任何情况下都可以互相替代的字。 它是通过讹变、繁变、省变或偏旁移位而形成的与原字读音、意义完全相同，只是写法不同的字。,员 甲骨文上o为“圆”字初文，下为“鼎”,从鼎o声，本义是圆。小篆将“鼎”讹变成“贝”，鼎口有圆形的，而贝却无，故从贝无法表达其本义。 贼 小篆从戈则声，本义是伤害。隶定后作賊，“则”字的偏旁“刀”和“戈”交接，讹变成“戎”，原形声结构和本义都难明。 示 甲骨文其初文象以木表或石柱所为神主形，后上边或左右加上饰画。本义是神主。小篆沿用后者，但许慎误释为“示，天垂象
39、见吉凶，所以示人也。从二（古文上字），三垂日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。”把繁变后字形中的饰画当成了象形符号。,保 商代金文象一个大人负子于背，本义是保育、养育。殷商甲骨文偏旁同化为从人从子的会意字，西周甲骨文则割裂字形，将大人反背的手臂断开，右下方剩下一截。春秋时金文加上对称的饰画，小篆沿用此形，许慎误释字形为“从人，孚省声。” 往 甲骨文从止王声。小篆加形符“彳”而以原字为声符，成形声字。本义是到-去。隶书、楷书则用一点代替止，成省声形声字。 邓 小篆从邑，登声。本义是春秋时曼姓的诸侯国，在今河南省邓县。隶定后写作“鄧”。“邓”字是现代群众所创，用“又”替代了左边的声符“登”。,币
40、 小篆从巾，敝声。本义是用作礼物的丝织品。隶定后写作“幣”。“币”字在近代金融界通用，是将“幣”字的声符“敝”省略，只保留左上角的一撇而形成的。 会 金文象盖、甑、釜等合在一起组成的一套蒸具。本义是会集、会合。隶定后写作“會”。“会”字来源于草书，见于居延汉简，楷化的“会”最早出现在元抄本京本通俗小说中。 峯 小篆从山，夆声，本义是山的顶端。后世也写作“峰”。 略 小篆从田，各声，本义是划定土地的疆界，后世也写作“畧”。,2借体变体字，指改变现存字的形体结构而形成的与原字不是异体字关系的新字。它是通过改变笔画形态、增减笔画、倒书或反书字形、偏旁移位等方式来形成的与原字读音、意义有不同的字。 例
41、如： 甩用 刁刀 叁参 丢去 斥斤 丛从 茶荼 冼洗 乒兵 幻予 丸仄 忡忠 愀愁 悱悲 枷架 衿衾 暉晕,二合音字,有的汉字读音由用作偏旁的两个字反切而成，这种字被称为合音字。例如：龙龛手镜卷一名部的“ ”（名夜反）、“ ”（名养反）、“ ”（名也反），亭部的“ ”（亭匠反）、“ ”（亭音反）、“ ”（亭夜反）等字，它们是中国古代佛教徒翻译梵音经咒为表示汉语里所没有的音节而创造的。又如：“秽”和“眇”。,合音字有的偏旁可 连读成语，以义会意，例如：表示吴方言“勿要”的“ ”、表示吴方言勿曾的“ ”、表示越方言“止有”的“ ”、表示“不用”的“甭”等字，它们是由合文转化而成的。合音字也是不能纳
42、入六书的文字，因而也不能用六书说来说明其结构。,三两声字,两声字，指由都是声符的两个偏旁组成，或一个声符兼表义，或两个声符都兼表义，这种字被称为双重声符字或两声字。例如：金文见于中山王 方壶铭文，据铭辞“则逆於天”，应读为上。经传上常见：“尚者，上也。”故由尚和上两个偏旁构成的此字，为双重声符、双重形符字。,金文见于中山王 方壶铭文，据铭辞“遂定君之”，应读为位。“立”字在商代甲骨文中已有用作“位”者，中山王 方壶铭辞“而臣主易立（位）”也有如此用法。故由立和胃两个偏旁构成的此字，亦为双重声符、双重形符字。既为“位置”、“地位”之“位”，又为“称谓”之“谓”。,啎 说文解字释为“逆也。从午，吾
43、声。”本义是忤逆、不顺。“午”字甲骨文象杵形，为“杵”字初文。因“午”字先秦典籍中已有借以表忤逆者，故由午和吾两个偏旁构成的此字，为双重声符字，午这个偏旁兼作形符。 静 说文解字析形为“从青，争声。”本义是安静。“青”字金文从生从丹或从丹省成井，本义为代表东方的颜色木色，即绿色。由于“青”字在金文中已常借以表安静，故由青和争两个偏旁构成的此字，亦为双重声符字，青这个偏旁兼作形符。,蠢 说文解字：“蠢，虫动也。从，春声。”段玉裁注：“形声中有会意。”本义为“虫动”。因“ ”与“蠢”音近，故也应是声符，为两声字。在先秦表愚蠢义之字为“惷”。 幹 同“榦”，本义为筑墙板。说文解字：“榦,筑墙耑木也，从木，倝gn。”段玉裁注：“榦，俗作幹。”因“干”与“幹”音近，故也是声符，为两声字。,思考题,1许慎给六书下的定义及所举例子各是什么？ 2谈谈你对六书说本质的认识。,
